Overview
इन संकलित छप्पयों और कवित्त-सवैयों में जन्मांध भक्तिकालीन कवि नाभादास ने सगुण भक्ति-परम्परा के दो महानतम सन्त-कवियों सूरदास और तुलसीदास को अपनी रचना 'भक्तमाल' की भावना के अनुरूप श्रद्धांजलि अर्पित की है। पहला छप्पय, जो सूरदास की दृष्टि का है, बार-बार 'नवल' शब्द के द्वारा ईश्वर के नित-नवीन सौन्दर्य तथा दिव्य प्रिय-प्रिया के सदा ताज़े प्रेम का वर्णन करता है—नेत्र कमल-से, मुख चन्द्रमा-सा, अधर कुंद-पुष्प जैसे, केश मेघों जैसे, सब कुछ सदा नवीन और मनमोहक। अगला पद दिव्य नेत्रों की अप्रतिरोध्य जादुई शक्ति का वर्णन करता है, जिनमें अमृत, विष और मद एक साथ भरे हैं; एक ही चितवन से भक्त जीवन और मृत्यु के बीच झूलने लगता है और उस प्रेमपूर्ण दृष्टि से पूर्णतः बँध जाता है। अन्तिम भाग तुलसीदास और रामभक्ति की ओर मुड़ता है—भक्त, चंचल भयभीत मृगी की भाँति, राम के विरह में भटकता रहता है, और प्रभु जटाधारी एवं वनमाला धारण किए प्रकट होते हैं। इन समस्त पदों के माध्यम से नाभादास भक्ति की गहराई, माधुर्य और समर्पण-शक्ति तथा उसे साकार करने वाले सन्त-कवियों की अनुपम महिमा का गुणगान करते हैं।
हिंदी में पढ़ें
इन संकलित छप्पयों और कवित्त-सवैयों में जन्मांध भक्तिकालीन कवि नाभादास ने सगुण भक्ति-परम्परा के दो महानतम सन्त-कवियों सूरदास और तुलसीदास को अपनी रचना 'भक्तमाल' की भावना के अनुरूप श्रद्धांजलि अर्पित की है। पहला छप्पय, जो सूरदास की दृष्टि का है, बार-बार 'नवल' शब्द के द्वारा ईश्वर के नित-नवीन सौन्दर्य तथा दिव्य प्रिय-प्रिया के सदा ताज़े प्रेम का वर्णन करता है—नेत्र कमल-से, मुख चन्द्रमा-सा, अधर कुंद-पुष्प जैसे, केश मेघों जैसे, सब कुछ सदा नवीन और मनमोहक। अगला पद दिव्य नेत्रों की अप्रतिरोध्य जादुई शक्ति का वर्णन करता है, जिनमें अमृत, विष और मद एक साथ भरे हैं; एक ही चितवन से भक्त जीवन और मृत्यु के बीच झूलने लगता है और उस प्रेमपूर्ण दृष्टि से पूर्णतः बँध जाता है। अन्तिम भाग तुलसीदास और रामभक्ति की ओर मुड़ता है—भक्त, चंचल भयभीत मृगी की भाँति, राम के विरह में भटकता रहता है, और प्रभु जटाधारी एवं वनमाला धारण किए प्रकट होते हैं। इन समस्त पदों के माध्यम से नाभादास भक्ति की गहराई, माधुर्य और समर्पण-शक्ति तथा उसे साकार करने वाले सन्त-कवियों की अनुपम महिमा का गुणगान करते हैं।
About the author: Nabhadas was a notable poet of the Bhakti era (Saguna stream), believed to have lived around the late sixteenth and early seventeenth centuries (Samvat 1600 to 1700, roughly 1550-1650 CE). He was a disciple of Agradas of the Ramanandi tradition and is said to have been born blind, yet his inner vision of devotion was profound. His fame rests chiefly on the 'Bhaktamal' (a garland of devotees), a monumental work written in the chhappay metre in which he sketched the lives and glory of about two hundred devotees and saints of the Bhakti movement. The selected chhappays praise the great saint-poets Surdas and Tulsidas, showing Nabhadas's deep understanding of their poetic and devotional greatness. His language is Brajbhasha, rich, dignified and steeped in reverence for sant culture. The two kavitt-savaiyas included here are by Tulsidas's contemporary devotional poets and continue the mood of bhakti.
