Overview
'दूसरा देवदास' की कथा हरिद्वार की हर की पौड़ी पर घटित होती है। कहानी संध्या की गंगा-आरती के वर्णन से शुरू होती है: फूलों के दोनों का दाम दुगुना हो जाता है, स्वयंसेवक भीड़ को बिठाते हैं, पुजारी कई मंज़िलों वाली पीतल की नीलांजलि उठाते हैं और गोताखोर 'गंगापुत्र' तैरते दीयों से पैसे झपटते हैं। दिल्ली का युवक संभव, जिसने इसी वर्ष एम.ए. किया है और सिविल सेवा की तैयारी कर रहा है, नानी के पास आया है; माता-पिता का विश्वास है कि गंगा-दर्शन से वह सफल हो जाएगा। देर तक नहाने के बाद वह एक छोटे मंदिर पर है, तभी भीगी गुलाबी साड़ी में एक लड़की उसके पास आकर कलाई पर कलावा बँधवाती है और पुजारी से कहती है—'हम कल आरती की बेला आएँगे।' पुजारी 'हम' को युगल अर्थ में लेकर दोनों को सुखी रहने और सदा साथ आने का आशीर्वाद दे देता है। दोनों झेंप जाते हैं; लड़की घबराहट में चप्पल भी ठीक से पहने बिना चली जाती है। संभव गलियों में उसे खोजता है, पर नहीं पाता। घर पर उसे भूख नहीं लगती; फिर याद आता है कि लड़की ने कल आने को कहा है, तो खुशी से खाने लगता है; फिर आशीर्वाद की घटना याद आते ही उसकी भूख मर जाती है। अगली सुबह बैसाखी है। घाट पर उसकी भेंट रोहतक से आए एक छोटे बच्चे से होती है, जो अपनी बुआ के साथ मंसा देवी जाने वाला है। बाद में संभव भी रोपवे से मंसा देवी जाता है और गुलाबी केबिल कार चुनता है। मंदिर में वह मनोकामना का धागा बाँधता है। लौटते समय वह उसी बच्चे को पीली केबिल कार में देखता है—और उसके साथ वही लड़की बैठी है। नीचे पहुँचकर वह बच्चे मन्नू को पकड़ लेता है, जो उसे अपनी बुआ से मिलवाता है। सफ़ेद साड़ी में लाज से गुलाबी होती लड़की मन ही मन मंसा देवी पर एक और चुनरी चढ़ाने का संकल्प करती है, क्योंकि वहाँ बाँधी गाँठ यहीं फल गई। जब मन्नू कहता है—'पारो बुआ, इनका नाम है...', तो संभव हँसते हुए वाक्य पूरा करता है—'संभव देवदास'।
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'दूसरा देवदास' की कथा हरिद्वार की हर की पौड़ी पर घटित होती है। कहानी संध्या की गंगा-आरती के वर्णन से शुरू होती है: फूलों के दोनों का दाम दुगुना हो जाता है, स्वयंसेवक भीड़ को बिठाते हैं, पुजारी कई मंज़िलों वाली पीतल की नीलांजलि उठाते हैं और गोताखोर 'गंगापुत्र' तैरते दीयों से पैसे झपटते हैं। दिल्ली का युवक संभव, जिसने इसी वर्ष एम.ए. किया है और सिविल सेवा की तैयारी कर रहा है, नानी के पास आया है; माता-पिता का विश्वास है कि गंगा-दर्शन से वह सफल हो जाएगा। देर तक नहाने के बाद वह एक छोटे मंदिर पर है, तभी भीगी गुलाबी साड़ी में एक लड़की उसके पास आकर कलाई पर कलावा बँधवाती है और पुजारी से कहती है—'हम कल आरती की बेला आएँगे।' पुजारी 'हम' को युगल अर्थ में लेकर दोनों को सुखी रहने और सदा साथ आने का आशीर्वाद दे देता है। दोनों झेंप जाते हैं; लड़की घबराहट में चप्पल भी ठीक से पहने बिना चली जाती है। संभव गलियों में उसे खोजता है, पर नहीं पाता। घर पर उसे भूख नहीं लगती; फिर याद आता है कि लड़की ने कल आने को कहा है, तो खुशी से खाने लगता है; फिर आशीर्वाद की घटना याद आते ही उसकी भूख मर जाती है। अगली सुबह बैसाखी है। घाट पर उसकी भेंट रोहतक से आए एक छोटे बच्चे से होती है, जो अपनी बुआ के साथ मंसा देवी जाने वाला है। बाद में संभव भी रोपवे से मंसा देवी जाता है और गुलाबी केबिल कार चुनता है। मंदिर में वह मनोकामना का धागा बाँधता है। लौटते समय वह उसी बच्चे को पीली केबिल कार में देखता है—और उसके साथ वही लड़की बैठी है। नीचे पहुँचकर वह बच्चे मन्नू को पकड़ लेता है, जो उसे अपनी बुआ से मिलवाता है। सफ़ेद साड़ी में लाज से गुलाबी होती लड़की मन ही मन मंसा देवी पर एक और चुनरी चढ़ाने का संकल्प करती है, क्योंकि वहाँ बाँधी गाँठ यहीं फल गई। जब मन्नू कहता है—'पारो बुआ, इनका नाम है...', तो संभव हँसते हुए वाक्य पूरा करता है—'संभव देवदास'।
About the author: Mamta Kalia (born 1940) was born in Mathura, Uttar Pradesh. Her schooling moved with her family through Nagpur, Pune, Indore, Mumbai and other cities. She took an MA in English from Delhi University and taught English at Daulat Ram College, Delhi (1963–65) and at SNDT Women's University, Mumbai (1966–70). From 1973 to 2001 she was principal of Mahila Seva Sadan Degree College, Allahabad, and from 2003 to 2006 director of the Bharatiya Bhasha Parishad, Kolkata. She now lives in New Delhi and writes full-time. Her novels include 'Beghar', 'Narak Dar Narak', 'Ek Patni ke Notes', 'Prem Kahani', 'Ladkiyan' and 'Daud'; her twelve story collections are gathered in two volumes of 'Sampoorna Kahaniyan', and later collections include 'Pachchis Saal ki Ladki' and 'Theatre Road ke Kauve'. She received the Sahitya Bhushan (2004) and the Kahani Samman (1989) of the Uttar Pradesh Hindi Sansthan, the Rachna Puraskar of Abhinav Bharati, Kolkata, and best-story awards from Saraswati Press and Saptahik Hindustan; she was later honoured with the Vyas Samman (2017). She is a fine judge of words: she gives ordinary words a magical effect, writes with natural, apt expression, and her precise, lively irony and simple, clear style make her writing touching.
