Overview
'हरिद्वार' भारतेंदु हरिश्चंद्र का एक पत्र है, जो उन्होंने 1871 में हरिद्वार-यात्रा के बाद 'कविवचन सुधा' पत्रिका के संपादक को लिखा था; इसकी हिंदी लगभग 150 वर्ष पुरानी है। स्वयं को केवल 'यात्री' कहकर वे लिखते हैं कि उस पुण्यभूमि का वर्णन करने में उन्हें बड़ा आनंद होता है, जहाँ प्रवेश करते ही मन शुद्ध हो जाता है। हरिद्वार तीन ओर से हरे-भरे पर्वतों से घिरा है। उन पर लताएँ सज्जनों की शुभकामनाओं की तरह फैली हैं और बड़े-बड़े वृक्ष मानो एक पैर पर खड़े होकर तपस्या करते हुए साधुओं की भाँति धूप, ओस और वर्षा सहते हैं। वृक्ष फल, फूल, सुगंध, छाया, पत्ते, छाल, बीज, लकड़ी और जड़ देते हैं, और जलने पर भी कोयला और राख देकर काम आते हैं; वे ऐसे सज्जन हैं कि पत्थर मारने पर भी फल देते हैं। रंग-बिरंगे पक्षी निडर होकर चहचहाते हैं और वर्षा से हरी धरती यात्रियों के लिए बिछे हरे गलीचे जैसी लगती है। गंगा का जल ठंडा और मीठा है, धारा तेज़ और शोर करती हुई बहती है; यहाँ गंगा नील धारा और मुख्य धारा में बँट जाती है और पास के पर्वत पर चंडिका देवी की मूर्ति है। स्नान 'हरि की पैड़ी' नामक पक्के घाट पर होता है और लेखक आश्चर्य से बताते हैं कि यहाँ केवल गंगा जी ही देवता हैं। वे पाँच मुख्य तीर्थों—हरिद्वार, कुशावर्त, नीलधारा, बिल्व पर्वत और कनखल—का वर्णन करते हैं और यहाँ के संतोषी पंडों की प्रशंसा करते हैं, जो एक पैसे को लाख के बराबर मान लेते हैं। वे दीवान कृपाराम के घर के ऊपर वाले बंगले में ठहरे, रात में ग्रहण के समय स्नान किया, दिन में मित्र कल्लू जी के साथ श्रीमद्भागवत का पारायण किया और एक दिन गंगा-तट पर रसोई बनाकर पत्थर पर भोजन किया, जिसका सुख सोने की थाली के भोजन से भी बढ़कर था। उनके मन में बार-बार ज्ञान, वैराग्य और भक्ति जागती थी। अंत में वे लिखते हैं कि मन से तो वे अब भी वहीं रहते हैं और आशा करते हैं कि संपादक इस पत्र को छापेंगे।
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'हरिद्वार' भारतेंदु हरिश्चंद्र का एक पत्र है, जो उन्होंने 1871 में हरिद्वार-यात्रा के बाद 'कविवचन सुधा' पत्रिका के संपादक को लिखा था; इसकी हिंदी लगभग 150 वर्ष पुरानी है। स्वयं को केवल 'यात्री' कहकर वे लिखते हैं कि उस पुण्यभूमि का वर्णन करने में उन्हें बड़ा आनंद होता है, जहाँ प्रवेश करते ही मन शुद्ध हो जाता है। हरिद्वार तीन ओर से हरे-भरे पर्वतों से घिरा है। उन पर लताएँ सज्जनों की शुभकामनाओं की तरह फैली हैं और बड़े-बड़े वृक्ष मानो एक पैर पर खड़े होकर तपस्या करते हुए साधुओं की भाँति धूप, ओस और वर्षा सहते हैं। वृक्ष फल, फूल, सुगंध, छाया, पत्ते, छाल, बीज, लकड़ी और जड़ देते हैं, और जलने पर भी कोयला और राख देकर काम आते हैं; वे ऐसे सज्जन हैं कि पत्थर मारने पर भी फल देते हैं। रंग-बिरंगे पक्षी निडर होकर चहचहाते हैं और वर्षा से हरी धरती यात्रियों के लिए बिछे हरे गलीचे जैसी लगती है। गंगा का जल ठंडा और मीठा है, धारा तेज़ और शोर करती हुई बहती है; यहाँ गंगा नील धारा और मुख्य धारा में बँट जाती है और पास के पर्वत पर चंडिका देवी की मूर्ति है। स्नान 'हरि की पैड़ी' नामक पक्के घाट पर होता है और लेखक आश्चर्य से बताते हैं कि यहाँ केवल गंगा जी ही देवता हैं। वे पाँच मुख्य तीर्थों—हरिद्वार, कुशावर्त, नीलधारा, बिल्व पर्वत और कनखल—का वर्णन करते