Overview
'कैमरे में बंद अपाहिज' रघुवीर सहाय की तीखी व्यंग्य-कविता है, जो दूरदर्शन की संवेदनहीनता और व्यावसायिकता को उजागर करती है। स्वयं को 'समर्थ शक्तिवान' कहने वाले कार्यक्रम-संचालक एक दुर्बल अपाहिज को बंद कमरे (स्टूडियो) में लाते हैं और उससे निरर्थक, क्रूर प्रश्न पूछते हैं — क्या आप अपाहिज हैं? क्यों हैं? आपका अपाहिजपन दुख देता है? अपना दुख जल्दी बताइए! अपाहिज होकर कैसा लगता है? वे कैमरे से उसे बड़ा-बड़ा दिखाने को कहते हैं और इशारों से मनचाहा उत्तर भी सुझाते हैं। संचालक स्वीकार करता है कि कार्यक्रम को रोचक बनाने के लिए वे पूछ-पूछकर उसे रुला देंगे; वे परदे पर उसकी फूली हुई आँख और होंठों की कसमसाहट का क्लोज़-अप दिखाना चाहते हैं और दर्शक तथा अपाहिज दोनों को एक साथ रुलाना चाहते हैं। पर अपाहिज रोता नहीं; 'परदे पर वक्त की कीमत है' कहकर कैमरा बंद करा दिया जाता है। अंत में संचालक मुसकुराकर इसे 'सामाजिक उद्देश्य से युक्त कार्यक्रम' बताता है, पर उसकी खीज झलकती है कि 'बस थोड़ी ही कसर रह गई'। कोष्ठकों में दिए अंतर्कथन संचालकों की असली मंशा खोल देते हैं। इस प्रकार कवि उस मीडिया पर प्रहार करता है जो करुणा का दिखावा करते हुए मानवीय पीड़ा को बिकाऊ तमाशा बना देता है, और उन दर्शकों पर भी जो ऐसे तमाशे का इंतज़ार करते हैं।
हिंदी में पढ़ें
'कैमरे में बंद अपाहिज' रघुवीर सहाय की तीखी व्यंग्य-कविता है, जो दूरदर्शन की संवेदनहीनता और व्यावसायिकता को उजागर करती है। स्वयं को 'समर्थ शक्तिवान' कहने वाले कार्यक्रम-संचालक एक दुर्बल अपाहिज को बंद कमरे (स्टूडियो) में लाते हैं और उससे निरर्थक, क्रूर प्रश्न पूछते हैं — क्या आप अपाहिज हैं? क्यों हैं? आपका अपाहिजपन दुख देता है? अपना दुख जल्दी बताइए! अपाहिज होकर कैसा लगता है? वे कैमरे से उसे बड़ा-बड़ा दिखाने को कहते हैं और इशारों से मनचाहा उत्तर भी सुझाते हैं। संचालक स्वीकार करता है कि कार्यक्रम को रोचक बनाने के लिए वे पूछ-पूछकर उसे रुला देंगे; वे परदे पर उसकी फूली हुई आँख और होंठों की कसमसाहट का क्लोज़-अप दिखाना चाहते हैं और दर्शक तथा अपाहिज दोनों को एक साथ रुलाना चाहते हैं। पर अपाहिज रोता नहीं; 'परदे पर वक्त की कीमत है' कहकर कैमरा बंद करा दिया जाता है। अंत में संचालक मुसकुराकर इसे 'सामाजिक उद्देश्य से युक्त कार्यक्रम' बताता है, पर उसकी खीज झलकती है कि 'बस थोड़ी ही कसर रह गई'। कोष्ठकों में दिए अंतर्कथन संचालकों की असली मंशा खोल देते हैं। इस प्रकार कवि उस मीडिया पर प्रहार करता है जो करुणा का दिखावा करते हुए मानवीय पीड़ा को बिकाऊ तमाशा बना देता है, और उन दर्शकों पर भी जो ऐसे तमाशे का इंतज़ार करते हैं।
About the author: Raghuvir Sahay (1929-1990) was a prominent Hindi poet, journalist, essayist and translator born in Lucknow. He was one of the poets of 'Doosra Saptak' (1951) and the 'Nayi Kavita' movement. Having worked as a journalist (including as editor of the magazine 'Dinman'), he developed a sharp, ironic poetic voice that fuses the language of news and everyday speech with biting social criticism. His poetry exposes the hollowness, cruelty and hypocrisy of modern urban society, the media and political power. His major works include 'Sirhiyon Par Dhoop Mein', 'Atmahatya Ke Viruddh', 'Hanso Hanso Jaldi Hanso', 'Log Bhool Gaye Hain' and 'Kuch Pate Kuch Chitthiyan'. This poem is taken from 'Log Bhool Gaye Hain', for which he received the Sahitya Akademi Award in 1984.