📖 Detailed Explanation
हर की पौड़ी की संध्या-आरती: लेखिका साँझ के घाट का सजीव चित्र खींचती हैं। आरती का समय आते ही फूलों के दोनों का दाम बढ़ जाता है, पर बड़ी-बड़ी मनोकामनाएँ लेकर आए भक्तों को इससे शिकायत नहीं। खाकी वर्दी में गंगा सभा के स्वयंसेवक लोगों को सीढ़ियों पर बिठाते हैं; कुछ ने तय शुल्क पर 'स्पेशल आरती' बोल रखी है। पुजारी घी में भीगी सैकड़ों बत्तियों वाली भारी, कई मंज़िलों वाली पीतल की नीलांजलि उठाते हैं, घंटे-घड़ियाल बजते हैं और पानी पर दीपों की परछाइयाँ झिलमिलाती हैं। लेखिका हल्के व्यंग्य के साथ कुछ बातें भी दर्ज करती हैं—हर मंदिर 'गंगा जी का प्राचीन मंदिर' होने का दावा करता है, ईमानदारी के प्रमाण की तरह घी के डिब्बे सजाए गए हैं, और दक्षिणा कबूल होते ही आशीर्वाद और प्रसाद खुलकर बँटते हैं।
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The evening aarti at Har ki Pauri: The writer opens with a lively picture of the ghat at dusk. Prices of flower-bowls rise as aarti time comes, yet the devotees, who have come with big wishes, do not mind. Volunteers of the Ganga Sabha in khaki seat people on the steps; some have booked a 'special aarti' for a fixed fee. The priests hold up the heavy many-tiered brass lamps with a thousand ghee-soaked wicks, bells and gongs ring, and the reflections of the lamps shimmer on the water. The writer notes gently ironic details—every temple claims to be the 'ancient temple of Ganga', ghee tins are displayed as proof of honesty, and blessings and prasad flow freely once donations are promised.
गंगापुत्र: गोताखोर पानी में प्रतीक्षा करते हैं, तैरते दोनों से सिक्के उठाकर मुँह में दबा लेते हैं। एक औरत जब एक के बाद एक इक्कीस दोने तैराती है, तो एक गोताखोर इतनी तेज़ी से लपकता है कि दीये की लौ उसके लँगोट को छू जाती है; लोग हँसते हैं, पर वह झट गंगा में बैठ जाता है और काम जारी रखता है। उसके लिए गंगा ही जीविका भी है और जीवन भी। उसकी पत्नी और बहन ये सिक्के कुशाघाट पर बेचती हैं—एक रुपए के अस्सी-पच्चासी पैसे देकर। यह छोटा-सा प्रसंग भक्ति की जगमगाहट के नीचे चल रहे कठिन आर्थिक जीवन को दिखाता है।
Read in English
The Gangaputras: Divers wait in the water, pick the coins from the floating leaf-lamps and hold them in their mouths. When one woman floats twenty-one lamps one after another, a diver lunges so fast that a flame catches his loincloth; people laugh, but he simply sits down in the river and carries on. For him the Ganga is both livelihood and life. His wife and sister sell the coins he collects at Kushaghat, giving eighty or eighty-five paise for a rupee. This short episode shows the hard economic life that goes on beneath the glow of devotion.
पहली भेंट और पुजारी का आशीर्वाद: नहाने के बाद संभव पंडे से तिलक लगवाता है और नानी के कहे अनुसार बीस आने चढ़ाने एक छोटे मंदिर पर रुकता है। जब वह गंगा की छटा निहार रहा होता है, तभी उसके पास से एक दुबली कलाई आगे बढ़ती है; भीगी गुलाबी साड़ी में एक लड़की कलावा बँधवाती है और पैसे चढ़ाती है। वह पुजारी से कहती है कि आज देर हो गई, वह कल आरती की बेला आएगी—'हम कल आएँगे'। पुजारी 'हम' को युगल अर्थ में लेकर दोनों को स्नेह से आशीर्वाद दे देता है—सुखी रहो, फूलो-फलो, जब भी आओ साथ ही आना। दोनों अकबका जाते हैं। दोनों कहना चाहते हैं कि भूल उनकी नहीं थी, पर कोई कुछ बोल नहीं पाता। एक ही रखवाले से चप्पलें लेते समय उनकी आँखें फिर मिलती हैं और घबराई हुई लड़की आधी-अधूरी चप्पल पहनकर चली जाती है। संभव को यह भी ध्यान नहीं रहता कि पुजारी ने उसके बचे पैसे लौटाए ही नहीं।
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The first meeting and the priest's blessing: Sambhav, after his bath, lets the panda put a tilak on him and stops at a small temple because his nani has told him to offer twenty annas. While he is looking at the river, a slender wrist reaches out beside him; a girl in a wet pink sari has the red thread tied and offers money. She tells the priest that she is late and will come tomorrow at aarti time—'hum kal aayenge'. The priest takes 'hum' (we) as meaning the couple and blesses them warmly: be happy, prosper, always come together. Both are startled. Each wants to say it was not his or her fault, but neither can speak. They collect their slippers from the same keeper, their eyes meet again, and the flustered girl walks off with her slipper half on. Sambhav does not even notice that the priest has kept his change.
