Overview
'इस जल प्रलय में' फणीश्वरनाथ रेणु द्वारा लिखा गया एक रिपोर्ताज है, जिसमें सन 1975 में पटना को अपनी चपेट में लेने वाली विनाशकारी बाढ़ का वर्णन है। गंभीर रूप से बीमार और ऑपरेशन से अभी उबर ही रहे रेणु इस आपदा को देखने की अपनी इच्छा रोक न सके और अपने एक मित्र के साथ बाढ़-ग्रस्त शहर में निकल पड़े। वे बताते हैं कि किस प्रकार पानी चुपचाप और निरंतर बढ़ता रहा तथा घाटों, गलियों और घरों को इंच-दर-इंच डुबोता गया। वे उन कौतूहली, लगभग उत्सव-सी भीड़ों का वर्णन करते हैं जो बाढ़ को 'देखने' के लिए जुटती हैं, ऊपरी मंज़िलों पर जाते परिवार, फँसे हुए पशु, सड़कों की जगह लेती नावें, तथा सामान्य लोगों में व्याप्त भय, असहायता और सहनशीलता का विचित्र मिश्रण। अपने दुर्बल शरीर और संवेदनशील आँखों के माध्यम से लेखक इस आपदा को अंतरंग और सजीव बना देते हैं और दिखाते हैं कि कैसे विपत्ति अमीर-ग़रीब सबको एक समान कर देती है, मानवीय साहस तथा राहत-व्यवस्था की विफलता दोनों को उजागर करती है, और प्रकृति की प्रचंड शक्ति की एक अमिट छाप छोड़ जाती है।
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'इस जल प्रलय में' फणीश्वरनाथ रेणु द्वारा लिखा गया एक रिपोर्ताज है, जिसमें सन 1975 में पटना को अपनी चपेट में लेने वाली विनाशकारी बाढ़ का वर्णन है। गंभीर रूप से बीमार और ऑपरेशन से अभी उबर ही रहे रेणु इस आपदा को देखने की अपनी इच्छा रोक न सके और अपने एक मित्र के साथ बाढ़-ग्रस्त शहर में निकल पड़े। वे बताते हैं कि किस प्रकार पानी चुपचाप और निरंतर बढ़ता रहा तथा घाटों, गलियों और घरों को इंच-दर-इंच डुबोता गया। वे उन कौतूहली, लगभग उत्सव-सी भीड़ों का वर्णन करते हैं जो बाढ़ को 'देखने' के लिए जुटती हैं, ऊपरी मंज़िलों पर जाते परिवार, फँसे हुए पशु, सड़कों की जगह लेती नावें, तथा सामान्य लोगों में व्याप्त भय, असहायता और सहनशीलता का विचित्र मिश्रण। अपने दुर्बल शरीर और संवेदनशील आँखों के माध्यम से लेखक इस आपदा को अंतरंग और सजीव बना देते हैं और दिखाते हैं कि कैसे विपत्ति अमीर-ग़रीब सबको एक समान कर देती है, मानवीय साहस तथा राहत-व्यवस्था की विफलता दोनों को उजागर करती है, और प्रकृति की प्रचंड शक्ति की एक अमिट छाप छोड़ जाती है।
About the author: Phanishwar Nath Renu (1921-1977) was one of the most distinguished and influential Hindi fiction writers after Premchand. Born in Aurahi Hingna village in the Purnia district of Bihar, he is the foremost writer of the 'Anchalik' (regional) school of the Hindi novel. His novel 'Maila Anchal' brought rural Bihar, its dialects, folk songs, festivals and the joys and sorrows of village life vividly into literature. His other famous works include the novel 'Parti Parikatha' and stories such as 'Maare Gaye Gulfam' (on which the film 'Teesri Kasam' was based), 'Thes' and 'Lal Pan Ki Begam'. Renu took active part in the freedom struggle and later in the 1974 Jayaprakash movement; he returned his Padma Shri in protest during the Emergency. His writing is marked by lyrical, musical prose deeply rooted in the soil and folk culture of his region.
📖 Detailed Explanation
This piece is a 'reportage' — an eyewitness, factual account written in literary style. It describes the terrible flood that struck Patna in 1975, when the rivers Ganga, Punpun, Sone and others overflowed and the floodwaters entered the city. Renu, who was himself ill and bedridden at the time, could not sit quietly. Despite his frail health and a recent operation, he stepped out with his friend to see and feel the disaster with his own eyes. The account opens with the rising water — slowly, silently, like a thief, the flood enters the lanes and homes of the city.