📖 Stanza-wise Explanation
कार्यक्रम-संचालक घोषणा करते हैं कि वे — 'समर्थ शक्तिवान' — दूरदर्शन पर बोलेंगे। वे एक दुर्बल (अपाहिज) व्यक्ति को बंद कमरे (स्टूडियो) में लाएँगे और उससे पूछेंगे कि क्या आप अपाहिज हैं? आप अपाहिज क्यों हैं? 'हम समर्थ' और 'एक दुर्बल' का विरोध संचालकों के अहंकार और अपाहिज की लाचारी को एक साथ उभारता है; प्रश्न इतने निरर्थक हैं कि वे पीड़ित का घाव कुरेदते हैं।
Read in English
The programme-makers announce that they — 'capable and powerful' — will speak on television. They will bring a weak, disabled man into a closed room (the studio) and ask him: are you disabled? Why are you disabled?
फिर वे पूछते हैं कि आपका अपाहिजपन तो दुख देता होगा — देता है? — और कोष्ठक में कैमरामैन को आदेश देते हैं कि इसे बड़ा-बड़ा दिखाओ। इसके बाद वे दबाव डालते हैं कि अपना दुख बताइए, जल्दी बताइए। कवि टिप्पणी करता है कि वह बता नहीं पाएगा — उसका दुख इतना गहरा है कि शब्दों में नहीं आता, और कैमरे के सामने जल्दबाज़ी के दबाव में वह और भी अवाक हो जाता है।
Read in English
Next they ask whether his disability must be causing him pain — 'does it?' — and, in a bracketed aside, order the camera to show him in big close-up. Then they press him: tell us what your sorrow is, tell it quickly. The poet adds: he will not be able to tell it.
वे बार-बार पूछते हैं कि अपाहिज होकर कैसा लगता है — 'कैसा, यानी कैसा लगता है?' — और कोष्ठक में कहते हैं कि हम खुद इशारे से बताएँगे कि क्या ऐसा लगता है। 'सोचिए, बताइए, थोड़ी कोशिश करिए; यह अवसर खो देंगे?' — वे अपमान के इस क्षण को उस पर किया गया उपकार मानते हैं। वे अपना मनचाहा उत्तर उसके मुँह में डालना चाहते हैं।
Read in English
They keep asking how it feels to be disabled — 'how? that is, how does it feel?' — and even offer to show him by gestures the kind of answer they want. 'Think, tell us, try a little; will you lose this opportunity?' They treat a moment of humiliation as a favour done to him.
संचालक दर्शकों से स्वीकार करता है कि कार्यक्रम को रोचक बनाने के लिए वे पूछ-पूछकर उसे रुला देंगे, और दर्शकों से भी पूछता है कि क्या आप भी उसके रो पड़ने का इंतज़ार करते हैं — कोष्ठक बताता है कि यह प्रश्न खुलकर पूछा नहीं जाएगा। यहाँ कवि दर्शकों को भी इस संवेदनहीनता का भागीदार ठहराता है।
Read in English
The anchor admits to the viewers that, to make the programme interesting, they will question him again and again until he cries, and asks whether the viewers too are waiting for him to break down — a question, the aside says, that will not actually be asked aloud.