हैं और यहाँ के संतोषी पंडों की प्रशंसा करते हैं, जो एक पैसे को लाख के बराबर मान लेते हैं। वे दीवान कृपाराम के घर के ऊपर वाले बंगले में ठहरे, रात में ग्रहण के समय स्नान किया, दिन में मित्र कल्लू जी के साथ श्रीमद्भागवत का पारायण किया और एक दिन गंगा-तट पर रसोई बनाकर पत्थर पर भोजन किया, जिसका सुख सोने की थाली के भोजन से भी बढ़कर था। उनके मन में बार-बार ज्ञान, वैराग्य और भक्ति जागती थी। अंत में वे लिखते हैं कि मन से तो वे अब भी वहीं रहते हैं और आशा करते हैं कि संपादक इस पत्र को छापेंगे।
About the author: Bharatendu Harishchandra (1850–1885), who gave the famous call that progress in one's own language is the root of all progress, wrote poetry, plays, essays and travel accounts. He brought out the magazines Kavivachan Sudha, Harishchandra Magazine, Harishchandra Chandrika and Balabodhini (for women). His writing carries the voices of social reform, love for the nation, opposition to British rule and the desire for freedom. He is regarded as the father of modern Hindi literature. 'Satya Harishchandra', 'Bharat-Durdasha', 'Andher Nagari' and 'Saryupar ki Yatra' are among his notable works. He travelled widely and believed that education comes not only from books but also from travel.
📖 Detailed Explanation
1. भूमिका और संबोधन: पत्र 'कविवचन सुधा' के संपादक को आदरपूर्वक मित्र के रूप में संबोधित करके लिखा गया है। लेखक कहते हैं कि हरिद्वार का समाचार लिखने में उन्हें बड़ा आनंद मिलता है, क्योंकि यह ऐसी पुण्यभूमि है जहाँ प्रवेश करते ही मन शुद्ध हो जाता है।
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1. Introduction and address: The letter is addressed respectfully to the editor of Kavivachan Sudha as a dear friend. The writer says he takes great delight in sending news of Haridwar, a holy land where the mind becomes pure the moment one enters.
2. पर्वत, वृक्ष और पक्षी: यह भूमि तीन ओर से हरे पर्वतों से घिरी है। लेखक फैलती लताओं की तुलना सज्जनों की शुभ इच्छाओं से और ऊँचे वृक्षों की तुलना एक पैर पर खड़े तपस्वी साधुओं से करते हैं, जो हर मौसम सहते हैं। वे वृक्षों को ऐसा परोपकारी बताते हैं जिनसे कोई याचक खाली हाथ नहीं लौटता—उनका हर अंग काम आता है, यहाँ तक कि राख भी—और जो सच्चे सज्जन की तरह पत्थर मारने वाले को भी फल देते हैं। पक्षी नगर के शिकारियों से निडर होकर चहचहाते हैं और वर्षा ने यात्रियों के लिए हरा गलीचा बिछा दिया है।
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2. Hills, trees and birds: The land is ringed on three sides by green hills. The writer compares the spreading creepers to the good wishes of noble people and the tall trees to sages doing penance on one foot, bearing every season. He praises trees as generous beings who never turn a seeker away—every part of them is useful, even their ash—and who, like true gentlemen, give fruit even to those who throw stones. Birds sing fearlessly, safe from city hunters, and the rain has spread a green carpet for pilgrims.