📖 Stanza-wise Explanation
नवल मंजु मुख रद कुंद, नवल कुटिल केश घन घर।।
नवल बेस नवल भेस, नवल रूप नवल नागरि।
नवल नेह नवलहिं प्रिया, नित नवली प्रिया प्यारी।।
This stanza (a chhappay on Surdas's vision) celebrates the ever-new, ever-fresh beauty of the divine. The eyes are like fresh lotus blossoms, the face like a new-risen moon, the lovely lips like newly bloomed kunda flowers, and the dense dark curls like fresh rain-clouds. Every garment, every adornment, every form is new; the lover and the beloved are ever new, and their love is forever fresh and dear. The repeated word 'naval' (new) shows that the divine beauty and divine love never grow old or stale; each moment they appear newly enchanting to the devotee.
हिंदी में पढ़ें
यह छप्पय सूरदास की दृष्टि से ईश्वर के नित-नवीन, सदा ताज़े सौन्दर्य की महिमा गाता है। प्रभु के नेत्र नवीन कमल के समान हैं, मुख नये उदित चन्द्रमा-सा सुन्दर है, मनोहर मुख में दाँत नये खिले कुंद के फूल जैसे हैं और घने घुँघराले काले केश नये उमड़ते मेघों के समान हैं। उनका वेश नवीन है, भेष नवीन है, रूप नवीन है और चतुराई भी नवीन है। प्रेम नवीन है, प्रिया नवीन है और प्रिया सदा नयी तथा प्यारी है। बार-बार आये 'नवल' शब्द से कवि यह दर्शाता है कि ईश्वर का सौन्दर्य और प्रेम कभी पुराना या बासी नहीं होता; भक्त को वह प्रतिक्षण नया और मनमोहक प्रतीत होता है।
जियत मरत झुकि झुकि परत, जेहि चितवत इकबार।।
मंजु लोचन इन्द्रजाल, की महिमा अति भारी।
नैन-बैन सब बस करत, यह बल नागरि नारी।।
These eyes hold within them nectar, deadly poison and intoxication all together; they are white, dark and reddish at the corners. Whoever is glanced upon even once lives and dies in that look, swaying and bowing helplessly. The magic-net (indrajaal) of these lovely eyes has immense power and glory. With their eyes and words they bring everyone under their control; such is the irresistible power of the clever, beautiful beloved. The verse captures how a single divine glance overwhelms and binds the devotee completely.
हिंदी में पढ़ें
इन नेत्रों में एक साथ अमृत, हलाहल विष और मद भरा हुआ है; ये श्वेत, श्याम और कोरों पर लालिमा लिए हुए हैं। जिस पर ये एक बार दृष्टि डाल देते हैं, वह उसी चितवन में जीते-जी मर-सा जाता है और झुक-झुककर विवश हो जाता है। इन मनोहर नेत्रों की इन्द्रजाल-सी महिमा अत्यन्त बड़ी है। ये अपने नैनों और वचनों से सबको वश में कर लेते हैं—चतुर, सुन्दर नारी (प्रिया रूप ईश्वर) का यही बल है। यह पद बताता है कि ईश्वर की एक ही दृष्टि भक्त को पूर्णतः मुग्ध करके बाँध लेती है।
तुलसी हरि के बिरह बस, फिरति न जानति डोल।।
सीस जटा उर बैजयन्ती, बनमाला सुहाई।
रामभक्ति की रीति, नाभ कवि कीन्ह बड़ाई।।
Here Tulsidas's devotion is portrayed: the soul, like a startled, restless doe, looks bewildered in every direction, wandering helplessly in the pangs of separation from Hari (Rama) without realising it sways. The Lord (Rama) wears matted locks on his head and a graceful garland of forest flowers (vanamala / vaijayanti) upon his chest. In this way the poet Nabhadas praises the path and tradition of Rama-bhakti as practised and glorified by Tulsidas, exalting his devotional greatness.