फिर वे परदे पर उसकी फूली हुई आँख की बहुत बड़ी तसवीर और उसके होंठों की कसमसाहट दिखाने की योजना बनाते हैं, और कोष्ठक में आशा करते हैं कि दर्शक इसे उसकी अपंगता की पीड़ा मानेंगे। 'एक और कोशिश' करते हुए वे दर्शकों से धीरज रखने को कहते हैं, क्योंकि उन्हें दोनों को एक साथ रुलाना है — दर्शक को भी और अपाहिज को भी।
Read in English
Then they plan to show on the screen a huge close-up of his swollen eye and the twitching struggle on his lips, hoping (in brackets) that viewers will take it as the pain of his disability. They want to make both of them cry together — the viewer and the disabled man.
जब अपाहिज नहीं रोता, तो कोष्ठक में कैमरे को निर्देश दिया जाता है — बस करो, नहीं हुआ, रहने दो; परदे पर वक्त की कीमत है। अब संचालक मुसकुराता है और घोषणा करता है कि आप सामाजिक उद्देश्य से युक्त कार्यक्रम देख रहे थे। अंतिम कोष्ठक में उसकी खीज झलकती है कि बस थोड़ी ही कसर रह गई (अपाहिज रोया नहीं), और फिर वह 'धन्यवाद' कहता है। 'सामाजिक उद्देश्य' का दावा और भीतर की व्यावसायिक निराशा — यही कविता का तीखा व्यंग्य है।
Read in English
When the man does not cry, the bracketed instructions to the camera say: enough, it did not happen, leave it — time on the screen has a price. The anchor now smiles and announces that viewers were watching a programme 'with a social purpose'. In the last aside he regrets that 'just a little was left' (the man did not quite cry), and says 'thank you'.
📝 Summary
'कैमरे में बंद अपाहिज' रघुवीर सहाय की तीखी व्यंग्य-कविता है, जो दूरदर्शन की संवेदनहीनता और व्यावसायिकता को उजागर करती है। स्वयं को 'समर्थ शक्तिवान' कहने वाले कार्यक्रम-संचालक एक दुर्बल अपाहिज को बंद कमरे (स्टूडियो) में लाते हैं और उससे निरर्थक, क्रूर प्रश्न पूछते हैं — क्या आप अपाहिज हैं? क्यों हैं? आपका अपाहिजपन दुख देता है? अपना दुख जल्दी बताइए! अपाहिज होकर कैसा लगता है? वे कैमरे से उसे बड़ा-बड़ा दिखाने को कहते हैं और इशारों से मनचाहा उत्तर भी सुझाते हैं। संचालक स्वीकार करता है कि कार्यक्रम को रोचक बनाने के लिए वे पूछ-पूछकर उसे रुला देंगे; वे परदे पर उसकी फूली हुई आँख और होंठों की कसमसाहट का क्लोज़-अप दिखाना चाहते हैं और दर्शक तथा अपाहिज दोनों को एक साथ रुलाना चाहते हैं। पर अपाहिज रोता नहीं; 'परदे पर वक्त की कीमत है' कहकर कैमरा बंद करा दिया जाता है। अंत में संचालक मुसकुराकर इसे 'सामाजिक उद्देश्य से युक्त कार्यक्रम' बताता है, पर उसकी खीज झलकती है कि 'बस थोड़ी ही कसर रह गई'। कोष्ठकों में दिए अंतर्कथन संचालकों की असली मंशा खोल देते हैं। इस प्रकार कवि उस मीडिया पर प्रहार करता है जो करुणा का दिखावा करते हुए मानवीय पीड़ा को बिकाऊ तमाशा बना देता है, और उन दर्शकों पर भी जो ऐसे तमाशे का इंतज़ार करते हैं।
Read in English
'Camere Mein Band Apahij' is a sharp satirical poem by Raghuvir Sahay that exposes the insensitivity and commercialism of television. Programme-makers who call themselves 'capable and powerful' bring a weak, disabled man into a closed room (the studio) and fire pointless, cruel questions at him — are you disabled? why? does your disability hurt you? tell us your sorrow, quickly! how does it feel to be disabled? They order the camera to show him in big close-up and even suggest the answer they want by gestures. The anchor admits that, to make the programme interesting, they will question him until he cries; they plan a huge close-up of his swollen eye and the twitching of his lips, wanting to make the viewer and the disabled man cry together. But the man does not cry, and the camera is stopped because 'time on the screen has a price'. Finally the anchor smiles and calls it 'a programme with a social purpose', while a bracketed aside reveals his disappointment that 'just a little was left'. The asides in brackets lay bare the programme-makers' real intentions. The poet thus attacks a media that pretends compassion while turning human suffering into a saleable spectacle — and also the viewers who wait for such a spectacle.
