Overview
सूरदास के ये दोनों पद वात्सल्य रस से लिए गए हैं और कृष्ण के भोले बचपन का चित्रण करते हैं। पहले पद में माता यशोदा नन्हे कृष्ण को माखन चुराते हुए पकड़ लेती हैं। कृष्ण बड़ी चतुराई से मना कर देता है — कहता है कि उसके सखाओं ने खेल में उसके मुँह पर माखन लपेट दिया है और मटकी तो इतने ऊँचे छींके पर टँगी थी कि उसके नन्हे हाथ वहाँ पहुँच ही नहीं सकते थे — और साथ ही माखन का दोना अपनी पीठ के पीछे छिपा लेता है। उसकी इस मासूमियत और चतुर बहानेबाज़ी पर मुग्ध होकर यशोदा छड़ी फेंक देती हैं और उसे प्यार से गले लगा लेती हैं; सूरदास कहते हैं कि यशोदा को जो यह सुख मिला, वह शिव और ब्रह्मा जैसे देवताओं को भी नहीं मिला। दूसरे पद में कृष्ण बाल-हठ करता है कि इतना दूध पीने पर भी उसकी चोटी क्यों नहीं बढ़ रही, जबकि माँ कहती है कि वह बलराम जैसी लंबी हो जाएगी। वह शिकायत करता है कि माँ उसे माखन-रोटी न देकर केवल कच्चा दूध पिलाती रहती है। अंत में कवि दोनों भाइयों — कृष्ण और बलराम — के चिरंजीवी होने का आशीर्वाद देते हैं।
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सूरदास के ये दोनों पद वात्सल्य रस से लिए गए हैं और कृष्ण के भोले बचपन का चित्रण करते हैं। पहले पद में माता यशोदा नन्हे कृष्ण को माखन चुराते हुए पकड़ लेती हैं। कृष्ण बड़ी चतुराई से मना कर देता है — कहता है कि उसके सखाओं ने खेल में उसके मुँह पर माखन लपेट दिया है और मटकी तो इतने ऊँचे छींके पर टँगी थी कि उसके नन्हे हाथ वहाँ पहुँच ही नहीं सकते थे — और साथ ही माखन का दोना अपनी पीठ के पीछे छिपा लेता है। उसकी इस मासूमियत और चतुर बहानेबाज़ी पर मुग्ध होकर यशोदा छड़ी फेंक देती हैं और उसे प्यार से गले लगा लेती हैं; सूरदास कहते हैं कि यशोदा को जो यह सुख मिला, वह शिव और ब्रह्मा जैसे देवताओं को भी नहीं मिला। दूसरे पद में कृष्ण बाल-हठ करता है कि इतना दूध पीने पर भी उसकी चोटी क्यों नहीं बढ़ रही, जबकि माँ कहती है कि वह बलराम जैसी लंबी हो जाएगी। वह शिकायत करता है कि माँ उसे माखन-रोटी न देकर केवल कच्चा दूध पिलाती रहती है। अंत में कवि दोनों भाइयों — कृष्ण और बलराम — के चिरंजीवी होने का आशीर्वाद देते हैं।
About the author: Surdas (Soordas) is regarded as the greatest poet of the Bhakti period and the most celebrated poet of the Krishna devotion (Krishna-bhakti) tradition. He is believed to have been born around 1478 and is said to have been blind, yet his descriptions of Krishna's childhood pranks (baal-leela) are so vivid and detailed that they amaze readers. His most famous work is the 'Sursagar'. His pads (devotional songs) are written in the sweet Brajbhasha dialect and are full of love, tenderness and devotion. He was a disciple of Acharya Vallabhacharya. Through these two pads taken from the Vatsalya Ras (the emotion of parental love for a child), Surdas paints the innocent childhood of little Krishna.