बेचैन रात: संभव हर की पौड़ी और सब्ज़ीमंडी के बीच की घुमावदार गलियों में भटकता है, चूड़ियों की हर दुकान पर नज़र डालता है, पर 'भीगी, गुलाबी आकृति' कहीं नहीं मिलती। घर पर चिंतित नानी उसे प्यार से डाँटती हैं—उसे तो तैरना भी नहीं आता—और बार-बार खाने को कहती हैं, पर वह भूख न होने की बात कहता है। तख़्त पर लेटे-लेटे वह हर बात फिर से जीता है; तभी याद आता है कि लड़की ने कल आने को कहा है, और अचानक उसे भूख लग आती है, वह नानी के खाने की तारीफ़ करने लगता है। अगले ही पल आशीर्वाद वाली अटपटी घटना याद आती है और उसकी भूख फिर गायब हो जाती है। यह उतार-चढ़ाव पहली बार प्रेम से छुए युवा मन की उलझन को दिखाता है। अब तक लड़कियाँ उसके लिए कक्षा की बाईं ओर की बेंचों की एक कतार या साथ पले चचेरे-ममेरे भाई-बहन भर थीं; यह अनाम भेंट उसे थोड़ा सुख और बहुत बेचैनी देती है, और वह तय करता है कि अगली शाम पाँच बजे से ही घाट पर जा बैठेगा।
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A restless night: Sambhav searches the winding lanes between Har ki Pauri and Sabzi Mandi, looking into every bangle shop, but the 'wet, pink figure' has vanished. At home his anxious nani scolds him lovingly—he cannot even swim—and keeps urging him to eat, but he says he is not hungry. Lying on the cot he relives every detail; then he remembers that the girl said she would come tomorrow, and suddenly he is hungry and praises nani's cooking. A moment later he recalls the blessing and its awkwardness, and his appetite vanishes again. These swings show the confusion of a young heart touched by love for the first time. Until now girls had been only a row of benches in class or cousins he grew up with; this nameless encounter fills him with a little happiness and a lot of restlessness, and he resolves to sit at the ghat from five the next evening.
बैसाखी की सुबह और रोहतक का बच्चा: अगली सुबह नानी बैसाखी स्नान को जाती हैं और संभव लेटे-लेटे लड़की से होने वाली बातचीत के सपने बुनता है—पुजारी की नादानी के लिए क्षमा माँगना, उसका शहर पूछना, अपना नाम बताना। घाट पर उसे भीड़ अनोखी लगती है: दिल्ली की भागती भीड़ के विपरीत इस भीड़ का एक ही उद्देश्य है—सबके कल्याण की कामना; इसमें न जाति का महत्त्व है, न भाषा का, न धक्का-मुक्की। माथे पर चंदन लगाए एक छोटा बच्चा उसके पास आ बैठता है; वह रोहतक से अपनी बुआ के साथ आया है और मंसा देवी जाने वाला है। नानी ने संभव को 'झूलागाड़ी' से मना किया था, पर बच्चा उसके डर पर हँसता है, और संभव रोपवे से जाने का निश्चय करता है।
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Baisakhi morning and the boy from Rohtak: Next morning nani goes for the Baisakhi bath while Sambhav lies dreaming of the conversation he will have with the girl—apologising for the priest, asking where she is from, telling her his name. At the ghat he is struck by the crowd: unlike Delhi's rushing crowds, this one has a single purpose—the wish for everyone's well-being—without caste, language or pushing. A small boy with sandal paste on his forehead sits beside him; he is from Rohtak, is here with his aunt (bua), and is going to Mansa Devi. Though nani has warned Sambhav against the 'swinging car', the boy laughs at his fear, and Sambhav decides to go up by the ropeway.
मंसा देवी और दूसरी भेंट: रोपवे के पास बच्चे बिंदियाँ बेच रहे हैं, और संभव, जिसने कभी ऐसी चीज़ों पर ध्यान नहीं दिया था, मन ही मन एक बिंदी उस अनजान लड़की के माथे पर सजा देता है। वह गुलाबी केबिल कार चुनता है—कल से उसे और कोई रंग सुहाता ही नहीं—और हरिद्वार के मनोरम दृश्य का आनंद लेता है। मंदिर में, जहाँ भीतर के प्रकोष्ठ में भी व्यापार चल रहा है (मनोकामना के धागे सवा रुपए में), वह पूरी श्रद्धा से मनोकामना की गाँठ बाँधता है। लौटते समय उसे अचानक दूर की पीली केबिल कार में लाल कमीज़ वाला वही बच्चा दिखता है, और उसके साथ वही दुबली-पतली, श्याम-सलोनी लड़की। नीचे पहुँचकर वह बच्चे को कंधे से पकड़ लेता है; तभी एक महीन आवाज़ आती है—'मन्नू, घर नहीं चलना है?' मन्नू अपने नए दोस्त को अपनी बुआ से मिलवाता है। संभव वही कंठ, वही उलाहना पहचान लेता है; उसे लगता है कि उसकी मनोकामना तुरंत पूरी हो गई। आज सफ़ेद साड़ी पहने, पर लाज से गुलाबी होती लड़की मन ही मन मंसा देवी पर एक और चुनरी चढ़ाने का संकल्प करती है—'इधर बाँधो, उधर लग जाती है'। जब मन्नू कहता है—'पारो बुआ, इनका नाम है...', तो संभव हँसकर वाक्य पूरा करता है—'संभव देवदास'।
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Mansa Devi and the second meeting: At the ropeway children sell bindis, and Sambhav, who never noticed such things, mentally places one on the unknown girl's forehead. He chooses a pink cable car—since yesterday no other colour pleases him—and enjoys the view of Haridwar. In the temple, where trade goes on even in the inner shrine (wish-threads at a rupee and a quarter), he ties a knot of wish with full devotion. On the way down he suddenly sees the boy in his red shirt in a distant yellow car, and beside him the slender, dark, lovely girl. At the bottom he catches the boy by the shoulder; a soft voice calls, 'Mannu, aren't you coming home?' Mannu introduces his new friend to his 'bua'. Sambhav recognises the same voice and the same playful reproach; he thinks his wish has come true almost at once. The girl, in a white sari now but blushing pink, decides to offer another chunari to Mansa Devi—'tie the knot there and it works here'. When Mannu says 'Paro bua, his name is…', Sambhav completes it, laughing: 'Sambhav Devdas.'
