Overview
रघुवीर सहाय की 'गजल' उर्दू की शास्त्रीय गजल-विधा को अपनाती है, पर उसमें आधुनिक आशा, प्रतीक्षा और शांत व्यंग्य का स्वर भर देती है। स्वतंत्र किंतु भावनात्मक रूप से जुड़े हुए शेरों की एक शृंखला के माध्यम से कवि अंतहीन प्रतीक्षा की बात करता है—वह रोज़ अपने आप से कहता है कि 'कल फिर मेरी रात (मेरा समय) आएगी', आँसुओं के बीच भी हँस देता है, और ज़िंदगी में अटूट विश्वास दुहराता है कि 'आज नहीं तो कल' सार्थकता ज़रूर मिलेगी। वह देखता है कि हुस्न और इश्क़, बहार और बरसात, सुख और दुख—हमेशा साथ-साथ चलते हैं, इसलिए खुशी का हर मौसम अपने साथ दुख का हिस्सा भी लाता है। अंतिम शेर में कवि धैर्यपूर्वक दिन-रात राह देखता हुआ चित्रित होता है, जैसे कोई कभी प्रतीक्षा करना बंद न करता हो। यह कविता दृढ़ आशा और मानव-जीवन में सुख-दुख के अविभाज्य मेल का उत्सव मनाती है।
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रघुवीर सहाय की 'गजल' उर्दू की शास्त्रीय गजल-विधा को अपनाती है, पर उसमें आधुनिक आशा, प्रतीक्षा और शांत व्यंग्य का स्वर भर देती है। स्वतंत्र किंतु भावनात्मक रूप से जुड़े हुए शेरों की एक शृंखला के माध्यम से कवि अंतहीन प्रतीक्षा की बात करता है—वह रोज़ अपने आप से कहता है कि 'कल फिर मेरी रात (मेरा समय) आएगी', आँसुओं के बीच भी हँस देता है, और ज़िंदगी में अटूट विश्वास दुहराता है कि 'आज नहीं तो कल' सार्थकता ज़रूर मिलेगी। वह देखता है कि हुस्न और इश्क़, बहार और बरसात, सुख और दुख—हमेशा साथ-साथ चलते हैं, इसलिए खुशी का हर मौसम अपने साथ दुख का हिस्सा भी लाता है। अंतिम शेर में कवि धैर्यपूर्वक दिन-रात राह देखता हुआ चित्रित होता है, जैसे कोई कभी प्रतीक्षा करना बंद न करता हो। यह कविता दृढ़ आशा और मानव-जीवन में सुख-दुख के अविभाज्य मेल का उत्सव मनाती है।
About the author: Raghuvir Sahay (1929-1990) was a prominent poet, journalist, essayist and translator of modern Hindi literature, associated with the 'Nayi Kavita' (New Poetry) movement. Born in Lucknow, he edited the weekly 'Dinmaan' and brought the language and concerns of the common citizen into poetry. His verse is marked by simple, conversational diction, sharp political and social consciousness, and irony directed at hollow systems and injustice. His major collections include 'Sirhi Par Khelte Hue', 'Aatmahatya Ke Viruddh', 'Hanso Hanso Jaldi Hanso' and 'Loग Bhul Gaye Hain'. He received the Sahitya Akademi Award for 'Loग Bhul Gaye Hain' in 1984. In this 'Gazal' he borrows the traditional Urdu ghazal form but fills it with the modern anxieties, contradictions and political comment of contemporary urban Indian life.
📖 Stanza-wise Explanation
एक रोता हूँ हँसी आ जाती है तेरी बात
The poet says he tells himself every day that tomorrow his 'night' (his time, his chance, his hope) will surely come again. But the moment he begins to weep over his condition, the thought of the beloved/addressee makes him laugh — joy and sorrow are tangled together in the same breath.
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कवि कहता है कि वह रोज़ अपने आप से कहता है कि कल फिर उसकी रात (उसका समय, उसका अवसर, उसकी उम्मीद) ज़रूर आएगी। पर ज्यों ही वह अपनी दशा पर रोने लगता है, त्यों ही तेरी (प्रिय/संबोधित की) बात याद आकर हँसी आ जाती है—एक ही साँस में दुख और हँसी आपस में गुँथे हुए हैं।
तू कभी आएगी ज़रूर आज नहीं तो कल की बात
Addressing life itself, the poet expresses faith that life — in its true, fulfilling form — will surely come to him one day. Even if it does not arrive today, it is only a matter of tomorrow; he refuses to surrender his hope despite endless waiting.