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यह रचना एक 'रिपोर्ताज' है — अर्थात आँखों देखा, तथ्यपरक विवरण जो साहित्यिक शैली में लिखा गया है। इसमें सन 1975 में पटना में आई भीषण बाढ़ का वर्णन है, जब गंगा, पुनपुन, सोन आदि नदियाँ उफन पड़ीं और बाढ़ का पानी शहर में घुस आया। रेणु स्वयं उस समय बीमार और बिस्तर पर पड़े थे, फिर भी वे चुप न बैठ सके। अपने कमज़ोर स्वास्थ्य और हाल ही में हुए ऑपरेशन के बावजूद वे अपने मित्र के साथ इस आपदा को अपनी आँखों से देखने और महसूस करने के लिए निकल पड़े। विवरण पानी के बढ़ने से आरंभ होता है — धीरे-धीरे, चुपचाप, चोर की तरह बाढ़ का पानी शहर की गलियों और घरों में प्रवेश करता है।
The water keeps rising hour by hour. People watch the steps of ghats, gates and walls disappear one by one under the water. The lekhak (writer) and his companion go towards the worst-affected areas. Everywhere there is anxiety, crowds, and a strange mixture of fear and curiosity. People stand on rooftops and high places, watching the spreading water. The flood does not roar in like a violent storm; instead it rises quietly and steadily, which makes it all the more frightening. Renu notes how the water level is measured against familiar landmarks, and how each rising inch fills people with dread.
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पानी हर घंटे बढ़ता ही जाता है। लोग देखते हैं कि घाटों की सीढ़ियाँ, फाटक और दीवारें एक-एक करके पानी में डूबती चली जा रही हैं। लेखक और उनका साथी सबसे अधिक प्रभावित क्षेत्रों की ओर जाते हैं। हर ओर चिंता, भीड़ और भय एवं कौतूहल का अजीब मिश्रण है। लोग छतों और ऊँची जगहों पर खड़े होकर फैलते हुए पानी को देख रहे हैं। बाढ़ किसी प्रचंड तूफ़ान की तरह गरजती हुई नहीं आती, बल्कि चुपचाप और निरंतर बढ़ती है, और यही बात उसे और भी भयावह बना देती है। रेणु बताते हैं कि किस प्रकार जाने-पहचाने स्थानों के सहारे पानी की ऊँचाई नापी जाती है और बढ़ता हुआ हर इंच लोगों को आशंका से भर देता है।
Renu vividly captures the reactions of ordinary people. There is no panic-stricken stampede; instead there is a peculiar calm curiosity. People come out to 'watch' the flood as though it were a spectacle. Some are busy saving their belongings; others simply stand and stare. The writer describes the strange psychology of crowds during a calamity — how disaster also becomes an occasion for people to gather, talk, and share rumours and news. He observes the contrast between those whose homes are drowning and those who watch from safety.
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रेणु सामान्य लोगों की प्रतिक्रियाओं को बहुत जीवंत ढंग से पकड़ते हैं। यहाँ कोई भगदड़ या आतंक नहीं है, बल्कि एक विचित्र शांत कौतूहल है। लोग बाढ़ को 'देखने' के लिए बाहर निकल आते हैं, मानो वह कोई तमाशा हो। कुछ लोग अपना सामान बचाने में व्यस्त हैं तो कुछ बस खड़े होकर ताक रहे हैं। लेखक आपदा के समय भीड़ के विचित्र मनोविज्ञान का वर्णन करते हैं — कैसे विपत्ति भी लोगों के एकत्र होने, बातचीत करने तथा अफ़वाहें और समाचार बाँटने का अवसर बन जाती है। वे उन लोगों के बीच का अंतर देखते हैं जिनके घर डूब रहे हैं और जो सुरक्षित स्थान से तमाशा देख रहे हैं।
As the writer moves through the flooded localities, he records small, poignant human scenes — a family shifting to a higher floor, animals stranded on raised ground, vendors still trying to sell, children playing in the water unaware of the danger. He reaches places where boats have become the only means of movement. The reportage is full of sensory detail: the smell of the water, the muddy current, the floating debris, and the eerie silence broken only by occasional shouts and the splash of boats.