हिंदी में पढ़ें
यहाँ तुलसीदास की भक्ति का चित्रण है—भक्त की आत्मा चकित होकर सब दिशाओं में देखती फिरती है, मानो कोई चंचल, घबरायी हुई मृगी हो। तुलसी हरि (राम) के विरह में इतने व्याकुल हैं कि उन्हें यह भी ज्ञात नहीं रहता कि वे डोल रहे हैं, भटक रहे हैं। प्रभु राम के सिर पर जटा है और वक्ष पर सुशोभित वैजयन्ती (वनमाला) शोभायमान है। इस प्रकार कवि नाभादास ने तुलसीदास द्वारा निभायी गयी रामभक्ति की रीति की बड़ाई की है और उनकी भक्ति-महिमा का गुणगान किया है।
📝 Summary
In these selected chhappays and kavitt-savaiyas, the blind Bhakti-era poet Nabhadas pays glowing tribute to two of the greatest saint-poets of the Saguna tradition, Surdas and Tulsidas, through verses drawn from the spirit of his 'Bhaktamal'. The first chhappay, in Surdas's vision, repeatedly uses the word 'naval' (ever-new) to describe the eternally fresh beauty of the Lord and the eternally fresh love between the divine lover and beloved, eyes like lotus, face like the moon, lips like kunda flowers, hair like dark clouds, all forever new and enchanting. The next verse describes the irresistible magical power of the divine eyes, which hold nectar, poison and intoxication together; a single glance leaves the devotee swaying between life and death, completely bound by that loving look. The final portion turns to Tulsidas and Rama-bhakti: the devotee, like a frightened restless doe, wanders in the pain of separation from Rama, while the Lord appears with matted locks and a forest-flower garland. Through all these verses Nabhadas glorifies the depth, sweetness and surrendering power of devotion, and the unique greatness of the saint-poets who embodied it.
हिंदी में पढ़ें
इन संकलित छप्पयों और कवित्त-सवैयों में जन्मांध भक्तिकालीन कवि नाभादास ने सगुण भक्ति-परम्परा के दो महानतम सन्त-कवियों सूरदास और तुलसीदास को अपनी रचना 'भक्तमाल' की भावना के अनुरूप श्रद्धांजलि अर्पित की है। पहला छप्पय, जो सूरदास की दृष्टि का है, बार-बार 'नवल' शब्द के द्वारा ईश्वर के नित-नवीन सौन्दर्य तथा दिव्य प्रिय-प्रिया के सदा ताज़े प्रेम का वर्णन करता है—नेत्र कमल-से, मुख चन्द्रमा-सा, अधर कुंद-पुष्प जैसे, केश मेघों जैसे, सब कुछ सदा नवीन और मनमोहक। अगला पद दिव्य नेत्रों की अप्रतिरोध्य जादुई शक्ति का वर्णन करता है, जिनमें अमृत, विष और मद एक साथ भरे हैं; एक ही चितवन से भक्त जीवन और मृत्यु के बीच झूलने लगता है और उस प्रेमपूर्ण दृष्टि से पूर्णतः बँध जाता है। अन्तिम भाग तुलसीदास और रामभक्ति की ओर मुड़ता है—भक्त, चंचल भयभीत मृगी की भाँति, राम के विरह में भटकता रहता है, और प्रभु जटाधारी एवं वनमाला धारण किए प्रकट होते हैं। इन समस्त पदों के माध्यम से नाभादास भक्ति की गहराई, माधुर्य और समर्पण-शक्ति तथा उसे साकार करने वाले सन्त-कवियों की अनुपम महिमा का गुणगान करते हैं।
💡 Central Idea
The central idea is the glorification of true bhakti and the saint-poets who embodied it. Through praise of Surdas's vision of the ever-new divine beauty and Tulsidas's Rama-devotion, Nabhadas celebrates devotion as the highest, sweetest and most powerful path, one in which the Lord's beauty is forever fresh and a single loving glance can completely surrender the devotee.
हिंदी में पढ़ें
इन पदों का केन्द्रीय भाव सच्ची भक्ति और उसे साकार करने वाले सन्त-कवियों की महिमा का गुणगान है। सूरदास की नित-नवीन दिव्य-सौन्दर्य की दृष्टि और तुलसीदास की रामभक्ति की प्रशंसा के माध्यम से नाभादास भक्ति को सर्वोच्च, मधुरतम और सर्वाधिक शक्तिशाली मार्ग के रूप में प्रस्तुत करते हैं—जिसमें प्रभु का सौन्दर्य सदा नवीन रहता है और एक ही प्रेमपूर्ण चितवन भक्त को पूर्णतः समर्पित कर देती है।
🎯 Themes
Glorification of saint-poets and bhakti: Nabhadas honours Surdas and Tulsidas as ideal devotees, presenting their devotion as a model of surrender and love worthy of eternal praise.