3. गंगा का वर्णन: पवित्र गंगा राजा भगीरथ की उज्ज्वल कीर्ति की लता-सी बहती है। उसका जल बहुत ठंडा और मीठा है, मानो चीनी का शरबत बर्फ़ में जमाया गया हो; रंग स्वच्छ और सफ़ेद है और अनेक जल-जंतु उसमें क्रीड़ा करते हैं। तेज़ धारा का शब्द बहुत होता है और उसकी नन्ही बूँदें लेकर बहती ठंडी हवा छूते ही पवित्र कर देती है। यहाँ गंगा दो धाराओं—नील धारा और मुख्य गंगा—में बँट जाती है; बीच में एक नीचा पर्वत है और नील धारा के तट पर एक छोटे पर्वत की चोटी पर चंडिका देवी की मूर्ति है। गंगा का पाट छोटा है पर वेग बहुत है।
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3. The Ganga: The sacred Ganga flows like a vine of King Bhagirath's shining fame. Its water is very cool and sweet, as if sugar-sherbet had been frozen in ice, clear and white, full of playful water creatures. Its rushing current is loud, and the cool breeze carrying its spray purifies all it touches. Here the river divides into the Neel Dhara and the main Ganga, with a low hill between them and a small hill on the Neel Dhara bank topped by the image of Chandika Devi. The stream is narrow but very swift.
4. घाट, यात्री और लोग: स्नान 'हरि की पैड़ी' नामक पक्के घाट पर होता है। लेखक को आश्चर्य होता है कि यहाँ केवल गंगा जी ही देवता हैं, यद्यपि वैरागियों ने कुछ मठ-मंदिर बना लिए हैं। राजाओं ने यात्रियों के ठहरने के लिए धर्मशालाएँ बनवाई हैं और दुकानें दिन में खुलतीं, रात को बंद रहती हैं। इच्छा और क्रोध से भरे लोग यहाँ नहीं रहते; पंडे और दुकानदार कनखल और ज्वालापुर से आते हैं, और पंडे इतने संतोषी हैं कि एक पैसे को भी लाख के बराबर मान लेते हैं।
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4. Ghats, pilgrims and people: Bathing takes place at Har ki Paudi, a stone ghat. The writer is struck that only the Ganga is worshipped as a deity here, though some ascetics have built monasteries and temples. Kings have built rest-houses for pilgrims, and shops open by day but close at night. People ruled by desire and anger do not live here; pandas and shopkeepers come from Kankhal and Jwalapur, and the pandas are so contented that they treat a single paisa as a lakh.
5. पाँच तीर्थ: लेखक पाँच मुख्य तीर्थ गिनाते हैं—हरिद्वार (हरि की पैड़ी पर स्नान), पास ही कुशावर्त, नीलधारा, बिल्वेश्वर महादेव की मूर्ति वाला बिल्व पर्वत, और कनखल, जहाँ मान्यता है कि दक्ष ने यज्ञ किया था और सती ने शिव का अपमान न सहकर अपना शरीर भस्म कर दिया था। वे बताते हैं कि यह स्थान सांसारिक झंझटों से मुक्त है और शुद्ध साधुओं के रहने योग्य है।
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5. The five tirthas: The writer lists the five chief holy places—Haridwar (bathing at Har ki Paudi), Kushavart close by, Neeldhara, Bilva Parvat with the image of Bilveshwar Mahadev, and Kankhal, where Daksha is said to have performed his sacrifice and Sati gave up her body rather than bear the insult to Shiva. He notes that the place is free of worldly fuss and fit for pure-hearted sages.
6. लेखक के अपने अनुभव: वे दीवान कृपाराम के घर के ऊपर वाले बंगले में ठहरे, जहाँ चारों ओर से ठंडी हवा आती थी। रात में ग्रहण हुआ और उन्होंने आनंद से ग्रहण-स्नान किया; दिन में श्रीमद्भागवत का पारायण किया, और उनके मित्र कल्लू जी भी बड़े प्रसन्न थे। एक दिन उन्होंने गंगा-तट पर रसोई बनाकर पानी के बिलकुल पास पत्थर पर भोजन किया, ठंडे छींटे पास आते रहे—यह सुख सोने की थाली के भोजन से कहीं बढ़कर था। उनके मन में बार-बार ज्ञान, वैराग्य और भक्ति जागती थी और कहीं झगड़े का नाम नहीं था। वे यहाँ के महीन, उजले जनेऊ और दालचीनी-जावित्री जैसी सुगंध वाली कुशा घास का भी उल्लेख करते हैं।
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6. The writer's own experiences: He stayed in the upper bungalow of Diwan Kripa Ram's house, where cool breezes blew from all sides. There was an eclipse at night and they bathed joyfully during it; by day they read the Bhagavat, and his friend Kallu ji was in high spirits. One day he cooked on the bank and ate on a stone right by the water, the cool spray reaching him—a pleasure far greater than eating from a golden plate. Knowledge, detachment and devotion rose again and again in his mind, and there was no quarrelling anywhere. He also mentions the fine, bright sacred threads made there and the kusha grass that smells of cinnamon and mace.