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जैसे-जैसे लेखक बाढ़-ग्रस्त इलाकों से गुज़रते हैं, वे छोटे-छोटे मार्मिक मानवीय दृश्य दर्ज करते हैं — एक परिवार ऊपरी मंज़िल पर जाता हुआ, ऊँची ज़मीन पर फँसे हुए पशु, अब भी कुछ बेचने की कोशिश करते फेरीवाले, और ख़तरे से अनजान पानी में खेलते बच्चे। वे ऐसी जगहों पर पहुँचते हैं जहाँ नाव ही आवागमन का एकमात्र साधन रह गई है। यह रिपोर्ताज इंद्रिय-संवेदनाओं के विवरण से भरा है — पानी की गंध, मटमैली धारा, बहता हुआ कचरा, और वह भयावह सन्नाटा जिसे बीच-बीच में केवल चीख-पुकार और नावों की छप-छप तोड़ती है।
A striking part of the account is the writer's own physical and emotional condition. He has recently undergone an operation and is weak, yet the journalist and creative artist in him refuses to stay home. His friend repeatedly cautions him about his health, but Renu is driven by an irresistible urge to witness this great human tragedy. This personal involvement makes the reportage intimate and authentic — we feel the flood not as a distant news item but through the eyes, body and feelings of a man who is himself frail and vulnerable.
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इस विवरण का एक मार्मिक पक्ष लेखक की अपनी शारीरिक और भावनात्मक दशा है। उनका हाल ही में ऑपरेशन हुआ है और वे कमज़ोर हैं, फिर भी उनके भीतर का पत्रकार और सर्जक कलाकार घर पर बैठने को तैयार नहीं। उनका मित्र बार-बार उन्हें स्वास्थ्य का ध्यान रखने को कहता है, पर रेणु इस महान मानवीय त्रासदी को देखने की अदम्य इच्छा से प्रेरित हैं। यह व्यक्तिगत संलग्नता रिपोर्ताज को अंतरंग और प्रामाणिक बना देती है — हम बाढ़ को किसी दूर के समाचार की तरह नहीं, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति की आँखों, शरीर और संवेदनाओं के माध्यम से अनुभव करते हैं जो स्वयं दुर्बल और असहाय है।
Towards the end, Renu reflects on the deeper meaning of the disaster. The flood, for all its destruction, also exposes the resilience, foolish bravado, helplessness and the deep social bonds of ordinary people. He sees how the catastrophe levels everyone — rich and poor alike face the same rising water. Yet he also notices the failures of arrangement and relief. The reportage ends not with a tidy conclusion but with the lingering image of water everywhere, and humanity caught in the middle of nature's overwhelming force, leaving the reader with a sober, thoughtful impression of the 1975 'jal-pralay' (deluge) of Patna.
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अंत की ओर रेणु इस आपदा के गहरे अर्थ पर विचार करते हैं। बाढ़ अपने समस्त विनाश के साथ-साथ सामान्य लोगों की सहनशीलता, मूर्खतापूर्ण साहस, असहायता और गहरे सामाजिक संबंधों को भी उजागर कर देती है। वे देखते हैं कि कैसे यह विपत्ति सबको एक समान कर देती है — अमीर और ग़रीब, सबके सामने वही बढ़ता हुआ पानी है। फिर भी वे व्यवस्था और राहत-कार्यों की कमियों को भी लक्ष्य करते हैं। यह रिपोर्ताज किसी सुघड़ निष्कर्ष पर समाप्त नहीं होता, बल्कि चारों ओर फैले पानी के स्थायी बिंब के साथ खत्म होता है — प्रकृति की प्रचंड शक्ति के बीच फँसी मानवता का चित्र, जो पाठक के मन में सन 1975 के पटना के 'जल-प्रलय' की एक गंभीर और विचारशील छाप छोड़ जाता है।
📝 Summary
'Is Jal Pralay Mein' is a reportage by Phanishwar Nath Renu describing the devastating flood that engulfed Patna in 1975. Though seriously ill and just recovering from an operation, Renu could not resist his urge to witness the calamity, and along with a friend he went out into the flooded city. He describes how the water rose silently and steadily, drowning ghats, lanes and homes inch by inch. He records the curious, almost festive crowds who gather to 'watch' the flood, families shifting to upper storeys, stranded animals, boats replacing roads, and the strange mixture of fear, helplessness and resilience among ordinary people. Through his own frail body and sensitive eyes, the writer makes the disaster intimate and real, showing how a calamity levels rich and poor alike, exposes both human courage and the failure of relief arrangements, and leaves an unforgettable impression of nature's overwhelming power.