💡 Central Idea
कविता का केंद्रीय भाव मीडिया द्वारा मानवीय पीड़ा के शोषण पर एक प्रबल व्यंग्य है। 'शक्तिवान' लोगों द्वारा संचालित दूरदर्शन एक असहाय अपाहिज व्यक्ति की पीड़ा को केवल लोकप्रियता और लाभ के लिए एक भावुक तमाशे के रूप में प्रस्तुत करता है। यह घोर संवेदनहीनता दर्शाता है, जहाँ एक पीड़ित मनुष्य को गरिमा और करुणा के योग्य व्यक्ति न मानकर एक बिकाऊ वस्तु बना दिया जाता है।
Read in English
The central idea is a strong satire on the media's exploitation of human suffering. Television, run by the 'powerful', uses a helpless disabled person's pain merely to create an emotional spectacle for ratings and profit, showing utter insensitivity and treating a suffering human being as a commodity rather than a person deserving dignity and compassion.
🎯 Themes
इलेक्ट्रॉनिक मीडिया की संवेदनहीनता और पाखंड: कविता का प्रमुख विषय यह है कि दूरदर्शन सहानुभूति का ढोंग करते हुए वास्तव में क्रूर और उदासीन है, और मनोरंजन के लिए अपाहिज की पीड़ा का शोषण करता है।
Read in English
Insensitivity and hypocrisy of the electronic media: The poem's foremost theme is how television, while pretending to be sympathetic, is actually cruel and indifferent, exploiting the disabled man's pain for entertainment.
मानवीय पीड़ा का बाज़ारीकरण: पीड़ा को एक बिकाऊ उत्पाद बना दिया जाता है। 'परदे पर वक्त की कीमत है' और 'कार्यक्रम रोचक बनाने के वास्ते' जैसे कथन यह दर्शाते हैं कि कार्यक्रम का संचालन करुणा नहीं, बल्कि लाभ करता है।
Read in English
Commercialisation of human suffering: Pain is turned into a saleable product. Phrases like 'time on the screen has a price' and 'to make the programme interesting' show that profit, not compassion, drives the programme.
शक्ति बनाम लाचारी: 'हम समर्थ शक्तिवान' और 'एक दुर्बल' के बार-बार आते विरोध से शक्तिशाली वर्ग की उस क्रूरता पर बल मिलता है, जो असहाय और लाचार लोगों से खिलवाड़ करती है—जो अपनी पीड़ा तक व्यक्त नहीं कर पाते।
Read in English
Power versus helplessness: The repeated contrast between 'we, the capable and powerful' and 'a weak one' highlights the cruelty of the powerful who toy with the vulnerable, who are unable even to express their own pain.
व्यक्ति का वस्तुकरण: अपाहिज व्यक्ति अपनी पहचान खोकर केवल 'कैमरे में बंद' एक वस्तु बनकर रह जाता है, जिसकी गरिमा कार्यक्रम की सफलता के लिए छीन ली जाती है।
Read in English
Dehumanisation of the individual: The disabled person loses his identity and becomes a mere object 'trapped in the camera', stripped of dignity for the sake of a programme.