📝 Summary
'दूसरा देवदास' की कथा हरिद्वार की हर की पौड़ी पर घटित होती है। कहानी संध्या की गंगा-आरती के वर्णन से शुरू होती है: फूलों के दोनों का दाम दुगुना हो जाता है, स्वयंसेवक भीड़ को बिठाते हैं, पुजारी कई मंज़िलों वाली पीतल की नीलांजलि उठाते हैं और गोताखोर 'गंगापुत्र' तैरते दीयों से पैसे झपटते हैं। दिल्ली का युवक संभव, जिसने इसी वर्ष एम.ए. किया है और सिविल सेवा की तैयारी कर रहा है, नानी के पास आया है; माता-पिता का विश्वास है कि गंगा-दर्शन से वह सफल हो जाएगा। देर तक नहाने के बाद वह एक छोटे मंदिर पर है, तभी भीगी गुलाबी साड़ी में एक लड़की उसके पास आकर कलाई पर कलावा बँधवाती है और पुजारी से कहती है—'हम कल आरती की बेला आएँगे।' पुजारी 'हम' को युगल अर्थ में लेकर दोनों को सुखी रहने और सदा साथ आने का आशीर्वाद दे देता है। दोनों झेंप जाते हैं; लड़की घबराहट में चप्पल भी ठीक से पहने बिना चली जाती है। संभव गलियों में उसे खोजता है, पर नहीं पाता। घर पर उसे भूख नहीं लगती; फिर याद आता है कि लड़की ने कल आने को कहा है, तो खुशी से खाने लगता है; फिर आशीर्वाद की घटना याद आते ही उसकी भूख मर जाती है। अगली सुबह बैसाखी है। घाट पर उसकी भेंट रोहतक से आए एक छोटे बच्चे से होती है, जो अपनी बुआ के साथ मंसा देवी जाने वाला है। बाद में संभव भी रोपवे से मंसा देवी जाता है और गुलाबी केबिल कार चुनता है। मंदिर में वह मनोकामना का धागा बाँधता है। लौटते समय वह उसी बच्चे को पीली केबिल कार में देखता है—और उसके साथ वही लड़की बैठी है। नीचे पहुँचकर वह बच्चे मन्नू को पकड़ लेता है, जो उसे अपनी बुआ से मिलवाता है। सफ़ेद साड़ी में लाज से गुलाबी होती लड़की मन ही मन मंसा देवी पर एक और चुनरी चढ़ाने का संकल्प करती है, क्योंकि वहाँ बाँधी गाँठ यहीं फल गई। जब मन्नू कहता है—'पारो बुआ, इनका नाम है...', तो संभव हँसते हुए वाक्य पूरा करता है—'संभव देवदास'।
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'Doosra Devdas' is set at Har ki Pauri in Haridwar. The story opens with the evening Ganga aarti: the price of leaf-bowls of flowers doubles, volunteers seat the crowd, priests raise the great many-tiered brass lamps, and divers—the 'Gangaputras'—snatch coins from the floating lamps. Sambhav, a young man from Delhi who has just finished his MA and is preparing for the civil services, has come to stay with his grandmother (nani); his parents believe a darshan of the Ganga will help him succeed. After a long bath he is at a small temple when a girl in a wet pink sari arrives beside him, has a sacred thread tied on her wrist and tells the priest, 'We will come tomorrow at aarti time.' The priest, taking 'we' to mean the two of them as a couple, blesses them to be happy and always to come together. Both are embarrassed; the girl hurries away, unable even to put on her slippers properly. Sambhav searches the lanes for her in vain. At home he cannot eat, then remembers she said she would come tomorrow and eats happily, then remembers the blessing and loses his appetite again. Next morning, Baisakhi, he goes to the ghat, meets a small boy from Rohtak who is going to Mansa Devi with his aunt, and later takes the ropeway there himself, choosing a pink cable car. At the temple he ties a wish-thread. On the way down he sees the same boy in a yellow car—with the girl beside him. At the bottom he catches up with the boy, Mannu, who introduces him to his aunt. The girl, now in a white sari, blushes and silently vows to offer another chunari at Mansa Devi, since a wish tied there comes true here. When Mannu says 'Paro bua, his name is…', Sambhav laughingly completes it: 'Sambhav Devdas'.
💡 Central Idea
केंद्रीय भाव यह है कि प्रेम कहीं भी, कभी भी, सबसे अनपेक्षित परिस्थितियों में जन्म ले सकता है। मंदिर पर अचानक भेंट, पुजारी का भूल से दिया आशीर्वाद और उसके बाद की झेंप—ये दो युवा हृदयों में प्रेम का पहला अंकुर रोप देते हैं। लेखिका इस प्रथम प्रेम को कोमल, पवित्र और आशामय रूप में प्रस्तुत करती हैं—बंबइया फ़िल्मों की घिसी-पिटी परिपाटी से दूर—और इसकी पृष्ठभूमि में हरिद्वार की आस्था, कर्मकांड और रोज़मर्रा के जीवन का रंगीन चित्र रखती हैं।
Read in English
The central idea is that love can be born anywhere, at any time, in the most unexpected circumstances. A chance meeting at a temple, a priest's mistaken blessing and the embarrassment that follows plant the first seed of love in two young hearts. The writer presents this first love as gentle, pure and hopeful—far from the clichés of Bombay films—against the colourful background of faith, ritual and everyday life in Haridwar.
🎯 Themes
प्रथम प्रेम: कहानी युवा मन में पहली बार जागे प्रेम की हलचल, कल्पना, संकोच और बेचैनी को पकड़ती है।
Read in English
First love: the story captures the excitement, imagination, shyness and restlessness of a young heart meeting love for the first time.