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'इस जल प्रलय में' फणीश्वरनाथ रेणु द्वारा लिखा गया एक रिपोर्ताज है, जिसमें सन 1975 में पटना को अपनी चपेट में लेने वाली विनाशकारी बाढ़ का वर्णन है। गंभीर रूप से बीमार और ऑपरेशन से अभी उबर ही रहे रेणु इस आपदा को देखने की अपनी इच्छा रोक न सके और अपने एक मित्र के साथ बाढ़-ग्रस्त शहर में निकल पड़े। वे बताते हैं कि किस प्रकार पानी चुपचाप और निरंतर बढ़ता रहा तथा घाटों, गलियों और घरों को इंच-दर-इंच डुबोता गया। वे उन कौतूहली, लगभग उत्सव-सी भीड़ों का वर्णन करते हैं जो बाढ़ को 'देखने' के लिए जुटती हैं, ऊपरी मंज़िलों पर जाते परिवार, फँसे हुए पशु, सड़कों की जगह लेती नावें, तथा सामान्य लोगों में व्याप्त भय, असहायता और सहनशीलता का विचित्र मिश्रण। अपने दुर्बल शरीर और संवेदनशील आँखों के माध्यम से लेखक इस आपदा को अंतरंग और सजीव बना देते हैं और दिखाते हैं कि कैसे विपत्ति अमीर-ग़रीब सबको एक समान कर देती है, मानवीय साहस तथा राहत-व्यवस्था की विफलता दोनों को उजागर करती है, और प्रकृति की प्रचंड शक्ति की एक अमिट छाप छोड़ जाती है।
💡 Central Idea
The central idea of the reportage is to present a living, eyewitness picture of the 1975 Patna flood and, through it, to reveal human nature in the face of natural calamity — the curiosity, courage, helplessness and solidarity of ordinary people, as well as the writer's own deep emotional and creative involvement with the suffering around him.
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इस रिपोर्ताज का केंद्रीय भाव सन 1975 की पटना बाढ़ का एक सजीव, आँखों देखा चित्र प्रस्तुत करना है और उसके माध्यम से प्राकृतिक आपदा के समक्ष मानव-स्वभाव को उजागर करना है — सामान्य लोगों का कौतूहल, साहस, असहायता और एकजुटता, तथा अपने चारों ओर के दुख के साथ लेखक की अपनी गहरी भावनात्मक और रचनात्मक संलग्नता।
🎯 Themes
Nature's overwhelming power and human helplessness: The flood shows how nature can effortlessly drown a whole city, reducing human beings to anxious, helpless onlookers before its silent, rising might.
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प्रकृति की प्रचंड शक्ति और मानव की असहायता: बाढ़ दिखाती है कि प्रकृति कितनी सहजता से पूरे शहर को डुबो सकती है और मनुष्य को अपनी मौन, बढ़ती शक्ति के सामने चिंतित, असहाय दर्शक बना देती है।
Human curiosity and the psychology of crowds in calamity: Renu highlights the strange tendency of people to gather and 'watch' a disaster as a spectacle, mixing fear with curiosity and even a festive excitement.
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मानवीय कौतूहल और विपत्ति में भीड़ का मनोविज्ञान: रेणु लोगों की उस विचित्र प्रवृत्ति को उजागर करते हैं जिसमें वे आपदा को एक तमाशे की तरह 'देखने' के लिए जुटते हैं, और भय में कौतूहल तथा एक उत्सव-सी उत्तेजना तक घुल जाती है।
Equality before disaster and human solidarity: A calamity does not discriminate between rich and poor; the same water threatens all, and in that shared danger people come together, help one another and reveal deep social bonds.
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आपदा के समक्ष समानता और मानवीय एकजुटता: विपत्ति अमीर-ग़रीब में भेद नहीं करती; वही पानी सबको ख़तरे में डालता है, और उस साझा संकट में लोग एक-दूसरे के पास आते हैं, सहायता करते हैं और गहरे सामाजिक संबंध प्रकट करते हैं।
The committed artist and the urge to bear witness: Despite illness and physical weakness, the writer cannot stay away from the scene of suffering; his irresistible urge to see, feel and record the tragedy reflects the deep social commitment of the true artist.
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प्रतिबद्ध कलाकार और साक्षी बनने की प्रेरणा: बीमारी और शारीरिक दुर्बलता के बावजूद लेखक दुख के दृश्य से दूर नहीं रह पाते; त्रासदी को देखने, महसूस करने और दर्ज करने की उनकी अदम्य इच्छा सच्चे कलाकार की गहरी सामाजिक प्रतिबद्धता को दर्शाती है।
🧭 Message & Title
The reportage conveys that before the immense power of nature, all human distinctions of wealth and status dissolve, and what truly matters is compassion, courage and the bonds we share. It also reminds us that a sensitive human being and artist cannot remain a mere spectator of others' suffering — true sensitivity demands that we step out, feel the pain of fellow beings, and bear witness to it honestly.