🧭 Message & Title
कविता हमें यह संदेश देती है कि हमें पीड़ितों और अपाहिजों के प्रति सच्ची संवेदनशीलता और करुणा रखनी चाहिए, और यह मीडिया की उस प्रवृत्ति के विरुद्ध चेतावनी देती है, जो मानवीय पीड़ा को लाभ के लिए तमाशा बना देती है। सच्ची मानवता दुर्बलों की गरिमा का सम्मान करने में है, न कि मनोरंजन या व्यावसायिक लाभ के लिए उनकी दुर्दशा का शोषण करने में।
Read in English
The poem urges us to be genuinely sensitive and compassionate towards the suffering and the disabled, and warns us against the media's tendency to turn human pain into a spectacle for profit. True humanity lies in respecting the dignity of the weak, not in exploiting their misery for entertainment or commercial gain.
'कैमरे में बंद अपाहिज' शीर्षक अत्यंत सार्थक और प्रतीकात्मक है। शाब्दिक अर्थ में, कार्यक्रम के दौरान अपाहिज व्यक्ति कैमरे के फ्रेम में कैद है। प्रतीकात्मक रूप से यह दर्शाता है कि मीडिया किस प्रकार असहाय व्यक्ति को बंदी बना लेता है—उसकी असली पीड़ा भीतर ही 'बंद' रह जाती है, परदे तक नहीं पहुँच पाती, और केवल एक गढ़ी हुई, तमाशे-भरी छवि दिखाई जाती है। शीर्षक व्यक्ति की शारीरिक लाचारी और इस बड़े सत्य—कि संवेदनहीन मीडिया एक पीड़ित मनुष्य को एक कैद, शोषित वस्तु में बदल देता है—दोनों को एक साथ समेट लेता है।
Read in English
The title 'Camere Mein Band Apahij' (The Disabled Trapped in the Camera) is highly apt and symbolic. Literally, the disabled man is captured within the camera frame during the programme. Symbolically, it shows how the media imprisons the helpless person: his real pain remains 'locked' inside, unable to reach the screen, while only a manufactured, spectacle-image is shown. The title captures both the physical helplessness of the man and the larger truth that the sensitive media converts a suffering human into a trapped, exploited object.
🪄 Literary Devices
पूरी कविता तीखे व्यंग्य पर आधारित है। 'समर्थ शक्तिवान' संचालक 'सामाजिक उद्देश्य' का दावा करते हैं, पर उनका एकमात्र लक्ष्य कार्यक्रम को रोचक बनाने के लिए असहाय व्यक्ति को कैमरे के सामने रुलाना है। दावे और क्रूरता के इस अंतर से मीडिया पर पैना व्यंग्य उभरता है।
Read in English
The whole poem is built on biting irony. The 'capable and powerful' claim a 'social purpose', yet their only aim is to make a helpless man cry on camera for an interesting programme. The gap between the claim and the cruelty creates sharp satire on the media.
शब्दों और वाक्यांशों की पुनरावृत्ति संचालक के दबाव-भरे, बेचैन लहजे का अनुकरण करती है और शक्ति तथा लाचारी के विरोध को उभारती है।
Read in English
Words and phrases are repeated to imitate the pressing, restless tone of the anchor and to emphasise the contrast between power and helplessness.
'कैमरा' उस मीडिया का प्रतीक है जो व्यक्ति को कैद करके प्रदर्शित करता है; 'अपाहिज' उन सभी असहाय लोगों का प्रतीक है जिनकी पीड़ा का प्रदर्शन किया जाता है; फूली हुई आँख की बड़ी तसवीर बिकाऊ छवि में बदल दी गई पीड़ा का प्रतीक है।
Read in English
The 'camera' becomes a symbol of the media that imprisons and displays the individual; the 'disabled man' stands for all helpless people whose pain is put on show; the close-up of the swollen eye symbolises suffering turned into an image for sale.
कविता टी.वी.-स्टूडियो के संवाद की तरह लिखी गई है, जिसमें एक साक्षात्कारकर्ता की असली भाषा प्रयुक्त हुई है, जो दृश्य को सजीव, नाटकीय और यथार्थपरक बना देती है।
Read in English
The poem is written like a TV-studio dialogue, using the actual language of an interviewer, which makes the scene vivid, dramatic and realistic.