📖 Stanza-wise Explanation
ख्याल परैं ये सखा सबै मिलि, मेरैं मुख लपटायौ॥
देखि तुही छींके पर भाजन, ऊँचैं धरि लटकायौ।
हौं जु कहत नान्हैं कर अपने, मैं कैसैं करि पायौ॥
मुख दधि पोंछि, बुद्धि इक कीन्हीं, दोना पीठि छिपायौ।
डारि साँटि मुसुकाइ जसोदा, स्यामहिं कंठ लगायौ॥
बाल विनोद मोद मन मोह्यौ, भक्ति-प्रताप दिखायौ।
सूरदास जसुमति कौ यह सुख, सिव-बिरंचि नहिं पायौ॥
First Pad: Little Krishna says to his mother, 'Mother, I have not eaten the butter! These friends of mine, just for fun, have together smeared it on my mouth. You yourself see — the pot is hanging high up on the sling (chheeka). Tell me, with my tiny little hands, how could I have reached it?' Then, wiping the curd off his mouth, he cleverly hid the leaf-cup (dona of butter) behind his back. Seeing this, Yashoda threw away the stick (she had picked up) and, smiling, hugged Shyam (Krishna) to her heart. Surdas says — this childish play and joy enchanted Yashoda's mind, and Krishna showed her the glory of devotion. This great happiness that mother Yashoda received, even Lord Shiva and Brahma (Birinchi) could not attain.
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पहला पद: नन्हा कृष्ण अपनी माँ से कहता है — 'मैया, मैंने माखन (मक्खन) नहीं खाया! ये सब सखा (साथी) मिलकर खेल-खेल में मेरे मुँह पर माखन लपेट गए हैं। तू स्वयं देख ले — मटकी तो छींके पर ऊँचे टाँगकर रखी हुई है। मैं कहता हूँ, अपने इन नन्हे-नन्हे हाथों से मैं उसे कैसे पा सकता था?' इतना कहकर वह मुँह से दही पोंछ लेता है और एक चतुराई करता है — माखन का दोना पीठ के पीछे छिपा लेता है। यह देखकर यशोदा हाथ की छड़ी फेंक देती हैं और मुसकराकर श्याम को गले से लगा लेती हैं। सूरदास कहते हैं — कृष्ण की इस बाल-लीला और आनंद ने यशोदा का मन मोह लिया, और कृष्ण ने भक्ति का प्रताप दिखा दिया। माता यशोदा को जो यह सुख मिला, वह शिव और ब्रह्मा (बिरंचि) को भी प्राप्त नहीं हुआ।
किती बार मोहिं दूध पियत भई, यह अजहूँ है छोटी॥
तू जो कहति बल की बेनी ज्यौं, ह्वै है लाँबी मोटी।
काढ़त-गुहत नहवावत जैहै, नागिनि-सी भुइँ लोटी॥
काचौ दूध पिवावति पचि-पचि, देति न माखन-रोटी।
सूरज चिरजीवौ दोउ भैया, हरि-हलधर की जोटी॥
Second Pad: Krishna asks his mother, 'Mother, when will my hair-braid (choti) grow? I have drunk milk so many times, yet it is still so small! You keep saying that, like Balaram's braid, it too will become long and thick — that it will trail on the ground like a serpent while being combed, braided and washed. (But) you keep making me drink only plain milk, taking great pains, and you do not give me butter and bread (maakhan-roti).' Surdas prays — may the two brothers, the pair of Hari (Krishna) and Haladhar (Balaram), live long.
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दूसरा पद: कृष्ण अपनी माता से पूछता है — 'मैया, मेरी चोटी कब बढ़ेगी? मुझे दूध पीते इतनी बार हो गई, फिर भी यह अब तक इतनी छोटी ही है! तू तो कहती है कि बलराम की चोटी की तरह यह भी लंबी और मोटी हो जाएगी, और काढ़ते-गूँथते तथा नहलाते समय नागिन-सी ज़मीन पर लोटेगी। (पर) तू तो मुझे बड़े यत्न से बस कच्चा दूध ही पिलाती रहती है, माखन-रोटी नहीं देती।' सूरदास प्रार्थना करते हैं — हरि (कृष्ण) और हलधर (बलराम) — दोनों भाइयों की यह जोड़ी चिरंजीवी हो (युगों-युगों तक जीती रहे)।
📝 Summary
These two pads by Surdas, taken from the Vatsalya Ras, depict the innocent childhood of Krishna. In the first pad, mother Yashoda catches little Krishna stealing butter. Krishna cleverly denies it, claiming his friends smeared butter on his mouth for fun and that the pot was hung too high for his tiny hands to reach — all while hiding the leaf-cup of butter behind his back. Charmed by his innocence and clever excuses, Yashoda throws away her stick and lovingly hugs him; Surdas adds that even gods like Shiva and Brahma could not get the joy Yashoda received. In the second pad, Krishna childishly complains that his hair-braid is not growing despite drinking so much milk, while his mother insists it will grow long like Balaram's. He grumbles that she only makes him drink plain milk instead of giving him butter and bread. The poet ends with a blessing for the long life of the two brothers, Krishna and Balaram.