7. समापन: लेखक कहते हैं कि वहाँ जो कुछ है, अपूर्व है; मन से वे अब भी वहीं बसे हैं और पाठकों को यह वृत्तांत सुनाकर अब मौन होते हैं। उन्हें विश्वास है कि संपादक इस पत्र को पत्रिका में स्थान देंगे। पत्र 'आपका मित्र, यात्री' लिखकर समाप्त होता है।
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7. Closing: The writer says that everything there is unique, that in his heart he still lives in Haridwar, and that having shared this account with readers he now falls silent. He is sure the editor will give the letter a place in the paper, and signs off as 'your friend, a traveller'.
📝 Summary
'हरिद्वार' भारतेंदु हरिश्चंद्र का एक पत्र है, जो उन्होंने 1871 में हरिद्वार-यात्रा के बाद 'कविवचन सुधा' पत्रिका के संपादक को लिखा था; इसकी हिंदी लगभग 150 वर्ष पुरानी है। स्वयं को केवल 'यात्री' कहकर वे लिखते हैं कि उस पुण्यभूमि का वर्णन करने में उन्हें बड़ा आनंद होता है, जहाँ प्रवेश करते ही मन शुद्ध हो जाता है। हरिद्वार तीन ओर से हरे-भरे पर्वतों से घिरा है। उन पर लताएँ सज्जनों की शुभकामनाओं की तरह फैली हैं और बड़े-बड़े वृक्ष मानो एक पैर पर खड़े होकर तपस्या करते हुए साधुओं की भाँति धूप, ओस और वर्षा सहते हैं। वृक्ष फल, फूल, सुगंध, छाया, पत्ते, छाल, बीज, लकड़ी और जड़ देते हैं, और जलने पर भी कोयला और राख देकर काम आते हैं; वे ऐसे सज्जन हैं कि पत्थर मारने पर भी फल देते हैं। रंग-बिरंगे पक्षी निडर होकर चहचहाते हैं और वर्षा से हरी धरती यात्रियों के लिए बिछे हरे गलीचे जैसी लगती है। गंगा का जल ठंडा और मीठा है, धारा तेज़ और शोर करती हुई बहती है; यहाँ गंगा नील धारा और मुख्य धारा में बँट जाती है और पास के पर्वत पर चंडिका देवी की मूर्ति है। स्नान 'हरि की पैड़ी' नामक पक्के घाट पर होता है और लेखक आश्चर्य से बताते हैं कि यहाँ केवल गंगा जी ही देवता हैं। वे पाँच मुख्य तीर्थों—हरिद्वार, कुशावर्त, नीलधारा, बिल्व पर्वत और कनखल—का वर्णन करते हैं और यहाँ के संतोषी पंडों की प्रशंसा करते हैं, जो एक पैसे को लाख के बराबर मान लेते हैं। वे दीवान कृपाराम के घर के ऊपर वाले बंगले में ठहरे, रात में ग्रहण के समय स्नान किया, दिन में मित्र कल्लू जी के साथ श्रीमद्भागवत का पारायण किया और एक दिन गंगा-तट पर रसोई बनाकर पत्थर पर भोजन किया, जिसका सुख सोने की थाली के भोजन से भी बढ़कर था। उनके मन में बार-बार ज्ञान, वैराग्य और भक्ति जागती थी। अंत में वे लिखते हैं कि मन से तो वे अब भी वहीं रहते हैं और आशा करते हैं कि संपादक इस पत्र को छापेंगे।
Read in English
'Haridwar' is a letter by Bharatendu Harishchandra, written to the editor of the magazine Kavivachan Sudha after his visit to Haridwar in 1871; its Hindi is about 150 years old. Signing himself simply 'a traveller', he says it is a joy to describe this holy land where the mind becomes pure on entering. Haridwar is surrounded on three sides by green hills. Creepers spread over them like the good wishes of good people, and great trees stand as if doing penance on one foot, bearing sun, dew and rain like sages. The trees give fruit, flowers, fragrance, shade, leaves, bark, seeds, wood and roots, and even coal and ash when burnt; they are such good souls that they give fruit even when hit with stones. Colourful birds sing fearlessly, and the rain-green earth looks like a carpet spread for pilgrims. The Ganga, cool and sweet, flows swiftly and noisily; here it splits into the Neel Dhara and the main stream, with a hill and the image of Chandika Devi nearby. Bathing is done at the stone ghat called Har ki Paudi, and the writer notes with wonder that the Ganga is the only deity here. He describes the five chief holy spots—Haridwar, Kushavart, Neeldhara, Bilva Parvat and Kankhal—and praises the contented pandas, who treat one paisa like a lakh. He stayed in a bungalow at Diwan Kripa Ram's house, bathed during an eclipse at night, read the Bhagavat by day with his friend Kallu ji, and once cooked by the river and ate on a stone—a joy greater than eating from a golden plate. Thoughts of knowledge, detachment and devotion filled his mind. He ends by saying that in his heart he still lives there, and trusts the editor will publish the letter.