कवि कोष्ठक में दिए गए अंतर्कथनों के माध्यम से कार्यक्रम-संचालकों के भीतरी, छिपे इरादों को उजागर करता है, जिससे उनके कथन और असली मंशा का अंतर स्पष्ट हो जाता है।
Read in English
The poet uses bracketed asides to reveal the inner, hidden intentions of the programme-makers, exposing the difference between their spoken words and real motives.
कविता मुक्त छंद में है, जिसमें कोई निश्चित मात्रा या तुक नहीं है; यह आधुनिक कविता के वार्तालापपूर्ण, पत्रकारीय और व्यंग्यपूर्ण स्वर के अनुकूल है।
Read in English
The poem is in free verse, without fixed metre or rhyme, suiting the conversational, journalistic and ironic tone of modern poetry.
📚 Word Meanings (Glossary)
- समर्थ
- capable, able · जो सक्षम हो; योग्य
- शक्तिवान
- powerful, mighty · शक्ति से युक्त; बलवान
- दुर्बल
- weak, feeble · कमज़ोर; निर्बल
- अपाहिज / अपंग
- disabled, crippled, handicapped · विकलांग; शारीरिक रूप से असमर्थ व्यक्ति
- यातना
- agony, torment, suffering · घोर कष्ट; पीड़ा
- कसमसाहट
- restless twitching; a struggle held back · बेचैनी; भीतर दबाया हुआ छटपटाना
- दूरदर्शन
- television · टेलीविज़न; दूर के दृश्य दिखाने वाला माध्यम
- कसर
- shortfall; something left lacking · कमी; थोड़ा-सा अधूरापन
- रोचक
- interesting, entertaining · दिलचस्प; मन को लगने वाला
- फूली हुई आँख
- a swollen eye (from holding back tears) · आँसू रोकने से सूजी हुई आँख
- अपंगता
- disability · शारीरिक अक्षमता; विकलांगता
🎓 Exam Questions & Answers
'हम' से तात्पर्य टेलीविज़न कार्यक्रम के संचालकों/प्रस्तोताओं से है। वे स्वयं को 'समर्थ शक्तिवान' बताते हैं, जो कैमरे के सामने लाए गए दुर्बल अपाहिज व्यक्ति के विपरीत है।
Read in English
The 'we' are the television programme-makers/anchors. They describe themselves as 'capable and powerful' (समर्थ शक्तिवान), in contrast to the weak, disabled person they bring before the camera.
उसका दुख इतना गहरा है कि शब्दों में नहीं समा सकता; और कैमरे, बंद कमरे तथा संचालक के जल्दबाज़ी-भरे, बार-बार दोहराए प्रश्नों के दबाव से वह और भी घबरा जाता है और अवाक हो जाता है, इसलिए अपनी पीड़ा व्यक्त नहीं कर पाता।
Read in English
His sorrow is too deep to be put into words, and the pressure of the camera, the closed room and the anchor's hurried, repeated questions make him even more nervous and speechless, so he cannot express his pain.
यह मीडिया की व्यावसायिक मानसिकता को उजागर करती है—परदे का हर पल पैसे की कीमत रखता है। इसलिए कार्यक्रम लाभ के लिए जल्दबाज़ी में चलाया जाता है, और अपाहिज की वास्तविक पीड़ा के लिए न समय है, न सच्चा सरोकार।
Read in English
It reveals the commercial mindset of the media — every second of screen time costs money. Thus the programme is run in a hurry for profit, and there is no time or genuine concern for the disabled man's real suffering.
संचालक कार्यक्रम को सुखद, पेशेवर अंत देने के लिए मुसकुराता है और उसे 'सामाजिक उद्देश्य से युक्त कार्यक्रम' बताता है, जबकि अपाहिज की पीड़ा का केवल प्रदर्शन किया गया है। कोष्ठक का 'बस थोड़ी ही कसर रह गई' बताता है कि वह वास्तव में निराश है कि अपाहिज रोया नहीं। यह मुसकान उसकी संवेदनहीनता और पाखंड को उजागर करती है।
Read in English
The anchor smiles to give the programme a pleasant, professional ending and calls it 'a programme with a social purpose', even though the man's suffering has merely been put on show. The bracketed 'just a little was left' shows he is actually disappointed that the man did not cry. The smile exposes his insensitivity and hypocrisy.