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यह रिपोर्ताज यह संदेश देता है कि प्रकृति की विराट शक्ति के सामने धन और पद के सारे मानवीय भेद मिट जाते हैं, और सचमुच महत्व रखती है तो केवल करुणा, साहस और हमारे आपसी संबंध। यह हमें यह भी याद दिलाता है कि एक संवेदनशील मनुष्य और कलाकार दूसरों के दुख का मात्र तमाशबीन बनकर नहीं रह सकता — सच्ची संवेदनशीलता हमसे माँग करती है कि हम बाहर निकलें, अपने साथी प्राणियों की पीड़ा को महसूस करें और उसका ईमानदारी से साक्षी बनें।
The title 'Is Jal Pralay Mein' (In This Deluge) is highly apt. The word 'pralay' (deluge / cataclysmic flood) carries a sense of total destruction and upheaval, perfectly capturing the scale of the 1975 Patna flood in which the rising waters submerged the entire city. The phrase 'is jal pralay mein' (in this deluge) places the reader right inside the event, suggesting that the whole account unfolds within this watery catastrophe — the people, their behaviour, the writer's own struggle, all are witnessed 'within' the flood itself. The title thus names both the central event and the all-encompassing situation that frames every scene of the reportage.
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'इस जल प्रलय में' शीर्षक अत्यंत सार्थक है। 'प्रलय' शब्द में संपूर्ण विनाश और उथल-पुथल का भाव है, जो सन 1975 की पटना बाढ़ के उस विराट रूप को पूरी तरह व्यक्त करता है जिसमें बढ़ते पानी ने पूरे शहर को डुबो दिया। 'इस जल प्रलय में' वाक्यांश पाठक को सीधे घटना के भीतर ला खड़ा करता है और सुझाता है कि सारा विवरण इसी जल-विभीषिका के 'भीतर' घटित होता है — लोग, उनका आचरण, लेखक का अपना संघर्ष, सब कुछ इसी बाढ़ के 'भीतर' देखा जाता है। इस प्रकार शीर्षक केंद्रीय घटना और उस सर्वव्यापी परिस्थिति दोनों का नामकरण करता है जो रिपोर्ताज के हर दृश्य को परिवेश प्रदान करती है।
🪄 Literary Devices
The whole piece belongs to the genre of 'reportage' — a factual, on-the-spot account written with literary craft, blending journalism with the emotional depth of creative writing.
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संपूर्ण रचना 'रिपोर्ताज' विधा की है — एक तथ्यपरक, आँखों देखा विवरण जो साहित्यिक कौशल के साथ लिखा गया है, और जिसमें पत्रकारिता के साथ रचनात्मक लेखन की भावनात्मक गहराई घुली-मिली है।
Renu creates vivid visual, auditory and sensory images of the rising water, the muddy current, floating debris and the spreading flood, making the scene come alive before the reader's eyes.
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रेणु बढ़ते पानी, मटमैली धारा, बहते कचरे और फैलती बाढ़ के सजीव दृश्य, श्रव्य और इंद्रिय-बिंब रचते हैं, जिससे पूरा दृश्य पाठक की आँखों के सामने साकार हो उठता है।
The flood-water is presented almost as a living, scheming being that creeps in quietly and steadily, giving nature a vivid, almost human character.
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बाढ़ के पानी को लगभग एक जीवित, षड्यंत्रकारी प्राणी की तरह प्रस्तुत किया गया है जो चुपचाप और निरंतर भीतर सरकता आता है, जिससे प्रकृति को एक सजीव, लगभग मानवीय रूप मिल जाता है।
Renu uses apt similes drawn from everyday life to make abstract scenes concrete — comparing the silent flood to a thief and the curious crowds to a festive gathering.
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रेणु रोज़मर्रा के जीवन से लिए गए उपयुक्त उपमानों का प्रयोग करते हैं ताकि अमूर्त दृश्य मूर्त बन जाएँ — मौन बाढ़ की तुलना चोर से और कौतूहली भीड़ की तुलना मेले-से जमावड़े से करते हुए।
True to his 'anchalik' style, Renu fills the account with the local colour, place-names and idiom of Bihar, lending it authenticity and rootedness in the soil.
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अपनी 'आंचलिक' शैली के अनुरूप रेणु विवरण को बिहार के स्थानीय रंग, स्थान-नामों और मुहावरेदार बोली से भर देते हैं, जिससे उसे प्रामाणिकता और माटी से जुड़ाव मिलता है।
Renu repeatedly uses contrast — between victims and onlookers, fear and curiosity, destruction and festive excitement — to bring out the irony and complexity of human behaviour during calamity.