💡 Central Idea
पाठ का केंद्रीय भाव हरिद्वार में लेखक को मिला गहरा आनंद और शांति है—वहाँ का प्राकृतिक सौंदर्य, गंगा की पवित्रता, परोपकारी वृक्ष, संतोषी लोग और सादा जीवन मन को भक्ति और शांति से भर देते हैं। पत्र दिखाता है कि यात्रा और प्रकृति की निकटता हमें वह सिखाती और ताज़गी देती है जो केवल पुस्तकें नहीं दे सकतीं।
Read in English
The central idea is the writer's deep joy and peace in Haridwar: its natural beauty, the purity of the Ganga, the selfless trees, the contented people and the simple life there fill the mind with devotion and calm. The letter shows that travel and closeness to nature teach and refresh us in ways books alone cannot.
🎯 Themes
प्रकृति का सौंदर्य: पर्वत, लताएँ, वृक्ष, पक्षी और तेज़, मीठे जल वाली गंगा का प्रेम से भरा विस्तृत वर्णन।
Read in English
Beauty of nature: Hills, creepers, trees, birds and the swift, sweet Ganga are described with loving detail.
वृक्षों का परोपकार: वृक्ष सब कुछ देते हैं और बदले में कुछ नहीं माँगते; वे सज्जन मनुष्य का आदर्श हैं।
Read in English
Selflessness of trees: Trees give everything and expect nothing, a model of the good person.
संतोष और सादगी: संतोषी पंडे और पत्थर पर किया गया भोजन बताते हैं कि सुख संतोष में है, विलासिता में नहीं।
Read in English
Contentment and simplicity: The contented pandas and the meal on a stone show that happiness lies in contentment, not in luxury.
आध्यात्मिक शांति और यात्रा का महत्त्व: तीर्थ-स्थल मन में ज्ञान, वैराग्य और भक्ति जगाता है और यात्रा स्वयं शिक्षा बन जाती है।
Read in English
Spiritual peace and the value of travel: The holy place awakens knowledge, detachment and devotion, and travel itself becomes education.
🧭 Message & Title
पत्र हमें प्रेरित करता है कि हम खुली आँखों से यात्रा करें, प्रकृति और वृक्षों से प्रेम करें और उनकी रक्षा करें, साधारण चीज़ों में आनंद खोजें तथा संतोष और मन की शांति को महत्त्व दें। पाठ यह भी याद दिलाता है कि तीर्थ ही नहीं, पूरी पृथ्वी को स्वच्छ और पावन रखना हमारा कर्तव्य है।
Read in English
The letter encourages us to travel with open eyes, to love and protect nature and trees, to find joy in simple things and to value contentment and inner peace. The chapter also asks us to keep holy places and the earth clean and pure.