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ज़िंदगी को संबोधित करते हुए कवि विश्वास प्रकट करता है कि ज़िंदगी अपने सच्चे, सार्थक रूप में किसी न किसी दिन उसके पास ज़रूर आएगी। आज नहीं तो कल—यह बस समय की बात है; अंतहीन प्रतीक्षा के बावजूद वह अपनी आशा छोड़ने को तैयार नहीं है।
जब भी आती है बहार आती है साथ बरसात
Just as beauty (husn) and love (ishq) come and go together, the seasons of joy carry their burden of sorrow with them. Whenever spring (bahaar — happiness, prosperity) arrives, the rain (barsaat — tears, hardship) comes along with it. Pleasure and pain are inseparable companions of life.
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जैसे हुस्न (सौंदर्य) और इश्क़ (प्रेम) का आना-जाना साथ-साथ लगा रहता है, वैसे ही सुख के मौसम अपने साथ दुख का बोझ भी लाते हैं। जब भी बहार (खुशी, समृद्धि) आती है, उसके साथ बरसात (आँसू, कष्ट) भी आ जाती है। सुख और दुख जीवन के अभिन्न साथी हैं।
जैसे कोई इंतज़ार में रहता है दिन-रात
The poet tells his friend (the beloved, or life, or the awaited change) that for a very long time he has been watching the road, awaiting arrival — just as someone keeps waiting day and night, unwilling to give up even as time passes.
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कवि अपने दोस्त (प्रिय, या ज़िंदगी, या प्रतीक्षित परिवर्तन) से कहता है कि एक लंबे अरसे से वह उसकी राह देख रहा है—ठीक वैसे ही जैसे कोई दिन-रात किसी के इंतज़ार में रहता है, और समय बीतने पर भी हार नहीं मानता।
📝 Summary
Raghuvir Sahay's 'Gazal' adopts the classical Urdu ghazal form but pours into it the tone of modern hope, waiting and quiet irony. Through a series of independent yet emotionally linked couplets (shers), the poet speaks of unending expectation — telling himself daily that 'tomorrow his night/his time will return', laughing through his tears, and reaffirming an unbroken faith in life ('ai zindagi'), certain that fulfilment will arrive 'if not today, then tomorrow'. He observes that beauty and love, like spring and rain, joy and sorrow, always travel together, so that every season of happiness carries its share of pain. The closing couplet captures the poet patiently watching the road, day and night, like one who never stops waiting. The poem celebrates resilient hope and the inseparable mingling of pleasure and pain in human life.
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रघुवीर सहाय की 'गजल' उर्दू की शास्त्रीय गजल-विधा को अपनाती है, पर उसमें आधुनिक आशा, प्रतीक्षा और शांत व्यंग्य का स्वर भर देती है। स्वतंत्र किंतु भावनात्मक रूप से जुड़े हुए शेरों की एक शृंखला के माध्यम से कवि अंतहीन प्रतीक्षा की बात करता है—वह रोज़ अपने आप से कहता है कि 'कल फिर मेरी रात (मेरा समय) आएगी', आँसुओं के बीच भी हँस देता है, और ज़िंदगी में अटूट विश्वास दुहराता है कि 'आज नहीं तो कल' सार्थकता ज़रूर मिलेगी। वह देखता है कि हुस्न और इश्क़, बहार और बरसात, सुख और दुख—हमेशा साथ-साथ चलते हैं, इसलिए खुशी का हर मौसम अपने साथ दुख का हिस्सा भी लाता है। अंतिम शेर में कवि धैर्यपूर्वक दिन-रात राह देखता हुआ चित्रित होता है, जैसे कोई कभी प्रतीक्षा करना बंद न करता हो। यह कविता दृढ़ आशा और मानव-जीवन में सुख-दुख के अविभाज्य मेल का उत्सव मनाती है।
💡 Central Idea
The central idea is that life is a continual interweaving of hope and despair, joy and sorrow; though fulfilment is delayed and waiting is long, an unshakeable faith in the arrival of better days — 'if not today, then tomorrow' — sustains the human spirit.