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रेणु बार-बार विरोधाभास का प्रयोग करते हैं — पीड़ितों और तमाशबीनों के बीच, भय और कौतूहल के बीच, विनाश और उत्सव-सी उत्तेजना के बीच — ताकि आपदा के समय मानव-व्यवहार की विडंबना और जटिलता उभर सके।
👤 Character Sketches
The writer himself is the central presence of the reportage. He is a deeply sensitive, socially committed artist. Though ill and physically weak after a recent operation, he is unable to stay confined at home while a great human tragedy unfolds outside. His irresistible urge to witness, feel and record the suffering shows his courage, restlessness and profound empathy. Through his eyes the entire flood is experienced; his frailty makes his involvement all the more moving and authentic.
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लेखक स्वयं इस रिपोर्ताज की केंद्रीय उपस्थिति हैं। वे एक अत्यंत संवेदनशील और सामाजिक रूप से प्रतिबद्ध कलाकार हैं। हाल ही में हुए ऑपरेशन के बाद बीमार और शारीरिक रूप से दुर्बल होने के बावजूद वे बाहर घटित होती इस महान मानवीय त्रासदी के समय घर में बंद नहीं रह पाते। दुख को देखने, महसूस करने और दर्ज करने की उनकी अदम्य इच्छा उनके साहस, बेचैनी और गहरी सहानुभूति को दर्शाती है। उन्हीं की आँखों से पूरी बाढ़ अनुभव की जाती है; उनकी दुर्बलता उनकी संलग्नता को और भी मार्मिक तथा प्रामाणिक बना देती है।
The writer's friend accompanies him through the flooded city. He represents care and concern — he repeatedly worries about Renu's weak health and cautions him, yet he too is drawn along to witness the disaster. He serves as a companion and a foil, his anxious practicality balancing the writer's emotional, almost reckless urge to be among the suffering people.
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लेखक का मित्र बाढ़-ग्रस्त शहर में उनके साथ चलता है। वह स्नेह और चिंता का प्रतीक है — वह बार-बार रेणु के कमज़ोर स्वास्थ्य की चिंता करता है और उन्हें सावधान करता है, फिर भी वह स्वयं भी आपदा को देखने के लिए साथ खिंचा चला आता है। वह एक सहयात्री और विरोधी-चरित्र (foil) की भूमिका निभाता है, जिसकी चिंतायुक्त व्यावहारिकता लेखक की भावनात्मक, लगभग लापरवाह इच्छा को संतुलित करती है।
📚 Word Meanings (Glossary)
- जल प्रलय
- deluge; cataclysmic flood; great inundation of water · जल का महाविनाशकारी प्रकोप; प्रलयंकारी बाढ़
- रिपोर्ताज
- reportage — a literary, eyewitness factual report · आँखों देखा, साहित्यिक शैली में लिखा तथ्यपरक विवरण
- कौतूहल
- curiosity; eager interest · जिज्ञासा; जानने की उत्सुकता
- विभीषिका
- terror; horror; a dreadful calamity · भयंकरता; भयानक आपदा
- त्रासदी
- tragedy; calamitous, sorrowful event · दुखांत घटना; भीषण विपत्ति
- उफनना
- to overflow; to surge / swell up (of water) · पानी का उमड़ना या उछलकर बढ़ना
- घाट
- a flight of steps or landing on a river bank · नदी के किनारे की सीढ़ियाँ या तट
- असहाय
- helpless; without support or means · बेबस; जिसका कोई सहारा या उपाय न हो
🎓 Exam Questions & Answers
It is a 'reportage' — a literary, eyewitness factual account. It describes the devastating flood that engulfed Patna in 1975, when the rivers overflowed and the floodwaters entered and submerged the city.
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यह एक 'रिपोर्ताज' है — साहित्यिक शैली में लिखा आँखों देखा तथ्यपरक विवरण। इसमें सन 1975 में पटना को डुबो देने वाली विनाशकारी बाढ़ का वर्णन है, जब नदियाँ उफन पड़ीं और बाढ़ का पानी शहर में घुसकर उसे डुबो गया।
Though weak after a recent operation, the sensitive, committed artist in Renu could not stay confined at home while a great human tragedy unfolded outside. An irresistible urge to witness, feel and record the suffering drove him out into the flooded city.
