Overview
यह 'बारहमासा' मलिक मुहम्मद जायसी के महाकाव्य 'पद्मावत' से लिया गया प्रसंग है। जब राजा रतनसेन अपनी पहली पत्नी नागमती को चित्तौड़ में छोड़कर सिंहलद्वीप की सुंदरी पद्मावती की खोज में निकल जाता है, तब नागमती अकेली रह जाती है और विरह की पीड़ा से व्याकुल हो उठती है। 'बारहमासा' काव्य-परंपरा के अनुसार विरहिणी नायिका बारह महीनों के ऋतु-परिवर्तन के माध्यम से अपनी विरह-वेदना का वर्णन करती है। निर्धारित अंश मुख्यतः आषाढ़ की वर्षा-ऋतु से संबंधित है। नागमती गरजते हुए मेघों को विरह के युद्ध-नगाड़ों के समान बताती है। जैसे आकाश से वर्षा होती है, वैसे ही उसकी आँखों से अविरल आँसू बहते हैं; जो हरियाली संसार को सुख देती है, वही उसके दुखी हृदय को और जलाती है। उसका शरीर क्षीण हो जाता है — रक्त सूख जाता है, मांस गल जाता है, हड्डियाँ काली पड़ जाती हैं — और रोम-रोम से आँसू बूँदों के समान फूटते हैं। अंततः वह भौंरे और कौए से विनती करती है कि वे उसके प्रिय तक यह संदेश पहुँचा दें कि वह विरहाग्नि में जलकर मर गई और वे (भौंरा-कौआ) तो केवल उसी के धुएँ से काले हुए हैं। यह कविता एक ओर पत्नी की विरह-वेदना का मार्मिक चित्र है, तो दूसरी ओर सूफ़ी रूपक में आत्मा की परमात्मा-मिलन के लिए तड़प का प्रतीक भी है।
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यह 'बारहमासा' मलिक मुहम्मद जायसी के महाकाव्य 'पद्मावत' से लिया गया प्रसंग है। जब राजा रतनसेन अपनी पहली पत्नी नागमती को चित्तौड़ में छोड़कर सिंहलद्वीप की सुंदरी पद्मावती की खोज में निकल जाता है, तब नागमती अकेली रह जाती है और विरह की पीड़ा से व्याकुल हो उठती है। 'बारहमासा' काव्य-परंपरा के अनुसार विरहिणी नायिका बारह महीनों के ऋतु-परिवर्तन के माध्यम से अपनी विरह-वेदना का वर्णन करती है। निर्धारित अंश मुख्यतः आषाढ़ की वर्षा-ऋतु से संबंधित है। नागमती गरजते हुए मेघों को विरह के युद्ध-नगाड़ों के समान बताती है। जैसे आकाश से वर्षा होती है, वैसे ही उसकी आँखों से अविरल आँसू बहते हैं; जो हरियाली संसार को सुख देती है, वही उसके दुखी हृदय को और जलाती है। उसका शरीर क्षीण हो जाता है — रक्त सूख जाता है, मांस गल जाता है, हड्डियाँ काली पड़ जाती हैं — और रोम-रोम से आँसू बूँदों के समान फूटते हैं। अंततः वह भौंरे और कौए से विनती करती है कि वे उसके प्रिय तक यह संदेश पहुँचा दें कि वह विरहाग्नि में जलकर मर गई और वे (भौंरा-कौआ) तो केवल उसी के धुएँ से काले हुए हैं। यह कविता एक ओर पत्नी की विरह-वेदना का मार्मिक चित्र है, तो दूसरी ओर सूफ़ी रूपक में आत्मा की परमात्मा-मिलन के लिए तड़प का प्रतीक भी है।
About the author: Malik Muhammad Jayasi (c. 1492–1542 CE) was a celebrated Sufi poet of the Bhakti (Sant) tradition and one of the foremost poets of the 'Premakhyan' (love-narrative) school of early Hindi-Awadhi literature. Born in Jais, in the Rae Bareli district of present-day Uttar Pradesh, he composed in the Awadhi dialect using the Persian masnavi form. His magnum opus, the 'Padmavat' (1540 CE), narrates the love-story of Ratansen and Padmavati and, on a deeper Sufi-allegorical level, depicts the soul's longing for the Divine. Jayasi was a devout, humble man, said to have been physically disfigured (blind in one eye, with a marked face), yet his poetry is luminous with emotional depth, mysticism and a profound understanding of the human heart. The 'Barahmasa' (description of the twelve months) is a famous section of the Padmavat in which Nagmati, the first wife of Ratansen, laments her separation (viraha) from her husband through the changing seasons.