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सूरदास के ये दोनों पद वात्सल्य रस से लिए गए हैं और कृष्ण के भोले बचपन का चित्रण करते हैं। पहले पद में माता यशोदा नन्हे कृष्ण को माखन चुराते हुए पकड़ लेती हैं। कृष्ण बड़ी चतुराई से मना कर देता है — कहता है कि उसके सखाओं ने खेल में उसके मुँह पर माखन लपेट दिया है और मटकी तो इतने ऊँचे छींके पर टँगी थी कि उसके नन्हे हाथ वहाँ पहुँच ही नहीं सकते थे — और साथ ही माखन का दोना अपनी पीठ के पीछे छिपा लेता है। उसकी इस मासूमियत और चतुर बहानेबाज़ी पर मुग्ध होकर यशोदा छड़ी फेंक देती हैं और उसे प्यार से गले लगा लेती हैं; सूरदास कहते हैं कि यशोदा को जो यह सुख मिला, वह शिव और ब्रह्मा जैसे देवताओं को भी नहीं मिला। दूसरे पद में कृष्ण बाल-हठ करता है कि इतना दूध पीने पर भी उसकी चोटी क्यों नहीं बढ़ रही, जबकि माँ कहती है कि वह बलराम जैसी लंबी हो जाएगी। वह शिकायत करता है कि माँ उसे माखन-रोटी न देकर केवल कच्चा दूध पिलाती रहती है। अंत में कवि दोनों भाइयों — कृष्ण और बलराम — के चिरंजीवी होने का आशीर्वाद देते हैं।
💡 Central Idea
The central idea of these pads is the tender depiction of Krishna's baal-leela (childhood pranks) and a mother's boundless, selfless love (vatsalya) for her child. Through a child's innocent lies, stubbornness and clever excuses, Surdas captures the universal sweetness of childhood and the depth of motherly affection.
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इन पदों का केंद्रीय भाव कृष्ण की बाल-लीला (बचपन की शरारतों) तथा अपने बालक के प्रति माँ के असीम, निःस्वार्थ वात्सल्य का कोमल चित्रण है। बालक की भोली झूठ, हठ और चतुर बहानों के माध्यम से सूरदास बचपन की सार्वभौमिक मिठास और मातृ-प्रेम की गहराई को व्यक्त करते हैं।
🎯 Themes
Vatsalya Ras (parental love): The pads celebrate the deep, unconditional love of mother Yashoda for Krishna — a love so pure that even his lies and pranks only increase her affection.
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वात्सल्य रस (मातृ-प्रेम): ये पद माता यशोदा के कृष्ण के प्रति गहरे और निःशर्त प्रेम का गुणगान करते हैं — ऐसा पवित्र प्रेम कि उसकी झूठ और शरारतें भी माँ के स्नेह को और बढ़ा ही देती हैं।
The innocence and stubbornness of childhood: Krishna's clever excuses, his denial of stealing butter, and his childish complaint about his small braid show the natural innocence, mischief and baal-hath (child's stubbornness) of every child.
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बचपन की मासूमियत और बाल-हठ: कृष्ण के चतुर बहाने, माखन चोरी से इनकार और छोटी चोटी की बाल-शिकायत हर बच्चे की स्वाभाविक मासूमियत, शरारत और बाल-हठ को दर्शाते हैं।
Devotion through love (bhakti): Surdas shows that the simple, loving bond between Yashoda and Krishna is itself the highest form of devotion — a joy greater than what even gods like Shiva and Brahma could attain.