संयोग: गलत समझा गया 'हम', एक ही चप्पल-रखवाला, अचानक मिला बच्चा और रोपवे पर दूसरी भेंट—संयोग ही कहानी को आगे बढ़ाते हैं; परिस्थितियों से प्रेम पनपता है।
Read in English
Chance and coincidence: a misunderstood 'we', shared slippers-keeper, a boy met by accident and a second meeting on a ropeway shape the story; love grows out of circumstances.
आस्था और कर्मकांड: आरती, तिलक, कलावा और मनोकामना के धागों का आत्मीय वर्णन है, और अंत में दोनों युवा स्वयं 'मनोकामना की गाँठ' में विश्वास करने लगते हैं।
Read in English
Faith and ritual: the aarti, tilak, kalava and wish-threads are described with warmth, and the young lovers themselves come to believe in the 'knot of wishes'.
भक्ति के पीछे व्यापार: फूलों के दोनों के बढ़ते दाम, स्पेशल आरती, पुजारी का बचे पैसे न लौटाना और मंदिर के भीतर का व्यापार—सब हल्के व्यंग्य के साथ दर्ज हैं।
Read in English
Commerce behind devotion: rising prices of flower-bowls, special aartis, the priest keeping the change and the trade inside the shrine are noted with light irony.
घाट का जीवन: गंगापुत्र, कुशाघाट पर रेज़गारी बेचने वाली स्त्रियाँ और पंडे—गंगा पर निर्भर जीविकाओं को दिखाते हैं।
Read in English
Life on the ghats: the Gangaputras, the coin-sellers at Kushaghat and the pandas show the livelihoods that depend on the river.
🧭 Message & Title
कहानी संकेत करती है कि प्रेम किसी निश्चित व्यक्ति, समय या योजना का मोहताज नहीं; वह किसी सरल मानवीय क्षण से सहज रूप में जन्म ले सकता है। निश्छल और सच्चा प्रेम त्रासदी नहीं, आशा लेकर आता है। साथ ही कहानी हमें आस्था के जाने-पहचाने स्थलों को खुली आँखों से देखने—उनकी सुंदरता और उनके व्यापार दोनों को पहचानने—और नानी जैसे पारिवारिक संबंधों की आत्मीयता को महत्त्व देने का संदेश देती है।
Read in English
The story suggests that love need not follow a fixed person, time or plan; it can arise naturally from a simple human moment. When it is innocent and sincere, it brings hope rather than tragedy. It also invites us to look at familiar places of faith with open eyes—seeing both their beauty and their business—and to value the warmth of family figures like nani.
'देवदास' शरतचंद्र चट्टोपाध्याय के प्रसिद्ध उपन्यास की याद दिलाता है, जिसमें देवदास पारो से प्रेम करता है, उसे खो देता है और स्वयं को नष्ट कर लेता है; यह नाम विरह में डूबे प्रेमी का पर्याय बन गया है। इस कहानी में लड़की 'पारो बुआ' निकलती है, और रात-सुबह उसकी याद में बेचैन रहा संभव विनोद में अपना नाम 'संभव देवदास' पूरा करता है। इस प्रकार वह 'दूसरा देवदास' है। पर मूल दुखांत देवदास के विपरीत यह देवदास अपनी पारो को फिर पा लेता है और कहानी आशा पर समाप्त होती है। शीर्षक विनोदपूर्ण, व्यंग्यात्मक और कहानी के चौंकाने वाले अंत की ओर संकेत करने वाला है, इसलिए सार्थक है।
Read in English
'Devdas' recalls Sarat Chandra Chattopadhyay's famous novel, in which Devdas loves Paro, loses her and destroys himself; the name has come to mean a heartbroken lover. In this story the girl turns out to be 'Paro bua', and Sambhav, who has spent a night and a morning pining for her, playfully completes his own name as 'Sambhav Devdas'. He is thus a 'second Devdas'. But unlike the tragic original, this Devdas finds his Paro again and the story ends in hope. The title is apt because it is playful, ironic and points to the story's surprise ending.
🪄 Literary Devices
आरती, झिलमिलाते दीप, रोपवे से दिखता हरिद्वार—ऐसा सजीव चित्रण है कि पाठक स्वयं वहाँ उपस्थित-सा अनुभव करता है।
Read in English
The aarti, the shimmering lamps, the ropeway view of Haridwar are painted so vividly that the reader seems to be present.
कहानी आख्याता (लेखिका) की ओर से कही गई है, जो कहीं-कहीं सीधे पाठक से बात करती और हल्के व्यंग्य से टिप्पणी करती है।
Read in English
The story is told by a narrator who sometimes speaks directly to the reader and comments with gentle irony.
लेखिका आस्था का उपहास किए बिना भक्ति में घुले व्यापार पर हल्का व्यंग्य करती हैं।
Read in English
The writer lightly mocks the commerce mixed with devotion without mocking faith itself.
लड़की के भीगे बालों की तुलना काले चमकीले शॉल से और साँझ के झुटपुटे में स्वयं उसकी तुलना काँस्य प्रतिमा से की गई है।
Read in English
The girl's wet hair is compared to a shiny black shawl and she herself to a bronze statue in the dusk.
गुलाबी रंग उभरते प्रेम का प्रतीक बनकर पूरी कहानी में बिखरा है—लड़की की साड़ी, संभव की केबिल कार, लड़की की लाज।
Read in English
Pink runs through the story as the colour of budding love—the girl's sari, Sambhav's choice of cable car, her blush.
पंडों और नानी की स्थानीय बोली तथा रोज़मर्रा के मुहावरे पात्रों को जीवंत बनाते हैं।
Read in English
The pandas' and nani's local speech and everyday idioms make the characters lifelike.
पारो और देवदास नाम शरतचंद्र के उपन्यास की ओर संकेत करते हैं और अंत को विनोदपूर्ण मोड़ देते हैं।
Read in English
The names Paro and Devdas allude to Sarat Chandra's novel and give the ending its playful twist.