📖 Stanza-wise Explanation
धरती मेघ साम होइ आई। बरषै लाग चुवै अंखियाई॥
आषाढ़ का महीना आ गया है; आकाश में घने बादल गरज रहे हैं और मानो विरह ने अपनी सेना सजाकर युद्ध का दुंदुभि (नगाड़ा) बजा दिया है। धरती बादलों के समान साँवली (श्याम) हो उठी है; मेघ बरसने लगे हैं और (इन्हीं के साथ) नागमती की आँखें भी आँसू बहाने लगी हैं — आँखों से लगातार जल चूने लगा है।
Read in English
The month of Ashadha (June–July) has come; the sky thunders with dense rain-clouds, and separation has marshalled its army and beats its war-drums. The whole earth has turned dark like the clouds; the rains have begun to pour — and her eyes too begin to weep ceaselessly.
पवन झकोरै दैन बिभंगी। हरियर सब देखौं जग रंगी॥
उसकी आँखों से रात-सवेरे (रक्त के समान लाल) आँसू झरते रहते हैं; दसों दिशाओं में मानो विरह का दह (जलप्रलय/भँवर) फैल गया है। हवा के झोंके उसके अंगों को कष्ट देते हैं; वर्षा-ऋतु में सारा संसार हरा-भरा दिखाई देता है, किंतु यही हरियाली उसके हृदय को और भी जलाती है।
Read in English
From her eyes blood-red tears fall night and morning; tears flow as if the floods of grief have engulfed all ten directions. The gusting wind torments her body cruelly; the whole world looks green and fresh in the rains — yet that very greenness scorches her heart.
धन सोई जो पिउ संग रहहीं। बिछुरी जो पिउ बिरह दुख सहहीं॥
आकाश में मेघ बरसते हैं और उसकी आँखों से भी आँसू टपकते हैं; छप-छप करके वह आँसुओं की झड़ी लगा देती है। धन्य है वह स्त्री जो अपने प्रिय के साथ रहती है; किंतु जो अपने प्रिय से बिछुड़ गई है, उसे विरह का दुख सहना ही पड़ता है।
Read in English
The clouds rain in the sky, and her eyes rain too; in patter after patter she sheds streams of tears. Blessed is that woman who dwells together with her beloved; but she who is parted from her love must endure the anguish of separation.
रोवँ-रोवँ तें बरुनी फूटी। मेघन्ह जैस बूँद जल छूटी॥
(विरह में) उसका रक्त बह गया और मांस गल गया; केवल हड्डियाँ शेष रह गईं और वे भी (शोक से) काली पड़ गईं। उसके रोम-रोम से आँसू फूट पड़ते हैं, मानो बादलों से जल की बूँदें झर रही हों।
Read in English
Her very blood has drained away and her flesh has melted; only the bones remain, and they too have turned black with grief. From every pore of her body tears burst forth like raindrops scattering down from the clouds.
सो धनि बिरहैं जरि मुई, तेहिक धुआँ हम लाग॥
हे भौंरे! हे कौए! मेरे प्रिय तक मेरा यह संदेश पहुँचा देना — उससे कहना कि 'वह पतिव्रता विरहिणी विरह की आग में जलकर मर गई; और हम (भौंरा तथा कौआ) तो केवल उसी (जलने) के धुएँ से काले हो गए हैं।'
Read in English
O bumble-bee, O crow! Carry this message to my beloved — tell him: 'That devoted wife has burned to death in the fire of separation; and we (the bee and crow) are blackened only by the smoke of her burning.'
अब धनि मरौं नैन निसि-भोरू। बिनु पिउ नीद न आवै मोरू॥
उसमें रक्त शेष नहीं रहा और हड्डियाँ भी गल गईं; बिना किसी काढ़े (अग्नि-ताप) के ही उसका रक्तिम (लाल) रंग पीला पड़ गया। अब यह विरहिणी मर रही है — उसकी आँखें रात-दिन रोती रहती हैं; प्रिय के बिना उसे तनिक भी नींद नहीं आती।
Read in English
No blood is left in her, and even her bones have rotted away; without being kindled by any fire, she has turned pale-yellow from her former rosy hue. Now this woman is dying — her eyes weep night and day; without her beloved, sleep never comes to her.