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प्रेम के माध्यम से भक्ति: सूरदास दिखाते हैं कि यशोदा और कृष्ण का यह सरल, प्रेममय संबंध स्वयं भक्ति का सर्वोच्च रूप है — ऐसा सुख जो शिव और ब्रह्मा जैसे देवताओं को भी नहीं मिल पाया।
🧭 Message & Title
The message of the poem is that a child's innocence and a mother's love are among the most beautiful and divine things in the world. True devotion lies not in grand rituals but in pure, simple love — even God Himself delights in the affection of a loving mother.
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कविता का संदेश यह है कि बालक की मासूमियत और माँ का प्रेम संसार की सबसे सुंदर और दिव्य वस्तुओं में से हैं। सच्ची भक्ति बड़े-बड़े कर्मकांडों में नहीं, बल्कि निश्छल और सरल प्रेम में है — स्वयं भगवान भी प्रेममयी माँ के स्नेह में आनंदित होते हैं।
The title 'Soor ke Pad' (Pads of Surdas) is apt because these are two devotional songs (pads) composed by the great poet Surdas. A 'pad' is a short lyrical composition meant to be sung, and both these compositions sing of Krishna's childhood in sweet Brajbhasha. Since they are Surdas's own creations celebrating Krishna's baal-leela, the title rightly names both the form (pad) and the poet (Soor).
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शीर्षक 'सूर के पद' पूर्णतः उपयुक्त है क्योंकि ये महाकवि सूरदास द्वारा रचे गए दो भक्ति-गीत (पद) हैं। 'पद' एक छोटी, गाई जाने वाली काव्य-रचना होती है, और ये दोनों रचनाएँ मधुर ब्रजभाषा में कृष्ण के बचपन का गान करती हैं। चूँकि ये सूरदास की अपनी रचनाएँ हैं जो कृष्ण की बाल-लीला का वर्णन करती हैं, इसलिए शीर्षक रूप (पद) और कवि (सूर) दोनों को सही नाम देता है।
🪄 Literary Devices
The repeated 'm' sound (mod, man, mohyau) creates a musical, flowing effect typical of Surdas's pads.
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'मोद मन मोह्यौ' में 'म' वर्ण की बार-बार आवृत्ति से अनुप्रास अलंकार है, जो पद को संगीतमयता और प्रवाह देता है।
The braid is compared to a serpent (nagin) trailing on the ground, using the word 'si' to draw the comparison.
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चोटी की तुलना ज़मीन पर लोटती नागिन से की गई है; 'नागिनि-सी' में 'सी' वाचक शब्द से उपमा अलंकार है।
The entire poem is steeped in the emotion of parental love (vatsalya), the dominant ras of these pads.
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सम्पूर्ण कविता वात्सल्य रस में डूबी हुई है; यशोदा का छड़ी फेंककर कृष्ण को गले लगाना वात्सल्य रस का सुंदर उदाहरण है।
The pads are written in the sweet, soft Brajbhasha dialect, which adds tenderness and musicality.
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पद मधुर और कोमल ब्रजभाषा में रचे गए हैं, जिससे रचना में सरसता और संगीतात्मकता आ जाती है।
Repetition of words like 'pachi-pachi' (with great effort) and 'naanhe-naanhe' (tiny) emphasises the meaning and adds rhythm.