👤 Character Sketches
दिल्ली का युवक, जिसने इसी वर्ष एम.ए. किया है और सिविल सेवा की तैयारी कर रहा है। वह पढ़ा-लिखा, थोड़ा संकोची, शारीरिक से अधिक मानसिक मेहनत का आदी है और टोटकों में विश्वास नहीं करता, यद्यपि परिवार की खुशी के लिए उनका पालन कर लेता है। एक संयोगपूर्ण भेंट उसे स्वप्निल, बेचैन प्रेमी बना देती है: वह गलियों में खोजता है, भूख-अभूख के बीच झूलता है, कल्पना में बातें करता है और उसे हर चीज़ गुलाबी दिखती है। वह संवेदनशील और सजग है—भीड़ की एकसूत्रता और जल में प्रार्थना करते व्यक्ति को ध्यान से देखता है—और विनोदी भी, जैसा उसके अंतिम शब्द 'संभव देवदास' दिखाते हैं।
Read in English
A young man from Delhi who has just completed his MA and is preparing for the civil services. He is educated, a little shy, more used to mental than physical effort, and does not believe in rituals, though he follows them to please his family. One chance meeting turns him into a dreamy, restless lover: he searches the lanes, swings between hunger and no hunger, imagines conversations and sees everything in pink. He is sensitive and observant—he notices the unity of the crowd and the man praying in the river—and also playful, as his last words 'Sambhav Devdas' show.
दुबली-पतली, श्याम-सलोनी युवती, जो सरल और श्रद्धालु है और आरती के लिए देर से घाट पहुँचती है। वह लजीली है और जल्दी घबरा जाती है—पुजारी के आशीर्वाद पर छिटककर दूर हो जाती है और आधी चप्पल पहनकर चल देती है—पर चंचल और हाज़िरजवाब भी है, जैसा मन्नू को दिया उसका उलाहना दिखाता है। भेंट का प्रभाव उस पर भी है: संभव को फिर देखकर वह लाज से गुलाबी हो जाती है और यह मानकर कि उसकी मनोकामना पूरी हुई, मंसा देवी पर एक और चुनरी चढ़ाने का संकल्प करती है।
Read in English
A slender, dark and lovely young woman, devout and simple, who comes to the ghat late for the aarti. She is shy and easily flustered—the priest's blessing makes her move away and walk off with her slipper half on—but also quick and spirited, as her playful reproach to Mannu shows. She too is touched by the meeting: she blushes on seeing Sambhav again and silently vows another chunari to Mansa Devi, believing her wish has been answered.
संभव की नानी, उम्र से छोटी-सी काया वाली पर अथक परिश्रमी—झाड़ू लगाना, चक्की चलाना, पानी भरना, शाम को आँगन धोना। वे स्नेही और चिंतित स्वभाव की हैं, नाती के तैर न पाने से डरती हैं, एक बात कई-कई बार दोहराती हैं और घरेलू आंचलिक बोली बोलती हैं। वे परंपराओं में विश्वास रखती हैं और रोपवे से जाने को मना करती हैं। वे कहानी को घरेलू आत्मीयता का स्पर्श देती हैं।
Read in English
Sambhav's grandmother, small and frail with age but tireless—she sweeps, grinds, fetches water and washes the courtyard every evening. She is loving and anxious, fears for her grandson because he cannot swim, repeats her advice many times, and speaks in a homely local dialect. She believes in traditions and warns him against the ropeway. She gives the story its warm domestic touch.
रोहतक का माथे पर चंदन लगाए हँसमुख, निडर छोटा बच्चा, जो अपनी बुआ के साथ आया है। वह मिलनसार और बातूनी है, रोपवे से डरने पर संभव की हँसी उड़ाता है, और अनजाने में ही दोनों युवाओं को मिलाने वाली कड़ी बन जाता है।
Read in English
A cheerful, fearless small boy from Rohtak with sandal paste on his forehead, visiting with his aunt. He is friendly and talkative, teases Sambhav for being afraid of the ropeway, and unknowingly becomes the link that brings the two young people together.
📚 Word Meanings (Glossary)
- गोधूलि बेला
- dusk, the hour when cattle return · संध्या का समय
- नीलांजलि
- a many-wicked lamp waved before the deity at aarti · आरती के समय देवमूर्ति के सामने घुमाया जाने वाला विशेष दीपक
- गंगापुत्र
- divers at the ghat who collect offerings from the river · घाट के गोताखोर जो गंगा में चढ़ावे के पैसे बटोरते हैं
- रेज़गारी
- small change, coins · छोटे सिक्के, खुले पैसे
- हुज्जत
- argument, haggling · बहस, तकरार
- कलावा
- red sacred thread tied on the wrist · कलाई में बाँधी जाने वाली लाल डोरी, मौली
- ब्यालू
- evening meal · शाम का भोजन
- मनोरथ
- wish, desire · मन की इच्छा, अरमान
- बेखटके
- without hindrance · बिना किसी रुकावट के
- झुटपुटा
- twilight, half-light · कुछ अँधेरा, कुछ उजाला
- प्रकोष्ठ
- inner chamber · कक्ष, भीतरी कमरा
- अस्फुट
- indistinct, faint · अस्पष्ट
- आत्मसात करना
- to absorb fully · अपने में समा लेना
- नौ दो ग्यारह होना
- to vanish, run away (idiom) · भाग जाना, गायब होना
🎓 Exam Questions & Answers
साँझ होते ही सीढ़ियाँ भक्तों से भर जाती हैं; स्वयंसेवक उन्हें बिठाते हैं; पुजारी घी की सैकड़ों बत्तियों वाली पीतल की नीलांजलि उठाते हैं; घंटे-घड़ियाल बजते हैं और 'जय गंगे माता' का समवेत स्वर उठता है; दीयों वाले दोने लहरों पर तैरते हैं और उनकी परछाइयाँ झिलमिलाती हैं। फिर लाउडस्पीकर पर लता मंगेशकर का 'ओम जय जगदीश हरे' गूँजता है और वातावरण अगरु-चंदन की सुगंध से भर जाता है।
Read in English
At dusk the steps fill with devotees; volunteers seat them; priests raise many-tiered brass lamps with a thousand ghee wicks; bells and gongs ring and the chant of 'Jai Gange Mata' rises; leaf-bowls with lamps float on the river and their reflections shimmer. Later Lata Mangeshkar's recorded 'Om Jai Jagdish Hare' fills the ghat, and the air smells of incense and sandal.