'हरिद्वार' शीर्षक उपयुक्त है, क्योंकि पूरा पत्र हरिद्वार के बारे में ही है—वहाँ के पर्वत, वृक्ष, पक्षी, गंगा, घाट और तीर्थ, वहाँ के लोग और वहाँ लेखक के अनुभव। स्थान ही पत्र का विषय है, इसलिए उसी के नाम पर शीर्षक सरल और सटीक है।
Read in English
The title 'Haridwar' is apt because the whole letter is about Haridwar—its hills, trees, birds, the Ganga, its ghats and tirthas, its people, and the writer's experiences there. The place itself is the subject, so naming the letter after it is simple and fitting.
🪄 Literary Devices
'मानो' शब्द से वृक्षों में तपस्वी साधुओं की संभावना की गई है; इसी तरह हरियाली में यात्रियों के लिए बिछे गलीचे की कल्पना है।
Read in English
With 'maano' (as if), the trees are imagined as sages doing penance; similarly the green earth is imagined as a carpet for pilgrims.
'की भाँति' से लताओं की तुलना सज्जनों की शुभ कामनाओं से और गंगा की धारा की तुलना भगीरथ की कीर्ति-लता से की गई है।
Read in English
Creepers are compared to the good wishes of good people using 'bhaanti' (like); the Ganga is like a vine of Bhagirath's fame.
वृक्षों में मनुष्यों जैसी सज्जनता और उदारता का आरोप किया गया है।
Read in English
Trees are given the human quality of goodness and generosity.
लेखक ऐसे शब्द-चित्र बनाते हैं कि दृश्य आँखों के सामने आ जाते हैं, सुनाई और महसूस होते हैं।
Read in English
The writer paints scenes so that we can see, hear and feel them.
'शिषर' (शिखर), 'जात्रियों' (यात्रियों) जैसी पुरानी वर्तनी 150 वर्ष पुरानी हिंदी दिखाती है और 'गंगा जी ... हैं' में आदरार्थ बहुवचन सम्मान प्रकट करता है।
Read in English
Old spellings show the Hindi of about 150 years ago, and the honorific plural 'hain' with 'Ganga ji' shows respect.
👤 Character Sketches
लेखक प्रकृति-प्रेमी और सूक्ष्म निरीक्षक हैं—लताएँ, पक्षी, जल का स्वाद और घास की सुगंध तक पर उनकी नज़र जाती है। वे भक्त और शांतिप्रिय हैं; तीर्थ में उनका मन भक्ति और वैराग्य से भर जाता है। वे सादगी और संतोष को महत्त्व देते हैं, इसलिए पत्थर पर किया भोजन उन्हें सोने की थाली से बढ़कर लगता है। वे विनम्र हैं—स्वयं को केवल 'यात्री' कहते हैं—और संपादक के प्रति शिष्ट हैं। पंडों के एक पैसे को लाख मानने जैसी बातों में उनका हल्का विनोद भी झलकता है।
Read in English
The writer is a lover of nature with a keen eye for detail, noticing creepers, birds, the taste of the water and the smell of the grass. He is devout and peace-loving; the holy place fills him with devotion and detachment. He values simplicity and contentment, finding a meal on a stone better than one from a golden plate. He is modest, signing himself only 'a traveller', and courteous towards the editor. His humour shows in remarks such as the pandas treating one paisa as a lakh.
कल्लू जी लेखक के मित्र और सहयात्री हैं, जिन्हें 'परमानंदी' कहा गया है; वे स्नान, भागवत-पारायण और पूरे प्रवास के आनंद में साथी हैं।
Read in English
Kallu ji is the writer's friend and fellow traveller, described as full of bliss (paramanandi), sharing the joy of the bath, the reading of the Bhagavat and the stay.
हरिद्वार के पंडों को अत्यंत संतोषी दिखाया गया है, जो थोड़ी-सी दक्षिणा से भी प्रसन्न हो जाते हैं।
Read in English
The priests of Haridwar are shown as remarkably contented, happy with whatever small offering they receive.