📝 Summary
यह 'बारहमासा' मलिक मुहम्मद जायसी के महाकाव्य 'पद्मावत' से लिया गया प्रसंग है। जब राजा रतनसेन अपनी पहली पत्नी नागमती को चित्तौड़ में छोड़कर सिंहलद्वीप की सुंदरी पद्मावती की खोज में निकल जाता है, तब नागमती अकेली रह जाती है और विरह की पीड़ा से व्याकुल हो उठती है। 'बारहमासा' काव्य-परंपरा के अनुसार विरहिणी नायिका बारह महीनों के ऋतु-परिवर्तन के माध्यम से अपनी विरह-वेदना का वर्णन करती है। निर्धारित अंश मुख्यतः आषाढ़ की वर्षा-ऋतु से संबंधित है। नागमती गरजते हुए मेघों को विरह के युद्ध-नगाड़ों के समान बताती है। जैसे आकाश से वर्षा होती है, वैसे ही उसकी आँखों से अविरल आँसू बहते हैं; जो हरियाली संसार को सुख देती है, वही उसके दुखी हृदय को और जलाती है। उसका शरीर क्षीण हो जाता है — रक्त सूख जाता है, मांस गल जाता है, हड्डियाँ काली पड़ जाती हैं — और रोम-रोम से आँसू बूँदों के समान फूटते हैं। अंततः वह भौंरे और कौए से विनती करती है कि वे उसके प्रिय तक यह संदेश पहुँचा दें कि वह विरहाग्नि में जलकर मर गई और वे (भौंरा-कौआ) तो केवल उसी के धुएँ से काले हुए हैं। यह कविता एक ओर पत्नी की विरह-वेदना का मार्मिक चित्र है, तो दूसरी ओर सूफ़ी रूपक में आत्मा की परमात्मा-मिलन के लिए तड़प का प्रतीक भी है।
Read in English
This 'Barahmasa' is an excerpt from Malik Muhammad Jayasi's epic 'Padmavat'. After King Ratansen leaves his first wife Nagmati behind in Chittor and sets out in quest of the beautiful Padmavati of Singhal, Nagmati is left utterly alone, consumed by the pain of separation (viraha). In the Barahmasa convention, the heroine describes her suffering through each of the twelve months and the natural changes that accompany them. In this prescribed portion, set chiefly in the rainy season of Ashadha, Nagmati likens the thundering monsoon clouds to the war-drums of separation. As the sky pours rain, her eyes pour endless tears; the lush green world that delights others only scorches her grieving heart. Her body wastes away — blood drained, flesh melted, bones blackened — and from every pore tears burst like raindrops. In utter despair she begs the bumble-bee and the crow to carry a message to her beloved: tell him that she has burned to death in the fire of separation, and that they themselves are blackened only by the smoke of her burning. The poem is at once a moving picture of a wife's longing and, in the Sufi-allegorical sense, of the soul's anguished yearning for union with God.
💡 Central Idea
कविता का केंद्रीय भाव विरह की तीव्र, सर्वग्रासी पीड़ा है। नागमती के वर्षा-ऋतु के विलाप के माध्यम से जायसी यह दर्शाते हैं कि प्रिय का वियोग किस प्रकार समस्त संसार को शोक के रंग में रंग देता है, तन और मन दोनों को क्षीण कर देता है, तथा अपने गहन सूफ़ी अर्थ में मानव-आत्मा की परमात्मा से मिलन की व्याकुल तड़प को व्यंजित करता है।
Read in English
The central idea of the poem is the intense, all-consuming pain of viraha (the suffering of separation in love). Through Nagmati's lament across the rainy season, Jayasi shows how separation from the beloved colours the entire world with grief, wastes the body and soul, and — in its deeper Sufi sense — mirrors the restless longing of the human soul to be united with the Divine.
🎯 Themes
विरह-वेदना: कविता का प्रमुख विषय पति से बिछुड़ी पत्नी की असह्य पीड़ा है। नागमती का दुख इतना गहरा है कि वह उसके शरीर को गला देता है और प्रकृति के प्रति उसकी समस्त अनुभूति को बदल देता है।
Read in English
Viraha (Pangs of Separation): The dominant theme is the unbearable suffering of a wife separated from her husband. Nagmati's grief is so deep that it consumes her body and reorders her whole perception of nature.