गंगापुत्र तैरते दोनों में चढ़ाए सिक्के गोता लगाकर बटोरते हैं और उनकी पत्नियाँ-बहनें यह रेज़गारी कुशाघाट पर बेचती हैं। दीये से लँगोट में आग लग जाने पर भी गोताखोर झट गंगा में बैठकर काम जारी रखता है। गंगा ही उनका पेट भरती है, उनकी रक्षा करती है और वही उनका संसार है।
Read in English
The Gangaputras earn by diving for the coins offered in floating leaf-bowls; their wives and sisters sell this change at Kushaghat. Even when a lamp sets a diver's loincloth on fire, he simply sits in the river and continues. The river feeds them, protects them and is their whole world.
क्योंकि पुजारी ने लड़की के 'हम' को दोनों के लिए समझकर उन्हें दंपति की तरह आशीर्वाद दे दिया—'सुखी रहो, फूलो-फलो, जब भी आओ साथ ही आना'। वे एक-दूसरे के लिए अजनबी थे, इसलिए चौंककर झेंप गए: लड़की छिटककर दूर हो गई, लड़के को तुरंत वहाँ से चलने की जल्दी हो गई, और कोई कुछ बोल न सका।
Read in English
Because the priest took the girl's 'we' to mean the two of them and blessed them like a couple—'be happy, prosper, always come together'. They were strangers, so they were startled and embarrassed: the girl moved away, the boy wanted to leave at once, and neither could speak.
पहले वह इतना विचलित था कि खा न सका। जब याद आया कि लड़की ने अगले दिन फिर आने को कहा है, तो आशा से उसे भूख लग आई। फिर आशीर्वाद की अटपटी घटना और लड़की की घबराहट याद आई, तो भूख फिर गायब हो गई। यह नए-नए प्रेम में पड़े मन के उतार-चढ़ाव को दिखाता है।
Read in English
At first he was too disturbed to eat. When he remembered that the girl had promised to come again the next day, he felt hopeful and hungry. Then he recalled the awkward blessing and her embarrassment, and his appetite disappeared again. It shows the restless swings of a mind newly in love.
पारो भी संभव के बारे में सोच रही थी और स्पष्ट है कि उसने मंसा देवी पर उससे फिर मिलने की मनोकामना की थी। जब वह इतनी जल्दी सामने आ जाता है, तो वह लजाती, प्रसन्न और चकित होती है; लाज से गुलाबी होकर वह कृतज्ञता में एक और चुनरी चढ़ाने का संकल्प करती है। यह कथन उसके छिपे प्रेम और प्रसन्नता को प्रकट करता है।
Read in English
Paro too had been thinking of Sambhav and had evidently wished at Mansa Devi to meet him again. When he appears before her so soon, she is shy, happy and amazed; she blushes and resolves to offer another chunari in gratitude. The line reveals her hidden love and her joy.
कि व्यापार मंदिर के भीतरी प्रकोष्ठ तक पहुँच गया है: मनोकामना के धागे सवा रुपए में बिकते हैं, बाहर चढ़ावा बिकता है और 'असली रुद्राक्ष' की चुनौती वाली दुकानें सजी हैं। लेखिका आस्था-स्थलों के चारों ओर फैले व्यापार की ओर हल्का संकेत करती हैं।
Read in English
That commerce has entered even the innermost shrine: wish-threads are sold for a rupee and a quarter, offerings are sold outside, and stalls sell 'genuine rudraksh' with challenges. The writer gently points out the business that surrounds places of faith.
इससे पहले लड़कियों की संभव के जीवन में कोई विशेष भूमिका नहीं थी—वे कक्षा की बेंचों की एक कतार या घर के चचेरे-ममेरे भाई-बहन भर थीं। मंदिर की भेंट—भीगी, गुलाबी वस्त्रों वाली लड़की का पास खड़े होना, पुजारी का आशीर्वाद, लड़की का घबराना, आधी चप्पल पहनकर चल देना—ने उसे बिलकुल नई अनुभूति दी, जिसमें थोड़ा सुख और अधिक बेचैनी थी। उसने गलियों और चूड़ी की दुकानों में उसे खोजा और थककर लौटा। घर पर वह खा नहीं सका; कल आने के वचन की याद ने उसे भूखा और प्रसन्न कर दिया, और अटपटे आशीर्वाद की याद ने फिर भूख मार दी। सारी रात वह दृश्य उसकी आँखों में घूमता रहा। उसने तय किया कि शाम पाँच बजे से उसी मंदिर के सामने घाट पर बैठेगा, और सुबह कल्पना में बातचीत का अभ्यास करता रहा—क्षमा माँगना, उसका शहर, उसका नाम, उसकी पढ़ाई। चीज़ों के अर्थ तक बदल गए: बिंदियाँ अचानक सुंदर लगने लगीं, उसने कल्पना में एक बिंदी उसके माथे पर सजा दी, प्रेम-गीत आधे-अधूरे याद आने लगे, और उसने गुलाबी केबिल कार चुनी क्योंकि कोई और रंग सुहाता ही न था। इस प्रकार उस भेंट ने एक व्यावहारिक, कुछ संकोची विद्यार्थी को स्वप्निल युवा प्रेमी बना दिया।
Read in English
Before this, girls had played no special role in Sambhav's life—they were a row of benches in class or cousins at home. The meeting at the temple—the wet, pink-clad girl standing close, the priest's blessing, her fright, her slipper half on—gave him a completely new experience, part pleasure and mostly restlessness. He searched the lanes and bangle shops for her and returned tired. At home he could not eat; the memory of her promise to come tomorrow made him hungry and cheerful, and the memory of the awkward blessing killed his hunger again. The whole night the scene hovered before his eyes. He planned to sit at the ghat from five o'clock, facing the same temple, and next morning rehearsed an imaginary conversation—apology, her city, her name, her studies. Even objects changed meaning: bindis suddenly looked beautiful, he put one in imagination on her forehead, half-remembered love songs came to his lips, and he chose a pink cable car because no other colour pleased him. Thus the meeting turned a practical, slightly shy student into a dreamy young lover.