हिंदी में पढ़ें
सन्त-कवियों और भक्ति की महिमा: नाभादास सूरदास और तुलसीदास को आदर्श भक्त के रूप में सम्मानित करते हैं और उनकी भक्ति को समर्पण तथा प्रेम के अनुकरणीय आदर्श के रूप में प्रस्तुत कर सदा प्रशंसा के योग्य मानते हैं।
The ever-new (naval) beauty of the divine: the repeated 'naval' conveys that God's form and love never grow old; they are eternally fresh, fascinating and renewing for the devotee.
हिंदी में पढ़ें
ईश्वर का नित-नवीन (नवल) सौन्दर्य: बार-बार आया 'नवल' शब्द यह भाव व्यक्त करता है कि ईश्वर का रूप और प्रेम कभी पुराना नहीं पड़ता; वह भक्त के लिए सदा नवीन, मनमोहक और नित नूतन रहता है।
The overpowering, binding force of divine love (viraha and surrender): the divine glance holding nectar, poison and intoxication, and the devotee wandering like a restless doe in separation, show how bhakti completely overwhelms and binds the soul.
हिंदी में पढ़ें
दिव्य प्रेम की वशीकारी, बाँध लेने वाली शक्ति (विरह और समर्पण): अमृत, विष और मद से भरी दिव्य चितवन तथा विरह में चंचल मृगी-सा भटकता भक्त यह दर्शाते हैं कि भक्ति आत्मा को पूर्णतः अभिभूत कर बाँध लेती है।
Saguna devotion and the beauty of the personal God: the loving, detailed description of the Lord's eyes, face, hair, locks and garland reflects the Saguna ideal of worshipping God with form and attributes.
हिंदी में पढ़ें
सगुण भक्ति और साकार ईश्वर का सौन्दर्य: प्रभु के नेत्र, मुख, केश, जटा और वनमाला का सप्रेम विस्तृत वर्णन सगुण भक्ति के उस आदर्श को दर्शाता है, जिसमें रूप और गुणों सहित ईश्वर की उपासना की जाती है।
🧭 Message & Title
The poem teaches that genuine devotion, marked by love, surrender and longing for God, is the noblest path of life, and that the great saint-poets who lived it deserve our deepest reverence. It reminds us that the divine, and the joy it brings, never grows stale; like the 'naval' beauty of the Lord, true love and faith remain forever fresh.
हिंदी में पढ़ें
यह काव्यांश यह सन्देश देता है कि प्रेम, समर्पण और ईश्वर के प्रति विरह-व्याकुलता से युक्त सच्ची भक्ति जीवन का सर्वोत्तम मार्ग है, और जिन महान सन्त-कवियों ने इसे जिया उनके प्रति हमें गहरी श्रद्धा रखनी चाहिए। यह स्मरण कराता है कि ईश्वर और उससे प्राप्त आनन्द कभी बासी नहीं होता; प्रभु के 'नवल' सौन्दर्य की भाँति सच्चा प्रेम और श्रद्धा सदा नवीन बने रहते हैं।
The title 'Chhappay' refers to the six-line metre (do daha plus four lines of roughly thirty-one mora each) in which Nabhadas composed his 'Bhaktamal'; the heading 'Chhappay (Nabhadas), Kavitt-Savaiya' names both the poet and the verse-forms used. The title is apt because the form itself, the chhappay, is the vehicle through which Nabhadas garlands and praises the devotees; thus the metre and the devotional content are inseparable, making the title a fitting and honest signpost for the selection.
हिंदी में पढ़ें
शीर्षक 'छप्पय' उस छह पंक्तियों वाले छंद (दो दोहे तथा प्रायः इकतीस-इकतीस मात्राओं की चार पंक्तियाँ) की ओर संकेत करता है, जिसमें नाभादास ने अपना 'भक्तमाल' रचा। 'छप्पय (नाभादास), कवित्त-सवैया' शीर्षक कवि और प्रयुक्त छंद-रूप दोनों का बोध कराता है। यह शीर्षक सार्थक है क्योंकि छप्पय छंद ही वह माध्यम है जिसके द्वारा नाभादास भक्तों की मालारूपी प्रशंसा करते हैं; इस प्रकार छंद और भक्ति-भाव अभिन्न हैं, जिससे यह शीर्षक संकलन के लिए उपयुक्त और सटीक सिद्ध होता है।
🪄 Literary Devices
The repetition of the same consonant sounds (n, k) at the beginning of words creates musical rhythm and emphasises the sense of ever-newness.