📚 Word Meanings (Glossary)
- मित्रवरेषु
- to my dear friend (form of address) · श्रेष्ठ मित्र के प्रति (पत्र का संबोधन)
- वल्ली
- creeper · लता, बेल
- मनोरथ
- wish, desire · इच्छा, कामना
- घाम
- sunshine, heat of the sun · धूप
- अर्थी
- one who asks; a seeker · याचक, माँगने वाला
- बधिक
- hunter, killer · शिकारी, वध करने वाला
- कल्लोल
- joyful play · आनंद-क्रीड़ा, किलोल
- त्रिभुवन पावनी
- purifier of the three worlds · तीनों लोकों को पवित्र करने वाली
- पाट
- width of a river bed · नदी की चौड़ाई
- पारायण
- complete reading of a sacred text · धार्मिक ग्रंथ का आदि से अंत तक पाठ
- वैराग्य
- detachment from worldly things · सांसारिक वस्तुओं से विरक्ति
- कुशा
- a sacred grass · एक पवित्र घास
- मौनावलंबन
- falling silent · चुप हो जाना
- स्थानदान
- giving space (here, publishing) · जगह देना; यहाँ पत्रिका में छापना
🎓 Exam Questions & Answers
उन्होंने यह पत्र 1871 में अपनी हरिद्वार-यात्रा के बाद 'कविवचन सुधा' पत्रिका के संपादक को लिखा।
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He wrote it in 1871, after his visit to Haridwar, to the editor of the magazine Kavivachan Sudha.
यह वृक्षों के लिए कहा गया है। जैसे सज्जन बुरा करने वाले का भी भला करते हैं, वैसे ही वृक्ष पत्थर मारने वाले को भी फल देते हैं; लेखक उनकी उदारता को मानवीय रूप में व्यक्त कर रहे हैं।
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It is said about trees. Just as good people do good even to those who harm them, trees give fruit even to one who throws stones; the writer expresses their generosity in human terms.
हरिद्वार (हरि की पैड़ी), कुशावर्त, नीलधारा, बिल्व पर्वत और कनखल।
Read in English
Haridwar (Har ki Paudi), Kushavart, Neeldhara, Bilva Parvat and Kankhal.
क्योंकि वे थोड़ी-सी दक्षिणा से भी प्रसन्न हो जाते थे और एक पैसे को लाख करके मान लेते थे।
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Because they were happy with even a tiny offering and treated one paisa as if it were a lakh.
क्योंकि गंगा के पास प्रकृति की गोद में, ठंडे छींटों के बीच किए गए सादे भोजन में जो संतोष और आनंद था, वह किसी विलासिता में नहीं; सुख संतुष्टि में है।
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Because the simple meal by the Ganga, in nature's lap with cool spray around, gave a contentment no luxury can; happiness lies in contentment.
लेखक बताते हैं कि हरिद्वार तीन ओर से हरे-भरे पर्वतों से घिरा है। पर्वतों पर लताएँ सज्जनों की शुभकामनाओं की तरह फैली हैं और बड़े-बड़े वृक्ष मानो एक पैर पर खड़े होकर तपस्या करते साधुओं की तरह धूप, ओस और वर्षा सहते हैं। वृक्षों पर रंग-बिरंगे पक्षी निडर होकर चहचहाते हैं। वर्षा के कारण चारों ओर ऐसी हरियाली है मानो यात्रियों के विश्राम के लिए हरा गलीचा बिछा हो। गंगा की धारा भगीरथ की कीर्ति-लता-सी लगती है; उसका जल बर्फ़ में जमे शरबत जैसा ठंडा और मीठा, स्वच्छ और सफ़ेद है। धारा का वेग और शोर बहुत है और उसकी बूँदें लेकर बहती ठंडी हवा तन-मन को पवित्र करती है। गंगा यहाँ दो धाराओं में बँटती है और पास के पर्वत पर चंडिका देवी का मंदिर है। उपमा, उत्प्रेक्षा और मानवीकरण से भरी यह चित्रात्मक भाषा पाठक को हरिद्वार की सैर करा देती है।
Read in English
The writer says Haridwar is ringed on three sides by green hills. Creepers spread over them like the good wishes of noble people, and great trees stand like sages doing penance on one foot, bearing sun, dew and rain. Colourful birds sing fearlessly in them. The rain has made everything so green that it looks like a carpet spread for weary pilgrims. The Ganga seems like a vine of Bhagirath's fame; its water is cool and sweet like sherbet frozen in ice, clear and white. Its current is swift and loud, and the breeze carrying its spray purifies body and mind. The river splits into two streams here, with Chandika Devi's shrine on a nearby hill. This vivid language, full of similes, poetic fancies and personification, takes the reader on a tour of Haridwar.