कोष्ठक की पंक्तियाँ अंतर्कथन हैं — कैमरा-दल को दिए निर्देश या संचालक के मन की बातें — जिन्हें दर्शक नहीं सुनते। ये संचालकों की असली, छिपी मंशा प्रकट करती हैं, जैसे बड़ा क्लोज़-अप चाहना या यह खेद कि 'बस थोड़ी ही कसर रह गई'। इनसे मीडिया के सार्वजनिक चेहरे और भीतरी उद्देश्य का अंतर उजागर होता है।
Read in English
The bracketed lines are asides — instructions to the camera crew or the anchor's private thoughts — that the viewers do not hear. They reveal the programme-makers' real, hidden intentions, such as wanting a big close-up or regretting that 'just a little was left'. They expose the gap between the media's public face and its private motives.
वे अपाहिज और दर्शक दोनों को रुलाना चाहते हैं, क्योंकि परदे पर और दर्शकों में आँसू कार्यक्रम को भावुक और लोकप्रिय बनाते हैं। इससे स्पष्ट है कि उनका लक्ष्य लोकप्रियता और सफलता है, अपाहिज के प्रति सहानुभूति नहीं।
Read in English
They want both the disabled man and the viewers to cry, because tears on screen and in the audience make a programme emotional and popular. This shows that their aim is ratings and success, not sympathy for the man.
यह कविता इस बात पर एक प्रबल व्यंग्य है कि इलेक्ट्रॉनिक मीडिया किस प्रकार मानवीय पीड़ा का शोषण करता है। स्वयं को 'समर्थ शक्तिवान' कहने वाले कार्यक्रम-संचालक एक असहाय अपाहिज व्यक्ति को बंद स्टूडियो में ले आते हैं। करुणा के बजाय वे मूर्खतापूर्ण और क्रूर प्रश्नों की बौछार करते हैं—'क्या आप अपाहिज हैं? क्यों? कैसा लगता है? अपना दुख जल्दी बताइए!'। उनका उद्देश्य उसकी पीड़ा को समझना नहीं, बल्कि पूछ-पूछकर उसे रुलाना, उसकी फूली हुई आँख और होंठों की कसमसाहट का बड़ा क्लोज़-अप दिखाना तथा दर्शक और अपाहिज दोनों को एक साथ रुलाना है, ताकि दर्शक भावुक हों और कार्यक्रम लोकप्रिय बने। कोष्ठक में दिए अंतर्कथन — 'कैमरा दिखाओ इसे बड़ा बड़ा', 'बस करो, नहीं हुआ' — उनकी असली मंशा बताते हैं कि उन्हें केवल बिकाऊ तमाशे की चिंता है। 'परदे पर वक्त की कीमत है' से व्यावसायिक मंशा उजागर होती है। अंत में संचालक मुसकुराकर इसे 'सामाजिक उद्देश्य से युक्त कार्यक्रम' बताता है, जबकि मन ही मन खेद करता है कि 'बस थोड़ी ही कसर रह गई'। व्यंग्य, पुनरावृत्ति और टी.वी.-साक्षात्कार की असली भाषा के माध्यम से रघुवीर सहाय उस मीडिया पर तीखा प्रहार करते हैं, जो मानवीय दुर्दशा को मनोरंजन और व्यक्ति को वस्तु बना देता है, उसकी गरिमा और करुणा छीन लेता है।
Read in English
The poem is a powerful satire on how the electronic media exploits human suffering. The programme-makers, calling themselves 'capable and powerful', bring a helpless disabled man into a closed studio. Instead of compassion, they fire foolish and cruel questions — 'Are you disabled? Why? How does it feel? Tell your sorrow, quickly!' Their aim is not to understand his pain but to question him until he cries, to show a huge close-up of his swollen eye and twitching lips, and to make viewer and victim cry together, so that viewers are moved and the programme becomes popular. The bracketed asides reveal their real intentions — 'show him big', 'enough, it did not happen' — and that they care only for a saleable spectacle. 'Time on the screen has a price' exposes the commercial motive. Finally the anchor smiles and calls it 'a programme with a social purpose', while privately regretting that 'just a little was left'. Through irony, repetition and the actual language of a TV interview, Raghuvir Sahay sharply attacks a media that converts human misery into entertainment and a person into a commodity, stripping away dignity and compassion.