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कविता का केंद्रीय भाव यह है कि जीवन आशा और निराशा, सुख और दुख का निरंतर ताना-बाना है; भले ही सार्थकता में देर हो और प्रतीक्षा लंबी हो, पर 'आज नहीं तो कल' अच्छे दिनों के आने का अटूट विश्वास ही मनुष्य के मन को सँभाले रखता है।
🎯 Themes
Resilient hope and endless waiting: the poet's repeated assurance that life will surely come 'if not today, then tomorrow' makes undying hope the emotional core of the ghazal.
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दृढ़ आशा और अंतहीन प्रतीक्षा: कवि का बार-बार यह आश्वासन कि ज़िंदगी 'आज नहीं तो कल' ज़रूर आएगी, अमर आशा को गजल का भावनात्मक केंद्र बना देता है।
The inseparability of joy and sorrow: through images of spring with rain, beauty with love, the poem shows that happiness and pain are bound together in every season of life.
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सुख और दुख की अविभाज्यता: बहार के साथ बरसात, हुस्न के साथ इश्क़—इन बिंबों के माध्यम से कविता दिखाती है कि जीवन के हर मौसम में खुशी और पीड़ा एक-दूसरे से बँधे हुए हैं।
Faith in life amid hardship: even while weeping over his condition, the poet laughs and reaffirms trust in 'ai zindagi', turning suffering into endurance and hope.
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कष्ट के बीच जीवन में आस्था: अपनी दशा पर रोते हुए भी कवि हँसता है और 'ऐ ज़िंदगी' में विश्वास दुहराता है, और इस तरह पीड़ा को सहनशीलता और आशा में बदल देता है।
The fusion of traditional ghazal form with modern sensibility: Sahay uses classical Urdu imagery (husn, ishq, bahaar) to express the contemporary individual's longing and quiet irony.
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पारंपरिक गजल-शिल्प और आधुनिक संवेदना का मेल: सहाय हुस्न, इश्क़, बहार जैसे शास्त्रीय उर्दू बिंबों का प्रयोग करके आधुनिक व्यक्ति की चाह और शांत व्यंग्य को व्यक्त करते हैं।
🧭 Message & Title
The poem teaches that no matter how long the wait or how mixed life's seasons of joy and pain, one must never abandon hope. The faith that better days will come 'if not today, then tomorrow' is what gives meaning and strength to endure life's hardships.
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कविता यह संदेश देती है कि प्रतीक्षा चाहे कितनी भी लंबी हो और जीवन के सुख-दुख के मौसम चाहे कितने ही मिले-जुले हों, मनुष्य को कभी आशा नहीं छोड़नी चाहिए। यह विश्वास कि 'आज नहीं तो कल' अच्छे दिन ज़रूर आएँगे, ही जीवन के कष्टों को सहने के लिए अर्थ और शक्ति देता है।
The title 'Gazal' is apt because the poem is composed in the classical ghazal form — a sequence of self-contained couplets (shers), each ending in a refrain ('ki baat', '...ki baat'), bound by a common mood of love, longing and waiting. By naming it simply 'Gazal', Raghuvir Sahay signals both his use of the traditional Urdu lyric and his modern reshaping of it, where the conventional themes of love and beauty also carry the contemporary individual's hope and quiet irony about life. The title therefore announces both the form and the spirit of the poem.
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शीर्षक 'गजल' उपयुक्त है क्योंकि यह कविता शास्त्रीय गजल-विधा में रची गई है—स्वतंत्र शेरों की एक शृंखला, जिनमें एक समान रदीफ़/टेक ('की बात' जैसी) रहती है और प्रेम, चाह तथा प्रतीक्षा का एक समान भाव सबको बाँधे रखता है। इसे केवल 'गजल' नाम देकर रघुवीर सहाय एक साथ यह भी सूचित करते हैं कि वे पारंपरिक उर्दू गीत-विधा अपना रहे हैं और उसे आधुनिक रूप भी दे रहे हैं, जहाँ प्रेम और सौंदर्य के परंपरागत विषय आधुनिक व्यक्ति की आशा और जीवन के प्रति शांत व्यंग्य को भी ढोते हैं। इस प्रकार शीर्षक कविता के शिल्प और भाव—दोनों की घोषणा करता है।
🪄 Literary Devices
Life ('zindagi') is personified as a beloved who can 'come' and be awaited, given human qualities of arrival and presence.