शरतचंद्र के उपन्यास का नायक देवदास पारो से प्रेम करता है, उससे विवाह नहीं कर पाता और शोक में घुलकर मर जाता है; उसका नाम विरही प्रेमी का पर्याय है। इस कहानी में संभव एक छोटी-सी भेंट के बाद रात-सुबह बेचैन रहता है, खोजता फिरता है, खा नहीं पाता—बिलकुल देवदास की तरह। अंत में लड़की 'पारो बुआ' निकलती है, और जब मन्नू उसका नाम बताने लगता है, तो संभव हँसते हुए उसे 'संभव देवदास' पूरा कर देता है। इस तरह वह शाब्दिक अर्थ में दूसरा देवदास है, जिसे एक पारो मिल गई है। शीर्षक में विरोध भी छिपा है: पहले देवदास की कथा दुखांत थी, पर यह दूसरा देवदास सुखद संयोग से अपनी पारो से फिर मिलता है और कहानी प्रेम की संभावना पर समाप्त होती है। इसलिए शीर्षक विनोदपूर्ण, व्यंग्यात्मक और कहानी की हल्की-फुल्की, आशामय मनोदशा तथा चौंकाने वाले अंत के सर्वथा अनुकूल है।
Read in English
Devdas, the hero of Sarat Chandra's novel, loves Paro, cannot marry her, and wastes away in grief; his name stands for the lovelorn hero. In this story Sambhav, after one brief meeting, spends a night and a morning restless, searching, unable to eat—very much like a Devdas. At the end the girl is revealed to be 'Paro bua', and when Mannu is about to say his name, Sambhav laughingly completes it as 'Sambhav Devdas'. So he is literally a second Devdas who has found a Paro. The title also contains a contrast: the first Devdas's story ended in tragedy, but this second Devdas meets his Paro again through a happy coincidence, and the story ends with the promise of love. The title is therefore playful, ironic and well suited to the story's light, hopeful mood and its surprise ending.
संभव और अनजान लड़की (जो बाद में पारो निकलती है), जो हरिद्वार में हर की पौड़ी की सीढ़ियों पर बने छोटे मंदिर पर खड़े हैं।
Read in English
Sambhav and the unknown girl (later known as Paro), standing at a small temple on the steps of Har ki Pauri, Haridwar.
लड़की ने 'हम' का प्रयोग सामान्य बोलचाल में 'मैं' के अर्थ में किया था; दोनों को पास-पास खड़ा देखकर पुजारी ने इसे दोनों के लिए समझ लिया।
Read in English
The girl used 'hum' (we) in the common sense of 'I'; the priest, seeing the two standing close together, took it to mean both of them.
इससे दोनों झेंप गए और लड़की जल्दी से चली गई, पर इसी ने संभव के मन में प्रेम का पहला विचार बोया; यही वह बीज है जिससे पूरी कहानी उगती है।
Read in English
It embarrassed both and made the girl hurry away, but it also planted the first thought of love in Sambhav's mind; it becomes the seed from which the whole story grows.
Learning Objectives
- कहानी के परिवेश—हर की पौड़ी, आरती, घाट के जीवन—को समझना
- संभव और पारो के मन में जागे प्रथम प्रेम की मनोदशा का विवेचन करना
- कहानी में संयोग की भूमिका और शीर्षक की सार्थकता पर विचार करना
- आस्था और व्यापार पर लेखिका के हल्के व्यंग्य को पहचानना
- आख्याता-शैली, चित्रात्मकता और आंचलिक बोली जैसी भाषा-शिल्प की विशेषताएँ जानना
Key Concepts
- हर की पौड़ी
- हरिद्वार का प्रमुख गंगा-घाट, जहाँ संध्या-आरती होती है; कहानी का मुख्य परिवेश।
- गंगापुत्र
- घाट के गोताखोर, जिनकी जीविका गंगा में चढ़ाए पैसों पर निर्भर है।
- मनोकामना की गाँठ
- मंसा देवी पर इच्छा-पूर्ति के लिए बाँधा जाने वाला धागा; कहानी का प्रतीकात्मक सूत्र।
- देवदास
- शरतचंद्र के उपन्यास का विरही नायक; 'दूसरा देवदास' इसी का विनोदपूर्ण संकेत है।
- आख्याता-शैली
- लेखिका द्वारा कथावाचक के रूप में कहानी कहना, बीच-बीच में पाठक से सीधी बात।
End-of-Chapter Trial Paper & Test Questions
Topic-wise questions to test your understanding of every concept in this chapter.
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संभव हरिद्वार क्यों आया था?
Show answer
माता-पिता का विश्वास था कि गंगा-दर्शन से वह सिविल सेवा में चुन लिया जाएगा; उसे नानी से मिलना भी अच्छा लगता था।
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नानी ने मंदिर में कितने पैसे चढ़ाने को कहा था?
Show answer
बीस आने (सवा रुपया)।
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लड़की ने मंदिर में कितने पैसे चढ़ाए?
Show answer
सवा पाँच रुपए।
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अगले दिन कौन-सा पर्व था?
Show answer
बैसाखी।
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घाट पर मिला बच्चा कहाँ से आया था?
Show answer
रोहतक से, अपनी बुआ के साथ।
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संभव ने कौन-से रंग की केबिल कार चुनी और क्यों?
Show answer
गुलाबी, क्योंकि कल से उसे गुलाबी के सिवा कोई रंग सुहा ही नहीं रहा था।
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मंसा देवी किस रूप में स्थापित थीं?
Show answer
चामुंडा रूप में।
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कहानी का अंतिम वाक्य किसने पूरा किया और कैसे?
Show answer
संभव ने हँसते हुए—'संभव देवदास'।