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'पचि-पचि' और 'नान्हैं-नान्हैं' जैसे शब्दों की पुनरावृत्ति से पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार है, जो अर्थ पर बल देता है और लय बढ़ाता है।
📚 Word Meanings (Glossary)
- माखन
- butter (Brajbhasha for makkhan) · मक्खन
- छींका
- a hanging sling/net used to keep pots of curd and butter out of reach · रस्सियों का बना वह झूला जिस पर ऊँचाई पर दही-माखन के बर्तन रखे जाते हैं
- भाजन
- pot, vessel · बर्तन, पात्र
- दोना
- a small cup made of leaves · पत्तों से बना छोटा प्याला
- साँटि
- stick, cane (used to scold) · छड़ी, संटी
- बिरंचि
- Lord Brahma, the creator · ब्रह्मा (सृष्टि के रचयिता)
- चोटी / बेनी
- hair-braid, plait · चोटी, गुँथे हुए बाल
- हलधर / हरि
- Haladhar (Balaram, who carries a plough) and Hari (Krishna) · हलधर अर्थात बलराम (हल धारण करने वाले) और हरि अर्थात कृष्ण
🎓 Exam Questions & Answers
Krishna says he did not eat the butter; his friends smeared it on his mouth just for fun. He also argues that the pot was hung high on the sling and his tiny hands could never have reached it.
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कृष्ण कहता है कि उसने माखन नहीं खाया; उसके सखाओं ने खेल-खेल में उसके मुँह पर माखन लपेट दिया है। वह यह भी तर्क देता है कि मटकी ऊँचे छींके पर टँगी थी और उसके नन्हे हाथ वहाँ पहुँच ही नहीं सकते थे।
Yashoda is so charmed by Krishna's innocence and clever excuses that she throws away the stick in her hand and, smiling, lovingly hugs him to her heart.
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कृष्ण की मासूमियत और चतुर बहानों पर यशोदा इतनी मुग्ध हो जाती हैं कि वे हाथ की छड़ी फेंक देती हैं और मुसकराकर उसे प्यार से गले लगा लेती हैं।
Krishna complains that although he has drunk milk many times, his hair-braid is still small and has not grown long like Balaram's. He also grumbles that his mother only makes him drink plain milk and does not give him butter and bread.
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कृष्ण शिकायत करता है कि इतनी बार दूध पीने पर भी उसकी चोटी अब तक छोटी ही है और बलराम की चोटी की तरह लंबी नहीं हुई। वह यह भी कहता है कि माँ उसे केवल कच्चा दूध पिलाती है, माखन-रोटी नहीं देती।
Because the joy of holding the child-God Krishna in her lap and loving him as her own son is the rarest happiness. Even great gods who worship Krishna through penance could not attain this close, loving relationship that mother Yashoda enjoys.
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क्योंकि बाल-रूप भगवान कृष्ण को गोद में लेकर अपना पुत्र मानकर प्यार करने का सुख सबसे दुर्लभ है। तपस्या द्वारा कृष्ण की उपासना करने वाले बड़े-बड़े देवता भी वह घनिष्ठ, प्रेममय संबंध नहीं पा सके जो माता यशोदा को प्राप्त है।
Surdas, the master poet of vatsalya, paints Krishna as a completely ordinary, lovable child. In the first pad, little Krishna is caught with butter on his mouth, but instead of confessing he weaves a clever defence — blaming his friends and arguing that his tiny hands could not reach the pot hung high on the sling, all while secretly hiding the leaf-cup of butter behind his back. This mix of guilt, cleverness and innocence is so charming that his mother forgets her anger. In the second pad, Krishna shows childish stubbornness (baal-hath): he frets that his braid is not growing despite all the milk he drinks, and complains that his mother gives him plain milk instead of the butter and bread he loves. Through such everyday scenes, simple Brajbhasha and tender emotion, Surdas makes the divine Krishna feel like every mother's mischievous little son, capturing the universal sweetness of childhood.