प्रकृति और भावों का सामंजस्य: वर्षा, मेघ, पवन और हरियाली केवल पृष्ठभूमि नहीं हैं; वे नायिका के अंतर्मन के शोक को और तीव्र करते तथा प्रतिबिंबित करते हैं। जो वर्षा दूसरों को सुख देती है, वही नागमती को जलाती है — इससे स्पष्ट होता है कि विरह प्रकृति के अर्थ को ही बदल देता है।
Read in English
Nature as a Mirror of Emotion: The monsoon, clouds, wind and greenery are not mere backdrop; they intensify and reflect the heroine's inner sorrow. The rain that gladdens others scorches her, showing how grief transforms the meaning of the natural world.
आत्मा की ईश्वर-मिलन की लालसा (सूफ़ी रूपक): रहस्यात्मक स्तर पर नागमती की रतनसेन के प्रति तड़प मानव-आत्मा की परमात्मा से मिलने की व्याकुलता का प्रतीक है। विरह की अग्नि साधक की आध्यात्मिक बेचैनी का रूपक है।
Read in English
Sufi Allegory of the Soul's Longing for God: At a mystical level, Nagmati's yearning for Ratansen symbolises the human soul (atma) longing to unite with the Supreme Beloved (Parmatma). The fire of separation is the spiritual restlessness of the devotee.
पतिव्रत धर्म और नारी की पति-भक्ति: नागमती आदर्श पतिव्रता नारी का प्रतीक है, जिसका समस्त अस्तित्व अपने पति पर केंद्रित है और जो उसके वियोग में प्राण त्यागने को भी तत्पर है।
Read in English
Pativrata Dharma and a Wife's Devotion: Nagmati embodies the ideal of the faithful, devoted wife (pativrata) whose entire existence is centred on her husband, even willing to die in his absence.
🧭 Message & Title
कविता यह गहन सत्य व्यंजित करती है कि सच्चे प्रेम की कसौटी विरह में सही गई तड़प की गहराई है। यह सिखाती है कि सच्चा प्रेम और समर्पण इतना तीव्र हो सकता है कि वह स्वयं को पूर्णतः लीन कर ले; और आध्यात्मिक स्तर पर यह संदेश देती है कि आत्मा की व्याकुल लालसा ही परमात्मा-मिलन का मार्ग है। साथ ही यह वियोग-पीड़ितों के दुख के प्रति गहरी करुणा भी जगाती है।
Read in English
The poem conveys the profound truth that true love is measured by the depth of longing endured in separation. It teaches that genuine love and devotion can be so intense that they consume the self entirely; and at a spiritual level, that the soul's restless yearning is the very path toward union with the Divine. It also evokes deep compassion for the suffering of those parted from their loved ones.
'बारहमासा' शीर्षक का शाब्दिक अर्थ है 'बारह महीनों का (वर्णन)'। यह भारतीय लोक एवं शास्त्रीय काव्य की एक सुप्रतिष्ठित परंपरा है, जिसमें विरहिणी नायिका बारहों महीनों के ऋतु-परिवर्तन के माध्यम से अपनी विरह-वेदना का वर्णन करती है। शीर्षक पूर्णतः सार्थक है क्योंकि कविता नागमती के दुख को ऋतु-चक्र से — यहाँ विशेषतः आषाढ़ की वर्षा से — जोड़कर मास-दर-मास प्रस्तुत करती है। इस प्रकार यह शीर्षक रचना के रूप (शैली) और भाव (विरह) दोनों को सटीक रूप से घोषित करता है — एक तड़पते हृदय का ऋतु-दर-ऋतु लेखा।
Read in English
The title 'Barahmasa' literally means 'of the twelve months' and refers to a well-established convention in Indian folk and classical poetry in which a separated heroine describes her viraha through the changing seasons of all twelve months. The title is wholly apt because the poem unfolds Nagmati's grief by tying it to the natural cycle — here especially the rains of Ashadha — month by month. Thus the title perfectly announces both the form and the emotional content of the piece: a season-by-season chronicle of a longing heart.