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हाल ही में हुए ऑपरेशन के बाद कमज़ोर होने के बावजूद रेणु के भीतर का संवेदनशील, प्रतिबद्ध कलाकार बाहर घटित होती महान मानवीय त्रासदी के समय घर में बंद नहीं रह सका। दुख को देखने, महसूस करने और दर्ज करने की अदम्य इच्छा उन्हें बाढ़-ग्रस्त शहर में खींच ले गई।
The flood-water did not roar in like a violent storm; instead it rose silently and steadily, creeping into the lanes and homes 'like a thief', drowning the ghats, gates and walls inch by inch. This quiet, relentless rise made it all the more frightening.
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बाढ़ का पानी किसी प्रचंड तूफ़ान की तरह गरजता हुआ नहीं आया, बल्कि चुपचाप और निरंतर बढ़ा और 'चोर की तरह' गलियों तथा घरों में सरकता गया, घाटों, फाटकों और दीवारों को इंच-दर-इंच डुबोता गया। यह मौन, अविराम बढ़ना उसे और भी भयावह बना देता था।
Renu shows that people gathered to 'watch' the flood as if it were a spectacle, with a strange mixture of fear and curiosity. This reveals the peculiar psychology of crowds in calamity — how even disaster becomes an occasion to gather, talk and share news, exposing both human curiosity and a strange detachment in onlookers.
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रेणु दिखाते हैं कि लोग बाढ़ को एक तमाशे की तरह 'देखने' के लिए जुट गए, जिसमें भय और कौतूहल का विचित्र मिश्रण था। यह विपत्ति के समय भीड़ के विलक्षण मनोविज्ञान को उजागर करता है — कैसे आपदा भी जुटने, बातें करने और समाचार बाँटने का अवसर बन जाती है, जो दर्शकों में मानवीय कौतूहल और एक अजीब उदासीनता दोनों को प्रकट करती है।
A distinctive feature of this reportage is that the writer is not a detached, outside observer but an ailing participant in the scene he describes. Renu had recently undergone an operation and was physically weak, yet he could not bear to sit at home while Patna drowned in the 1975 flood. His friend repeatedly cautioned him about his health, but the artist's irresistible urge to witness and feel the tragedy overpowered all caution. Because the whole flood is experienced through his own tired eyes and frail body, the account never feels like dry, distant news; instead we feel the rising water, the smell and the fear as a vulnerable human being feels them. His personal struggle — moving with difficulty, leaning on his friend, yet refusing to turn back — mirrors the helplessness of the flood victims themselves. This fusion of the writer's bodily weakness with the larger human tragedy gives the piece its deep emotional authenticity, transforming a report on a flood into a moving record of human sensitivity and courage. It is precisely this personal involvement that makes 'Is Jal Pralay Mein' a classic of the reportage form.
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इस रिपोर्ताज की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि लेखक किसी तटस्थ बाहरी प्रेक्षक के रूप में नहीं, बल्कि जिस दृश्य का वर्णन कर रहे हैं उसमें एक रुग्ण सहभागी के रूप में उपस्थित हैं। रेणु का हाल ही में ऑपरेशन हुआ था और वे शारीरिक रूप से कमज़ोर थे, फिर भी सन 1975 की बाढ़ में डूबते पटना को देखकर वे घर पर बैठ न सके। उनका मित्र बार-बार उनके स्वास्थ्य की चिंता करता रहा, पर त्रासदी को देखने और महसूस करने की कलाकार की अदम्य इच्छा सारी सावधानी पर भारी पड़ गई। चूँकि पूरी बाढ़ उन्हीं की थकी आँखों और दुर्बल शरीर के माध्यम से अनुभव की जाती है, इसलिए यह विवरण कभी नीरस, दूरस्थ समाचार-सा नहीं लगता; बल्कि हम बढ़ते पानी, उसकी गंध और भय को उसी प्रकार महसूस करते हैं जैसे एक असहाय मनुष्य महसूस करता है। उनका निजी संघर्ष — कठिनाई से चलना, मित्र का सहारा लेना, फिर भी लौटने से इनकार करना — स्वयं बाढ़-पीड़ितों की असहायता का प्रतिबिंब बन जाता है। लेखक की शारीरिक दुर्बलता और विराट मानवीय त्रासदी का यह संगम रचना को गहरी भावनात्मक प्रामाणिकता प्रदान करता है और बाढ़ की एक रिपोर्ट को मानवीय संवेदनशीलता तथा साहस के मार्मिक अभिलेख में बदल देता है। यही व्यक्तिगत संलग्नता 'इस जल प्रलय में' को रिपोर्ताज विधा की एक श्रेष्ठ रचना बनाती है।
One of the deepest insights of this reportage is that natural calamity is a great leveller. As the flood-water of 1975 rose silently and steadily over Patna, it made no distinction between the homes of the rich and the huts of the poor — the same muddy current threatened them all, forcing everyone to shift to upper storeys, rooftops and boats. Renu observes how, in the face of this shared danger, social barriers begin to crumble: people who might otherwise never mingle now stand together watching the water, exchanging news, fears and rumours, and helping one another. The flood exposes the common helplessness of all human beings before nature's power, while at the same time bringing out deep social bonds and solidarity. Yet Renu does not romanticise this; he also records the failures of arrangement and relief and the strange detachment of some onlookers who treat the disaster as a spectacle. The overall impression is that before the 'jal-pralay', wealth and status mean nothing — what truly matters is human compassion, courage and the bonds that bind people together in suffering. In this way the reportage rises from a mere flood report to a meditation on human equality and fellow-feeling.