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'ज़िंदगी' का मानवीकरण किया गया है—उसे प्रिय की तरह चित्रित किया गया है जो 'आ' सकती है और जिसकी प्रतीक्षा की जा सकती है, उसे आने-जाने का मानवीय गुण दिया गया है।
'Raat' (night) symbolises the poet's time/turn/hope; 'bahaar' (spring) symbolises happiness and prosperity while 'barsaat' (rain) symbolises tears and hardship.
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'रात' कवि के समय/अवसर/आशा का प्रतीक है; 'बहार' खुशी और समृद्धि का तथा 'बरसात' आँसू और कष्ट का प्रतीक है।
Weeping and laughing are placed together in one line, expressing the paradoxical mingling of sorrow and joy.
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रोना और हँसना एक ही पंक्ति में साथ रखे गए हैं, जो दुख और सुख के विरोधाभासी मेल को व्यक्त करते हैं।
Repetition of similar sounds and balanced word-pairs creates musicality and rhythm characteristic of the ghazal.
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समान ध्वनियों और संतुलित शब्द-युग्मों की आवृत्ति से गजल की विशेषता—संगीतात्मकता और लय—उत्पन्न होती है।
The recurring rhyme (raat, baat, barsaat) and the refrain pattern ('ki baat') are the structural hallmarks of the ghazal form, binding the couplets together.
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बार-बार आने वाला काफ़िया (रात, बात, बरसात) और रदीफ़ ('की बात') गजल-विधा की संरचनात्मक पहचान हैं, जो शेरों को आपस में बाँधते हैं।
Vivid seasonal imagery of spring and rain makes the abstract idea of joy mixed with sorrow concrete and visual.
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बहार और बरसात के सजीव ऋतु-बिंब सुख में मिले दुख के अमूर्त भाव को मूर्त और दृश्य बना देते हैं।
📚 Word Meanings (Glossary)
- गजल
- a lyric poem of independent couplets sharing a common rhyme and refrain · स्वतंत्र शेरों की गीत-विधा जिनमें एक समान काफ़िया और रदीफ़ हो
- रात
- night; here a symbol of the poet's time, turn or hope · रात; यहाँ कवि के समय, अवसर या आशा का प्रतीक
- यक़ीन
- certainty, firm belief, faith · विश्वास, पक्का भरोसा, आस्था
- हुस्न
- beauty · सौंदर्य, खूबसूरती
- इश्क़
- love, passion · प्रेम, प्यार
- बहार
- spring season; symbol of happiness and prosperity · बसंत ऋतु; खुशी और समृद्धि का प्रतीक
- बरसात
- rain, the rainy season; symbol of tears and hardship · वर्षा, बरसात का मौसम; आँसू और कष्ट का प्रतीक
- मुद्दत
- a long period of time, a long while · लंबा समय, बहुत अरसा
- राह तकना
- to watch the road, to await someone's arrival · राह देखना, किसी के आने की प्रतीक्षा करना
- इंतज़ार
- waiting, expectation · प्रतीक्षा, इंतज़ार
🎓 Exam Questions & Answers
The poet tells himself every day that tomorrow his 'night' — meaning his time, his turn and his hope — will surely come again, keeping his optimism alive despite his present sorrow.
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कवि रोज़ अपने आप से कहता है कि कल फिर उसकी 'रात' अर्थात उसका समय, उसका अवसर और उसकी आशा ज़रूर आएगी, और इस तरह वर्तमान दुख के बावजूद वह अपनी आशा बनाए रखता है।
By addressing life as 'ai zindagi', the poet personifies life as a beloved whose arrival he firmly believes in. It expresses his unshakeable faith that meaningful, fulfilling life will come to him 'if not today, then tomorrow'.