🪄 Literary Devices
विरह को एक योद्धा के रूप में चित्रित किया गया है जिसने सेना सजाकर युद्ध-नगाड़े (मेघ-गर्जन) बजा दिए हैं — यहाँ विरह का रूपक एक संहारक शत्रु के रूप में प्रस्तुत है।
Read in English
Separation is personified as a warrior who has marshalled an army and is beating his war-drums (the thunder), creating a sustained allegory of viraha as a destructive enemy.
रोम-रोम से फूटते आँसुओं की तुलना बादलों से झरती जल-बूँदों से की गई है; 'जैस' शब्द उपमा का सूचक है।
Read in English
The tears bursting from every pore of her body are compared to raindrops scattering from the clouds; the word 'जैस' (like) marks the simile.
'ग', 'छ', 'र' आदि व्यंजनों की आवृत्ति से संगीतात्मक तथा ध्वन्यात्मक प्रभाव उत्पन्न होता है, जो वर्षा और रुदन के वातावरण को सघन करता है।
Read in English
Repetition of consonant sounds ('ग', 'छ', 'र') produces musical and onomatopoeic effects that heighten the mood of the rains and of weeping.
शरीर का इस सीमा तक क्षीण हो जाना कि हड्डियाँ तक गल जाएँ, तथा भौंरे-कौए का उसके जलने के धुएँ से काला हो जाना — ये अतिशयोक्तिपूर्ण कथन विरह की असीम तीव्रता को व्यक्त करते हैं।
Read in English
The wasting of the body to the point where even bones rot, and the idea that the bee and crow are blackened by the smoke of her burning, are exaggerations used to convey the immeasurable intensity of grief.
पवन को मानवीय, क्रूर चेष्टा प्रदान की गई है जो उसके अंगों को कष्ट देती है; इससे प्रकृति उसके दुख में एक सक्रिय, भावपूर्ण भूमिका निभाती प्रतीत होती है।
Read in English
The wind is given the human-like, cruel agency of tormenting her body, lending nature an active, emotional role in her suffering.
शास्त्रीय 'दूत' परंपरा का अनुसरण करते हुए विरहिणी अपने प्रेम और मृत्यु का संदेश भौंरे-कौए के माध्यम से भेजती है — यह मार्मिक योजना उसकी विवशता और तड़प को उभारती है।
Read in English
Following the classical 'doot' (messenger) tradition, the heroine sends her message of love and dying through the bee and crow — a poignant device emphasising her helplessness and longing.
📚 Word Meanings (Glossary)
- असाढ़ (आषाढ़)
- the month of Ashadha (June–July), beginning of the rainy season · आषाढ़ मास, वर्षा-ऋतु का आरंभ
- घन
- dense rain-clouds · घने बादल / मेघ
- बिरह (विरह)
- separation from the beloved; the pain of such separation · प्रिय से वियोग; वियोग की पीड़ा
- दुंद / दुंदुभि
- war-drum, kettledrum · युद्ध का नगाड़ा / दुंदुभि
- साम (श्याम)
- dark, black (here the rain-darkened earth) · साँवला, काला (यहाँ मेघों से श्याम धरती)
- अंखियाई / नैन
- eyes · आँखें / नेत्र
- रकत (रक्त)
- blood · रक्त, खून
- बरुनी
- eyelashes (here, the eyes/pores from which tears burst) · बरौनी; पलकें (यहाँ आँखें/रोमकूप जहाँ से आँसू फूटते हैं)
- धन / धनि
- woman, here the virtuous/devoted wife · स्त्री; यहाँ पतिव्रता/विरहिणी नारी
- पिउ
- beloved, husband · प्रिय, पति
- काग
- crow · कौआ
- निसि-भोरू
- night and dawn/morning; all the time · रात और भोर (सवेरा); हर समय
🎓 Exam Questions & Answers
इस बारहमासा में चित्तौड़ के राजा रतनसेन की पहली पत्नी नागमती के विरह का वर्णन है। वह अपने पति रतनसेन से बिछुड़ी हुई है, जो सिंहल की पद्मावती की खोज में चले गए हैं।
Read in English
The Barahmasa describes the viraha of Nagmati, the first wife of King Ratansen of Chittor. She is separated from her husband Ratansen, who has gone in search of Padmavati of Singhal.