हिंदी में पढ़ें
शब्दों के आरम्भ में एक ही व्यंजन ध्वनि (न, क) की आवृत्ति से लयात्मक संगीतमयता उत्पन्न होती है और नित-नवीनता का भाव बल पाता है।
The deliberate repetition of 'naval' and 'jhuki jhuki' intensifies the emotion and underlines the endlessly renewing beauty and the helpless swaying of the devotee.
हिंदी में पढ़ें
'नवल' तथा 'झुकि झुकि' की सायास आवृत्ति भाव को तीव्र करती है और अनन्त रूप से नवीन होते सौन्दर्य तथा भक्त की विवश डगमगाहट को रेखांकित करती है।
The eyes are compared to lotus, the face to the moon, and the bewildered soul to a restless doe, making the divine beauty and the devotee's restlessness vivid.
हिंदी में पढ़ें
नेत्रों की कमल से, मुख की चन्द्रमा से और व्याकुल आत्मा की चंचल मृगी से तुलना की गयी है, जिससे दिव्य सौन्दर्य और भक्त की व्याकुलता सजीव हो उठती है।
The lovely eyes are spoken of as an 'indrajaal' (magic net) itself, identifying the glance with an irresistible enchanting power.
हिंदी में पढ़ें
मनोहर नेत्रों को स्वयं 'इन्द्रजाल' (माया-जाल) कह दिया गया है, जिससे चितवन और अप्रतिरोध्य वशीकारी शक्ति में अभेद स्थापित होता है।
Nectar and deadly poison together, and 'living yet dying', present apparent contradictions that reveal the deeper truth of how divine love both gives life and slays the ego.
हिंदी में पढ़ें
अमृत और हलाहल विष का एक साथ होना तथा 'जीते-जी मरना'—ये आभासी विरोध दिव्य प्रेम के उस गहरे सत्य को उद्घाटित करते हैं कि वह जीवन भी देता है और अहं को मार भी देता है।
The claim that a single glance brings everyone under control and makes one live and die exaggerates to magnify the overpowering force of divine love.
हिंदी में पढ़ें
एक ही चितवन से सबको वश में कर लेने और जीते-जी मार देने का कथन अतिशयोक्ति के द्वारा दिव्य प्रेम की वशीकारी शक्ति को महिमामंडित करता है।
📚 Word Meanings (Glossary)
- नवल / नवल
- new, ever-fresh, eternally renewing · नया, सदा नवीन, नित नूतन
- कंज / लोचन
- lotus / eyes · कमल / नेत्र
- आनन
- face · मुख, चेहरा
- कुंद
- the white kunda flower (here, the teeth) · श्वेत कुंद पुष्प (यहाँ दाँतों का उपमान)
- अमिय / हलाहल
- nectar / deadly poison · अमृत / घातक विष
- इन्द्रजाल
- magic, illusory net, enchantment · जादू, माया-जाल, वशीकरण
- बिलोल / मृगी
- restless, trembling / a doe · चंचल, काँपती हुई / हिरनी
- बिरह
- separation, the pangs of longing · विरह, बिछोह की व्याकुलता
- जटा / बैजयन्ती / बनमाला
- matted locks / the vaijayanti or garland of forest flowers · जटा / वैजयन्ती अथवा वनफूलों की माला
🎓 Exam Questions & Answers
Nabhadas was a Bhakti-era poet of the Saguna tradition and a disciple of Agradas. He is chiefly famous for 'Bhaktamal', composed in chhappay metre, in which he described the lives and glory of about two hundred devotees and saints.
हिंदी में पढ़ें
नाभादास सगुण भक्ति-परम्परा के भक्तिकालीन कवि तथा सन्त अग्रदास के शिष्य थे। वे मुख्यतः छप्पय छंद में रचित 'भक्तमाल' के लिए प्रसिद्ध हैं, जिसमें उन्होंने लगभग दो सौ भक्तों और सन्तों के जीवन तथा महिमा का वर्णन किया है।
The repeated 'naval' (new) signifies that the Lord's beauty and the divine love between the beloved and the devotee are eternally fresh; they never grow old or stale, but appear newly enchanting to the devotee every moment.