शीर्षक शाब्दिक भी है और गहराई से प्रतीकात्मक भी। शाब्दिक रूप में, टी.वी. कार्यक्रम के दौरान अपाहिज व्यक्ति कैमरे के फ्रेम में कैद है—वह सचमुच 'कैमरे में बंद' है। प्रतीकात्मक रूप से यह बताता है कि मीडिया असहाय व्यक्ति को बंदी बना लेता है—उसकी सच्ची पीड़ा भीतर ही बंद रह जाती है और कभी परदे तक नहीं पहुँचती, जबकि केवल एक गढ़ी हुई, बढ़ा-चढ़ाकर दिखाई गई छवि (क्लोज़-अप, ज़बरदस्ती के आँसू) प्रसारित होती है। 'कैमरा' शक्तिशाली, लाभ-केंद्रित मीडिया का प्रतीक है और 'अपाहिज' उन सभी दुर्बल एवं पीड़ित लोगों का, जिनका वह मीडिया शोषण करता है। इस प्रकार शीर्षक व्यक्ति की शारीरिक लाचारी, उसकी गरिमा एवं स्वर के हनन, तथा इस बड़े सत्य को—कि संवेदनहीन मीडिया एक जीते-जागते पीड़ित मनुष्य को एक कैद, निर्जीव वस्तु में बदल देता है—समेट लेता है। कविता जिस प्रकार इस कैद को सजीव रूप में प्रस्तुत करती है, उसे देखते हुए यह शीर्षक पूर्णतः सार्थक, सूचक एवं अर्थपूर्ण है।
Read in English
The title is both literal and deeply symbolic. Literally, during the TV programme the disabled man is captured within the camera frame — he is 'trapped in the camera'. Symbolically, it conveys that the media imprisons the helpless individual: his true pain stays locked inside him and never reaches the screen, while only a manufactured, exaggerated image (the close-up, the forced tears) is broadcast. The 'camera' stands for the powerful, profit-driven media, and the 'disabled man' for all the weak and suffering people whom that media exploits. The title therefore captures the man's physical helplessness, his loss of dignity and voice, and the larger truth that an insensitive media turns a living, suffering human being into a trapped, lifeless object. Given how completely the poem dramatises this entrapment, the title is fully appropriate, suggestive and meaningful.
टेलीविज़न के कार्यक्रम-संचालक/प्रस्तोता बोलेंगे। वे गर्व से स्वयं को 'समर्थ शक्तिवान' बताते हैं।
Read in English
The television programme-makers/anchors will speak. They describe themselves proudly as 'capable and powerful' (समर्थ शक्तिवान).
वे एक दुर्बल अपाहिज व्यक्ति को बंद कमरे (स्टूडियो) में लाते हैं, ताकि कार्यक्रम में उससे प्रश्न पूछ सकें और दर्शकों के लिए उसकी विकलांगता का तमाशा बना सकें।
Read in English
They bring a weak, disabled person into the closed room (studio) in order to question him on the programme and make a spectacle of his disability for the viewers.
'क्या आप अपाहिज हैं? आप क्यों अपाहिज हैं?' जैसे प्रश्न स्पष्ट और निरर्थक हैं और सच्ची सहानुभूति दिखाने के बजाय व्यक्ति को उसकी लाचारी की याद दिलाकर उसे आहत करते हैं—इसीलिए ये संवेदनहीन कहे जाते हैं।
Read in English
Questions like 'Are you disabled? Why are you disabled?' are obvious and pointless, and they hurt the man by reminding him of his helplessness instead of showing any real sympathy — hence they are insensitive.