इसकी पृष्ठभूमि आषाढ़ मास की वर्षा-ऋतु है। यह इसलिए महत्त्वपूर्ण है क्योंकि वर्षा-ऋतु, जो परंपरागत रूप से प्रेमियों के मिलन और आनंद की ऋतु मानी जाती है, अकेली नागमती के दुख को और बढ़ा देती है — इससे प्रकृति की सुंदरता और उसके शोक के बीच का अंतर अधिक मार्मिक हो उठता है।
Read in English
The setting is the rainy season of the month of Ashadha. It is significant because the monsoon — a season traditionally associated with reunion and joy of lovers — only deepens the lonely Nagmati's grief, making the contrast between nature's beauty and her sorrow more poignant.
वह भौंरे और कौए से कहती है कि वे उसके प्रिय से कह दें कि वह पतिव्रता विरहिणी विरह की आग में जलकर मर गई, और वे (भौंरा-कौआ) तो केवल उसी के जलने के धुएँ से काले हो गए हैं।
Read in English
She asks the bee and the crow to tell her beloved that the devoted wife has burned to death in the fire of separation, and that they themselves have been blackened merely by the smoke of her burning.
वह कहती है कि उसका रक्त सूख गया, मांस गल गया, केवल हड्डियाँ बचीं और वे भी काली पड़ गईं; बिना किसी अग्नि-ताप के उसका रक्तिम रंग पीला पड़ गया, और उसके रोम-रोम से बादलों की बूँदों के समान आँसू फूट पड़ते हैं।
Read in English
She says her blood has drained away, her flesh has melted, only her bones remain and they too have turned black; her rosy complexion has turned pale-yellow without any fire, and tears burst from every pore of her body like raindrops.
बारहमासा में जायसी ने प्रकृति और भाव (यहाँ उद्दीपन रूप में) का अत्यंत कुशल सामंजस्य प्रस्तुत किया है। वर्षा-ऋतु का बाह्य दृश्य कभी केवल वर्णनात्मक नहीं रहता; वह नागमती की विरह-वेदना से ओत-प्रोत होकर उसे निरंतर तीव्र करता है। आषाढ़ के गरजते मेघ विरह के युद्ध-नगाड़े बन जाते हैं जो उसके विरुद्ध सेना सजाते हैं; आकाश से बरसती वर्षा उसकी आँखों से बहते अविरल आँसुओं में प्रतिबिंबित होती है। जो हरियाली संसार को आनंद से भर देती है, वही उसके एकाकी हृदय को जलाती है, और झकोरे मारती हवा उसके क्षीण अंगों को क्रूरता से कष्ट देती है। इस प्रकार जो प्राकृतिक सौंदर्य दूसरों को सुख देता है, वही विरहिणी नागमती के लिए यातना का साधन बन जाता है। जायसी प्रकृति का सजीव उपमान के रूप में भी प्रयोग करते हैं — रोम-रोम से फूटते आँसुओं की तुलना बादलों से झरती बूँदों से की गई है। मानवीकरण, रूपक और उपमा के माध्यम से कवि प्रकृति को नायिका के दुख का निष्क्रिय परिवेश नहीं, बल्कि सक्रिय सहभागी बना देते हैं। बाह्य जगत और अंतर्मन का यही सम्पूर्ण सामंजस्य जायसी की कला की विशेषता है और यही बारहमासा को उसकी गहन भावात्मक एवं गीतात्मक शक्ति प्रदान करता है।
Read in English
In the Barahmasa, Jayasi achieves a masterful fusion of nature and emotion (here in its 'uddipan' or stimulant aspect). The external scenery of the rainy season is never merely descriptive; it is charged with Nagmati's grief and constantly intensifies it. The thundering clouds of Ashadha become the war-drums of separation marshalling an army against her; the rain that pours from the sky is mirrored by the endless tears pouring from her eyes. The lush greenery that fills the world with delight scorches her lonely heart, and the gusting wind cruelly torments her wasted body. Thus the same natural beauty that brings others joy becomes, for the viraha-stricken Nagmati, an instrument of torture. Jayasi also uses nature for vivid comparison — tears bursting from every pore are likened to raindrops scattering from clouds. Through personification, allegory and simile, the poet makes nature an active participant in her sorrow rather than a passive background. This perfect harmony (samanjasya) between the outer world and the inner heart is the hallmark of Jayasi's art and is what gives the Barahmasa its deep emotional and lyrical power.