लेखक कहते हैं कि वृक्षों का जन्म धन्य है, क्योंकि उनसे कोई माँगने वाला खाली हाथ नहीं लौटता। वे फल, फूल, सुगंध, छाया, पत्ते, छाल, बीज, लकड़ी और जड़ देते हैं, और जल जाने पर भी कोयला और राख देकर लोगों की इच्छा पूरी करते हैं। वे ऐसे सज्जन हैं कि पत्थर मारने वाले को भी फल देते हैं, और साधुओं की तरह हर मौसम की मार सहते हैं। आज यह संदेश और भी आवश्यक है, क्योंकि शहरीकरण और कटाई से वृक्ष तेज़ी से घट रहे हैं, जिससे प्रदूषण, गर्मी और पक्षियों के घटते आवास जैसी समस्याएँ बढ़ रही हैं। वृक्ष हमें शुद्ध हवा, छाया, भोजन और औषधि देते हैं। इसलिए हमें पेड़ लगाने, उनकी देखभाल करने और उन्हें अपना मित्र मानने का संकल्प लेना चाहिए, जैसा पाठ की गतिविधि 'सज्जन वृक्ष' भी सिखाती है।
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The writer says trees are blessed, for no seeker leaves them empty-handed. They give fruit, flowers, fragrance, shade, leaves, bark, seeds, wood and roots, and even when burnt they give coal and ash. They are such good souls that they give fruit even to one who throws stones, and they bear every season like sages. Today this message matters more than ever, because trees are disappearing fast through urbanisation and felling, increasing pollution, heat and loss of bird habitat. Trees give us clean air, shade, food and medicine, so we must plant them, care for them and treat them as friends, as the chapter's 'Sajjan Vriksh' activity suggests.
इस पत्र में अच्छे पत्र की लगभग सभी विशेषताएँ हैं। आरंभ में आदरपूर्ण संबोधन है—संपादक को 'महामहिम मित्रवरेषु' कहा गया है। पत्र व्यक्तिपरक है—इसमें लेखक के अपने विचार, भावनाएँ और अनुभव प्रमुख हैं, जैसे ग्रहण-स्नान और पत्थर पर भोजन। इसमें संवादात्मकता है—बीच-बीच में 'संपादक महाशय' कहकर पाठक से सीधी बात की गई है। भाषा स्वाभाविक, सरल और चित्रात्मक है। मुख्य विषय-वस्तु—हरिद्वार की प्रकृति, गंगा, तीर्थ और लोग—विस्तार से वर्णित है। अंत में उपसंहार और निवेदन है कि मन से लेखक अब भी वहीं है और संपादक पत्र को छापेंगे। सबसे अंत में 'आपका मित्र, यात्री' लिखकर हस्ताक्षर किया गया है। इस प्रकार यह पत्र एक रोचक यात्रा-वृत्तांत भी है और पत्र-लेखन का सुंदर नमूना भी।
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The letter has nearly all the features of a good letter. It opens with a respectful address to the editor as a dear friend. It is personal—the writer's own thoughts, feelings and experiences, such as the eclipse bath and the meal on a stone, are central. It is conversational, addressing the editor directly here and there. The language is natural, simple and vivid. The main subject—Haridwar's nature, the Ganga, the tirthas and the people—is described in detail. It ends with a conclusion and request: the writer still lives there in his heart and trusts the editor will publish the letter. Finally it is signed 'your friend, a traveller'. So it is both a delightful travel account and a fine model of letter-writing.
उन्होंने गंगा जी के तट पर स्वयं रसोई बनाई और पानी के बिलकुल पास एक पत्थर पर परोसकर भोजन किया।
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He cooked on the bank of the Ganga himself and ate the meal served on a stone right beside the water.
इससे सादगी, संतोष और प्रकृति-प्रेम का मूल्य प्रकट होता है—सच्चा सुख संतुष्टि में है।
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It shows simplicity, contentment and love of nature—true happiness lies in contentment.
'थाल' को 'थाली' और 'बढ़ के' को 'बढ़कर' लिखेंगे; पूरा वाक्य—'उस समय पत्थर पर किए गए भोजन का सुख सोने की थाली में किए भोजन से कहीं बढ़कर था।'
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'Thaali' and 'badhkar'; the sentence becomes: the pleasure of the meal eaten on the stone was far greater than that of a meal from a golden plate.