हिंदी में पढ़ें
'नवल' (नया) शब्द की बार-बार आवृत्ति यह दर्शाती है कि प्रभु का सौन्दर्य तथा प्रिय और भक्त के बीच का दिव्य प्रेम सदा नवीन है; वह कभी पुराना या बासी नहीं पड़ता, अपितु भक्त को प्रतिक्षण नया और मनमोहक प्रतीत होता है।
The poet says the eyes hold nectar, deadly poison and intoxication together; they are an 'indrajaal' (magic net) of immense power. A single glance makes the devotee live and die, swaying helplessly, for the eyes and words bring everyone under their control.
हिंदी में पढ़ें
कवि कहते हैं कि नेत्रों में अमृत, हलाहल विष और मद एक साथ भरे हैं; ये अत्यन्त शक्तिशाली 'इन्द्रजाल' हैं। एक ही चितवन से भक्त जीते-जी मर-सा जाता है और विवश होकर झुक जाता है, क्योंकि ये नैन और वचन सबको वश में कर लेते हैं।
The last part relates to Tulsidas and Rama-bhakti. The devotee's soul, like a startled restless doe, looks bewildered in every direction, wandering in the pain of separation from Rama without even realising it sways.
हिंदी में पढ़ें
अन्तिम भाग तुलसीदास और रामभक्ति से सम्बन्धित है। भक्त की आत्मा चंचल, भयभीत मृगी के समान सब दिशाओं में चकित होकर देखती फिरती है और राम के विरह में इस प्रकार भटकती है कि उसे अपने डोलने का भी भान नहीं रहता।
Nabhadas, true to the spirit of his 'Bhaktamal', presents Surdas and Tulsidas as the supreme embodiments of bhakti. Through the lens of Surdas's vision he describes the ever-new ('naval') beauty of the Lord, eyes like lotus, face like the moon, lips like kunda, hair like clouds, and the eternally fresh love between the divine lover and beloved, thus praising Surdas's tender, sensuous Krishna-devotion. He then evokes the overpowering force of the divine glance, which holds nectar, poison and intoxication together and binds the devotee with a single look. Turning to Tulsidas, he shows Rama-bhakti through the image of the soul as a restless doe wandering in viraha, and the Lord adorned with matted locks and a forest-flower garland. The ideal of bhakti that emerges is one of total surrender, sweet longing and love-saturated devotion to a personal, beautiful God; the saint-poets are honoured as those who lived this ideal so completely that they themselves became worthy of worship. The verses thus celebrate both the beauty of the divine and the greatness of the devotees who realised it.
हिंदी में पढ़ें
नाभादास अपने 'भक्तमाल' की भावना के अनुरूप सूरदास और तुलसीदास को भक्ति के सर्वोच्च मूर्तरूप के रूप में प्रस्तुत करते हैं। सूरदास की दृष्टि के माध्यम से वे प्रभु के नित-नवीन ('नवल') सौन्दर्य का वर्णन करते हैं—कमल-से नेत्र, चन्द्रमा-सा मुख, कुंद-से अधर, मेघों-से केश—तथा दिव्य प्रिय-प्रिया के सदा ताज़े प्रेम का चित्रण कर सूरदास की कोमल, सरस कृष्ण-भक्ति की प्रशंसा करते हैं। फिर वे दिव्य चितवन की वशीकारी शक्ति को उद्घाटित करते हैं, जिसमें अमृत, विष और मद एक साथ भरे हैं और जो एक ही दृष्टि से भक्त को बाँध लेती है। तुलसीदास की ओर मुड़ते हुए वे रामभक्ति को विरह में भटकती चंचल मृगी-रूप आत्मा तथा जटाधारी एवं वनमालाधारी प्रभु के बिम्ब द्वारा दर्शाते हैं। इनमें भक्ति का जो आदर्श उभरता है, वह है—साकार, सुन्दर ईश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण, मधुर विरह और प्रेम-पगी भक्ति। सन्त-कवि इसलिए पूजनीय माने गये हैं क्योंकि उन्होंने इस आदर्श को इतनी पूर्णता से जिया कि वे स्वयं वन्दनीय हो गये। इस प्रकार ये पद ईश्वर के सौन्दर्य और उसे साकार करने वाले भक्तों की महानता दोनों का गुणगान करते हैं।
The verses display the mature artistry of Brajbhasha devotional poetry. The language is sweet, musical and dignified, suited to the sant tradition. Imagery is drawn from nature and the everyday, lotus eyes, moon-face, kunda-flower teeth, cloud-dark hair, a restless doe, and is fresh yet rooted in convention. Among the devices, anuprasa (alliteration) and the striking repetition of 'naval' and 'jhuki jhuki' create rhythm and emphasis; upama and rupaka build the divine portrait, with the eyes themselves called an 'indrajaal'; virodhabhas (paradox) in 'amiy halahal' and 'jiyat marat' deepens the meaning, showing love that both gives life and slays the ego; and atishayokti magnifies the glance's power. The metre, chhappay and kavitt-savaiya, lends a grave, flowing cadence. Together, sound, image and figure fuse to convey the ever-new beauty of God and the overwhelming, surrendering power of bhakti, making the verses both emotionally intense and aesthetically rich.