जायसी सूफ़ी 'प्रेमाख्यानक' परंपरा के कवि थे, जिसमें लौकिक प्रेमकथा को आत्मा के ईश्वर-प्रेम के रूपक के रूप में रचा जाता है। ऊपरी तौर पर बारहमासा अपने पति रतनसेन से बिछुड़ी पतिव्रता नागमती का हृदयविदारक विलाप है। किंतु गूढ़, रहस्यात्मक स्तर पर नागमती मानव-आत्मा (जीवात्मा) का और रतनसेन परम प्रिय (परमात्मा/ईश्वर) का प्रतीक है। तब नागमती का असह्य विरह उस आत्मा की व्याकुल आध्यात्मिक तड़प बन जाता है जो परमात्मा से बिछुड़कर पुनर्मिलन के लिए तरस रही है। जिस 'विरहाग्नि' में वह जलती है, वह साधक की पावन आध्यात्मिक वेदना है; उसके शरीर का गलना अहंकार और सांसारिक आसक्ति के विसर्जन का प्रतीक है। दूत (भौंरा-कौआ) से उसकी प्रार्थना आत्मा की उस पुकार को व्यंजित करती है कि प्रिय (ईश्वर) उसे स्मरण रखे। इस प्रकार जो एक कोमल गृहस्थ-विलाप प्रतीत होता है, वही साथ-साथ सूफ़ी रहस्यवाद का गंभीर कथन भी है — कि ईश्वर से सच्चा मिलन तड़प की दाहक पीड़ा से ही संभव है, और यही तड़प साधक को पवित्र एवं रूपांतरित कर देती है। मानवीय और दिव्य — यही द्विस्तरीय अर्थ जायसी की कविता को चिरस्थायी गहराई प्रदान करता है।
Read in English
Jayasi belonged to the Sufi 'premakhyan' tradition, in which an earthly love-story is constructed as an allegory of the soul's love for God. On the surface, the Barahmasa is the heart-rending lament of Nagmati, a faithful wife separated from her husband Ratansen. But at a deeper, mystical level Nagmati represents the human soul (atma/jivatma) and Ratansen represents the Supreme Beloved (Parmatma/God). Nagmati's unbearable viraha then becomes the restless spiritual longing of the soul that has been separated from the Divine and yearns desperately for reunion. The 'fire of separation' (birha-agni) in which she burns is the purifying spiritual anguish of the devotee; the wasting of her body symbolises the dissolution of the ego and worldly attachment on the path of love. Her plea to the messengers (bee and crow) reflects the soul's cry to be remembered by the Beloved. Thus what reads as a tender domestic lament is simultaneously a profound statement of Sufi mysticism: that true union with God is attained only through the consuming pain of longing, and that this longing itself sanctifies and transforms the seeker. This dual layer — the human and the divine — is exactly what gives Jayasi's poetry its lasting depth.
यहाँ आषाढ़ मास और वर्षा-ऋतु का उल्लेख है। आकाश घने बादलों से भरा हुआ है जो गरज रहे हैं।
Read in English
The month is Ashadha and the season is the rainy season (varsha-ritu). The sky is filled with dense clouds that are thundering.
इसका अर्थ है कि विरह ने अपनी सेना सजा ली है और युद्ध के नगाड़े बजा दिए हैं — मेघों की गर्जना को विरह के दुंदुभि के रूप में चित्रित किया गया है, जो नागमती पर आक्रमण कर रहा है। इसमें रूपक अलंकार है, क्योंकि विरह को योद्धा के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
Read in English
It means that separation (viraha) has marshalled its army and is beating its war-drums — the thunder of the clouds is imagined as the kettledrums of viraha attacking Nagmati. The device used is Roopak (allegory/metaphor), as viraha is personified as a warrior.
जैसे मेघ धरती पर वर्षा करते हैं, वैसे ही नागमती की आँखें आँसू बरसाती हैं; यह समानता दर्शाती है कि प्रकृति की वर्षा उसके विरह में बहते अविरल आँसुओं को प्रतिबिंबित और तीव्र करती है।
Read in English
As the clouds pour rain on the earth, Nagmati's eyes pour out tears; the parallel shows how nature's rains mirror and intensify her ceaseless weeping in separation.