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'ऐ ज़िंदगी' कहकर कवि जीवन को प्रिय के रूप में मानवीकृत करता है, जिसके आने में उसे पक्का विश्वास है। यह उसके इस अटूट विश्वास को व्यक्त करता है कि सार्थक, भरपूर ज़िंदगी 'आज नहीं तो कल' उसके पास ज़रूर आएगी।
Through the images of beauty travelling with love and spring (bahaar) arriving with rain (barsaat), the poet shows that every season of happiness brings its share of pain, so joy and sorrow are inseparable.
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हुस्न के साथ इश्क़ और बहार के साथ बरसात के आने के बिंबों के माध्यम से कवि दिखाता है कि खुशी का हर मौसम अपने साथ दुख का हिस्सा लाता है, इसलिए सुख और दुख अविभाज्य हैं।
The closing couplet is dominated by patient, unending waiting. The poet has watched the road for a long time, day and night, like one who never tires of awaiting the loved one or the longed-for change.
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अंतिम शेर में धैर्यपूर्ण, अंतहीन प्रतीक्षा का भाव प्रमुख है। कवि लंबे समय से, दिन-रात राह देखता रहा है, जैसे कोई प्रिय या प्रतीक्षित परिवर्तन की राह देखते कभी न थकता हो।
Raghuvir Sahay retains every structural feature of the classical Urdu ghazal — independent couplets (shers), a recurring rhyme/kaafiya (raat, baat, barsaat), a refrain (radeef), and the conventional vocabulary of husn, ishq and bahaar. Yet into this old form he pours a distinctly modern temperament. Instead of mere romantic longing, the beloved becomes 'zindagi' (life itself), and the waiting becomes the modern individual's hope for meaning and fulfilment 'if not today, then tomorrow'. The couplet 'ek rota hoon hansi aa jaati hai teri baat' carries a modern irony where weeping and laughter coexist. The seasonal image of spring inseparable from rain expresses a mature, contemporary understanding that joy and sorrow are bound together. Thus Sahay preserves the music and discipline of the ghazal while charging it with the resilient hope, quiet irony and existential longing of modern life — making the poem a fine example of the traditional form renewed by new poetry.
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रघुवीर सहाय शास्त्रीय उर्दू गजल की हर संरचनात्मक विशेषता को बनाए रखते हैं—स्वतंत्र शेर, बार-बार आता काफ़िया (रात, बात, बरसात), रदीफ़, और हुस्न, इश्क़, बहार की परंपरागत शब्दावली। फिर भी इस पुराने शिल्प में वे एक स्पष्ट रूप से आधुनिक मनोवृत्ति भर देते हैं। केवल प्रेम की चाह के बजाय यहाँ प्रिय 'ज़िंदगी' बन जाती है, और प्रतीक्षा आधुनिक व्यक्ति की सार्थकता तथा पूर्णता की आशा बन जाती है—'आज नहीं तो कल'। 'एक रोता हूँ हँसी आ जाती है तेरी बात' शेर में आधुनिक व्यंग्य है, जहाँ रोना और हँसना साथ रहते हैं। बहार और बरसात के अविभाज्य ऋतु-बिंब एक परिपक्व, समकालीन समझ व्यक्त करते हैं कि सुख और दुख साथ-साथ बँधे हैं। इस प्रकार सहाय गजल का संगीत और अनुशासन सुरक्षित रखते हुए उसे आधुनिक जीवन की दृढ़ आशा, शांत व्यंग्य और अस्तित्वगत चाह से भर देते हैं—और यह कविता पारंपरिक विधा को नई कविता द्वारा नवीनीकृत करने का सुंदर उदाहरण बन जाती है।
Hope and waiting are the very heartbeat of this ghazal. From the opening line the poet daily reassures himself, 'roz kahta hoon ki kal phir aayegi meri raat' — that his time will return tomorrow. This hope deepens into faith in the second couplet, 'tere aane ka mujhe yaqeen hai ai zindagi... aaj nahin to kal ki baat', where he is certain that life will arrive, if not today then tomorrow. The poet is realistic, not naive: he acknowledges in the third couplet that joy and sorrow travel together, that spring always brings rain — yet this knowledge does not defeat his hope, it tempers it. The final couplet portrays the poet endlessly watching the road, 'ek muddat se teri raah takta hoon ai dost... din-raat', the very image of patient, undying expectation. Thus the ghazal transforms long waiting into an act of faith: hope is not a passive wish but an active endurance that, despite tears and hardship, keeps the human spirit alive and looking toward tomorrow.