हिंदी में पढ़ें
ये पद ब्रजभाषा की भक्ति-कविता की प्रौढ़ कला-कुशलता प्रकट करते हैं। भाषा मधुर, संगीतमय और गरिमामय है, जो सन्त-परम्परा के अनुकूल है। बिम्ब प्रकृति और दैनिक जीवन से लिए गये हैं—कमल-से नेत्र, चन्द्र-मुख, कुंद-से दाँत, मेघ-से केश, चंचल मृगी—जो ताज़े होते हुए भी परम्परा में रचे-बसे हैं। अलंकारों में अनुप्रास तथा 'नवल' और 'झुकि झुकि' की प्रभावशाली आवृत्ति लय और बल उत्पन्न करती है; उपमा और रूपक दिव्य रूप का चित्र गढ़ते हैं, जहाँ नेत्रों को ही 'इन्द्रजाल' कह दिया गया है; 'अमिय हलाहल' और 'जियत मरत' में विरोधाभास अर्थ को गहरा करता है, जो जीवन देने वाले तथा अहं को मारने वाले प्रेम को दर्शाता है; और अतिशयोक्ति चितवन की शक्ति को महिमामंडित करती है। छप्पय एवं कवित्त-सवैया छंद गम्भीर, प्रवाहमय लय प्रदान करते हैं। इस प्रकार ध्वनि, बिम्ब और अलंकार मिलकर ईश्वर के नित-नवीन सौन्दर्य तथा भक्ति की वशीकारी, समर्पण-शक्ति को व्यक्त करते हैं, जिससे ये पद भावनात्मक रूप से तीव्र और सौन्दर्य की दृष्टि से समृद्ध बन जाते हैं।
This describes the vision of Surdas. The word repeated throughout is 'naval' (new / ever-fresh).
हिंदी में पढ़ें
यहाँ सूरदास की दृष्टि का वर्णन है। सम्पूर्ण पद में बार-बार आया शब्द 'नवल' (नया / सदा नवीन) है।
The eyes are compared to fresh lotus blossoms, the face to a newly risen moon, the teeth to newly bloomed kunda flowers, and the dense curly hair to gathering rain-clouds, all emphasising fresh, perfect beauty.
हिंदी में पढ़ें
नेत्रों की तुलना नये खिले कमल से, मुख की नये उदित चन्द्रमा से, दाँतों की नये खिले कुंद पुष्प से और घने घुँघराले केशों की उमड़ते मेघों से की गयी है—सभी ताज़े, पूर्ण सौन्दर्य को रेखांकित करते हैं।
Through the repetition of 'naval', the stanza conveys that the Lord's form and the love between the divine beloved and the devotee are eternally fresh and never grow old; each moment they appear newly dear and enchanting.
हिंदी में पढ़ें
'नवल' की आवृत्ति के द्वारा यह पद व्यक्त करता है कि प्रभु का रूप तथा दिव्य प्रिया और भक्त के बीच का प्रेम सदा नवीन है और कभी पुराना नहीं पड़ता; प्रतिक्षण वे नये रूप में प्रिय और मनमोहक प्रतीत होते हैं।