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इस रिपोर्ताज की एक गहनतम अंतर्दृष्टि यह है कि प्राकृतिक आपदा एक महान समानता-कारक है। जब सन 1975 की बाढ़ का पानी पटना पर चुपचाप और निरंतर चढ़ा, तो उसने अमीरों के घरों और ग़रीबों की झोपड़ियों में कोई भेद नहीं किया — वही मटमैली धारा सबके लिए ख़तरा बनी और सबको ऊपरी मंज़िलों, छतों तथा नावों की ओर जाने पर विवश कर दिया। रेणु देखते हैं कि इस साझा संकट के सामने सामाजिक दीवारें ढहने लगती हैं: जो लोग सामान्यतः कभी न मिलते, वे अब साथ खड़े होकर पानी देखते हैं, समाचार, भय और अफ़वाहें बाँटते हैं तथा एक-दूसरे की सहायता करते हैं। बाढ़ प्रकृति की शक्ति के सामने सभी मनुष्यों की साझा असहायता को उजागर करती है और साथ ही गहरे सामाजिक संबंधों एवं एकजुटता को भी सामने लाती है। फिर भी रेणु इसे आदर्शीकृत नहीं करते; वे व्यवस्था और राहत की कमियों तथा कुछ तमाशबीनों की उस अजीब उदासीनता को भी दर्ज करते हैं जो आपदा को तमाशा समझते हैं। समग्र प्रभाव यह है कि 'जल-प्रलय' के सामने धन और पद का कोई अर्थ नहीं रह जाता — सचमुच महत्व रखती है तो मानवीय करुणा, साहस और वे संबंध जो दुख में लोगों को जोड़ते हैं। इस प्रकार यह रिपोर्ताज मात्र बाढ़ की रिपोर्ट से ऊपर उठकर मानवीय समानता और सहानुभूति पर एक चिंतन बन जाता है।
This passage is based on the lesson 'Is Jal Pralay Mein' by Phanishwar Nath Renu. The lesson belongs to the genre of 'reportage' — a literary, eyewitness factual account, here of the 1975 Patna flood.
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यह गद्यांश फणीश्वरनाथ रेणु की रचना 'इस जल प्रलय में' पाठ पर आधारित है। पाठ की विधा 'रिपोर्ताज' है — एक साहित्यिक, आँखों देखा तथ्यपरक विवरण, जो यहाँ सन 1975 की पटना बाढ़ का है।
Because a roaring storm at least warns people of its coming, but the flood-water rises silently and steadily, almost unnoticed, creeping in inch by inch until homes are drowned. This quiet, deceptive advance leaves people unprepared and helpless, making it far more frightening than a loud, sudden disaster.
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क्योंकि गरजता हुआ तूफ़ान कम-से-कम अपने आने की चेतावनी दे देता है, पर बाढ़ का पानी चुपचाप और निरंतर, लगभग अनदेखा रहकर इंच-दर-इंच सरकता आता है और घरों को डुबो देता है। यह मौन, छलपूर्ण बढ़ना लोगों को अप्रस्तुत और असहाय छोड़ देता है, जिससे वह किसी ऊँचे, आकस्मिक प्रकोप से कहीं अधिक भयावह बन जाता है।
The expression 'like a thief' is a simile (upama), comparing the silent, stealthy rising of the flood-water to a thief; it also lends the flood a human, scheming quality (personification), making nature vivid and almost alive.
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'चोर की तरह' अभिव्यक्ति में उपमा अलंकार है, जिसमें पानी के मौन, दबे-पाँव बढ़ने की तुलना चोर से की गई है; साथ ही यह बाढ़ को एक मानवीय, षड्यंत्रकारी रूप (मानवीकरण) भी प्रदान करता है, जिससे प्रकृति सजीव-सी प्रतीत होती है।