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आशा और प्रतीक्षा इस गजल की धड़कन हैं। आरंभिक पंक्ति से ही कवि रोज़ अपने आप को आश्वस्त करता है—'रोज़ कहता हूँ कि कल फिर आएगी मेरी रात'—कि उसका समय कल लौटेगा। दूसरे शेर में यह आशा विश्वास में गहरी हो जाती है—'तेरे आने का मुझे यक़ीन है ऐ ज़िंदगी... आज नहीं तो कल की बात'—जहाँ उसे पक्का यक़ीन है कि ज़िंदगी आएगी, आज नहीं तो कल। कवि भावुक नहीं बल्कि यथार्थवादी है: तीसरे शेर में वह स्वीकार करता है कि सुख और दुख साथ चलते हैं, बहार के साथ बरसात आती ही है—पर यह ज्ञान उसकी आशा को हराता नहीं, बल्कि उसे संयमित करता है। अंतिम शेर में कवि अंतहीन रूप से राह देखता हुआ चित्रित होता है—'एक मुद्दत से तेरी राह तकता हूँ ऐ दोस्त... दिन-रात'—जो धैर्यपूर्ण, अमर प्रतीक्षा का बिंब है। इस प्रकार गजल लंबी प्रतीक्षा को आस्था के कर्म में बदल देती है: आशा यहाँ निष्क्रिय इच्छा नहीं बल्कि सक्रिय सहनशीलता है, जो आँसू और कष्ट के बावजूद मानव-मन को जीवित और कल की ओर ताकता हुआ रखती है।
By 'meri raat' the poet means his own time, turn or hope — the good moment he believes will return to him; 'night' is used as a symbol of his awaited time of fulfilment.
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'मेरी रात' से कवि का आशय अपने समय, अवसर या आशा से है—वह अच्छा क्षण जिसके लौटने का उसे विश्वास है; 'रात' यहाँ उसके प्रतीक्षित सार्थक समय का प्रतीक है।
Even as the poet begins to weep over his condition, the thought of the beloved/addressee makes him laugh. This paradox shows how closely sorrow and joy are mingled in his life and in human experience generally.
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ज्यों ही कवि अपनी दशा पर रोने लगता है, त्यों ही प्रिय/संबोधित की याद से उसे हँसी आ जाती है। यह विरोधाभास दिखाता है कि उसके जीवन में—और सामान्यतः मानव-अनुभव में—दुख और सुख कितने पास-पास घुले हुए हैं।
These lines reveal the poet's resilient optimism — his ability to keep hoping for a better tomorrow and to find laughter even in the midst of tears.
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ये पंक्तियाँ कवि के दृढ़ आशावाद को प्रकट करती हैं—उसकी यह क्षमता कि वह बेहतर कल की आशा बनाए रखता है और आँसुओं के बीच भी हँसी ढूँढ़ लेता है।
The poet says that beauty (husn) and love (ishq) come and go together — wherever there is beauty, love follows; they are inseparable companions.
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कवि कहता है कि हुस्न (सौंदर्य) और इश्क़ (प्रेम) का आना-जाना साथ-साथ लगा रहता है—जहाँ सौंदर्य होता है, वहाँ प्रेम आता ही है; वे अभिन्न साथी हैं।
'Bahaar' (spring) symbolises happiness and prosperity, while 'barsaat' (rain) symbolises tears, sorrow and hardship that accompany every season of joy.
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'बहार' (बसंत) खुशी और समृद्धि का प्रतीक है, जबकि 'बरसात' (वर्षा) आँसू, दुख और कष्ट का प्रतीक है, जो खुशी के हर मौसम के साथ आते हैं।
Through these images the poet conveys that joy and sorrow are inseparable in life — happiness never comes alone but always carries some measure of pain, and one must accept both together.
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इन बिंबों के माध्यम से कवि यह विचार व्यक्त करता है कि जीवन में सुख और दुख अविभाज्य हैं—खुशी कभी अकेली नहीं आती, बल्कि अपने साथ कुछ न कुछ पीड़ा भी लाती है, और दोनों को साथ-साथ स्वीकार करना पड़ता है।