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वात्सल्य के सिद्ध कवि सूरदास कृष्ण को एक बिल्कुल साधारण, प्यारे बालक के रूप में चित्रित करते हैं। पहले पद में नन्हा कृष्ण माखन लगे मुँह के साथ पकड़ा जाता है, पर अपराध स्वीकारने के बजाय वह चतुर बचाव गढ़ता है — सखाओं पर दोष मढ़ता है और तर्क देता है कि उसके नन्हे हाथ ऊँचे छींके पर टँगी मटकी तक पहुँच ही नहीं सकते थे, और साथ ही माखन का दोना चुपके से पीठ के पीछे छिपा लेता है। अपराध, चतुराई और मासूमियत का यह मेल इतना मनोहर है कि माँ का क्रोध भूल जाता है। दूसरे पद में कृष्ण बाल-हठ दिखाता है: वह झुँझलाता है कि इतना दूध पीने पर भी उसकी चोटी क्यों नहीं बढ़ रही, और शिकायत करता है कि माँ उसे प्रिय माखन-रोटी न देकर कच्चा दूध पिलाती है। ऐसे दैनिक प्रसंगों, सरल ब्रजभाषा और कोमल भावों के माध्यम से सूरदास दिव्य कृष्ण को हर माँ के शरारती बेटे जैसा बना देते हैं और बचपन की सार्वभौमिक मिठास को साकार कर देते हैं।
The bond between Yashoda and Krishna is one of pure, selfless motherly love. Yashoda does not see Krishna as God but as her naughty little son, and Krishna treats her with the trust and stubbornness of an ordinary child — hiding the truth, making excuses, and complaining about milk and butter. When she catches him stealing, her love instantly dissolves her anger and she hugs him. Surdas turns this tender relationship into a vision of the highest devotion: he declares that the happiness Yashoda receives from loving Krishna is greater than what gods like Shiva and Brahma could attain through worship. The message is that bhakti born of pure, loving emotion (prem-bhakti) is superior to formal ritual. The poet's closing blessing for the long life of both brothers, Hari and Haladhar, expresses his own devotion and affection. Thus the pads beautifully blend vatsalya (parental love) with bhakti (devotion).
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यशोदा और कृष्ण का संबंध निश्छल, निःस्वार्थ मातृ-प्रेम का है। यशोदा कृष्ण को भगवान नहीं, बल्कि अपना शरारती बेटा मानती हैं, और कृष्ण भी एक साधारण बालक के विश्वास और हठ के साथ उनसे व्यवहार करता है — सच छिपाता है, बहाने बनाता है, और दूध-माखन की शिकायत करता है। जब वे उसे चोरी करते पकड़ती हैं, तो प्रेम तुरंत उनके क्रोध को पिघला देता है और वे उसे गले लगा लेती हैं। सूरदास इस कोमल संबंध को सर्वोच्च भक्ति का दर्शन बना देते हैं: वे घोषित करते हैं कि कृष्ण को प्यार करने से यशोदा को जो सुख मिलता है, वह शिव और ब्रह्मा जैसे देवताओं को उपासना से भी नहीं मिला। संदेश यह है कि निश्छल, प्रेममय भाव से उपजी भक्ति (प्रेम-भक्ति) कर्मकांड से श्रेष्ठ है। पद के अंत में हरि और हलधर — दोनों भाइयों — के दीर्घजीवी होने का आशीर्वाद कवि की अपनी भक्ति और स्नेह को व्यक्त करता है। इस प्रकार ये पद वात्सल्य और भक्ति का सुंदर समन्वय प्रस्तुत करते हैं।
These lines are spoken by little Krishna to his mother Yashoda, after she catches him with butter on his mouth.
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ये पंक्तियाँ नन्हा कृष्ण अपनी माता यशोदा से कह रहा है, जब वे उसे माखन लगे मुँह के साथ पकड़ लेती हैं।
First, he says his friends playfully smeared the butter on his mouth. Second, he points out that the pot was hung high on the sling, so his tiny hands could never have reached it.
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पहला, वह कहता है कि उसके सखाओं ने खेल में उसके मुँह पर माखन लपेट दिया है। दूसरा, वह बताता है कि मटकी ऊँचे छींके पर टँगी थी, इसलिए उसके नन्हे हाथ वहाँ पहुँच ही नहीं सकते थे।
A 'chheeka' is a hanging sling or net in which pots of curd and butter were kept high up, out of children's and animals' reach. It tells us how butter and curd were stored in Braj village homes.
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'छींका' रस्सियों से बना वह झूला है जिस पर दही-माखन के बर्तन ऊँचाई पर, बच्चों और जानवरों की पहुँच से दूर रखे जाते थे। यह बताता है कि ब्रज के गाँवों के घरों में माखन-दही कैसे रखा जाता था।