Overview
पाठ्यपुस्तक में घनानंद के दो कवित्त हैं, दोनों में प्रिया सुजान से वियोग की पीड़ा व्यक्त हुई है। पहले कवित्त में प्रेमी मृत्यु के निकट है। मिलन की बताई हुई अवधि कब की बीत चुकी है; उसके प्राण व्याकुल होकर निकलने को तैयार खड़े हैं। अब तक वह उन्हें बार-बार प्रिय के आने की बात कहकर, आदर देकर रोकता रहा, पर झूठी बातों पर भरोसा करते-करते प्राण उदास हो गए हैं। अब 'आनंद के घन' (घनआनंद) घिरते नहीं; प्राण होंठों तक आ गए हैं और सुजान का संदेश लेकर ही जाना चाहते हैं। दूसरे कवित्त में प्रेमी सीधे प्रिया को संबोधित करता है—कुछ विनती, कुछ चुनौती के स्वर में। वह कब तक टालमटोल की आरसी में मुँह देखती रहेगी और उसकी चकित दशा की ओर दृष्टि नहीं डालेगी? वह भी चुप रहकर देखेगा कि वह अपना मौन का प्रण कब तक निभाती है; उसकी कूक भरी मूकता ही एक दिन उसे बोलने पर विवश कर देगी। दोनों के बीच हठ की होड़ लग गई है—देखें किसकी टेक पहले टूटती है। वह सदा कानों में रुई डालकर बहरी नहीं बनी रह सकती; कभी तो उसकी पुकार उसके कान खोल देगी। ये कवित्त घनानंद के तीव्र, निजी प्रेम, अपने नाम और 'सुजान' शब्द पर श्लेष, तथा विरोधाभास और पुनरुक्ति के कुशल प्रयोग को दिखाते हैं।
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पाठ्यपुस्तक में घनानंद के दो कवित्त हैं, दोनों में प्रिया सुजान से वियोग की पीड़ा व्यक्त हुई है। पहले कवित्त में प्रेमी मृत्यु के निकट है। मिलन की बताई हुई अवधि कब की बीत चुकी है; उसके प्राण व्याकुल होकर निकलने को तैयार खड़े हैं। अब तक वह उन्हें बार-बार प्रिय के आने की बात कहकर, आदर देकर रोकता रहा, पर झूठी बातों पर भरोसा करते-करते प्राण उदास हो गए हैं। अब 'आनंद के घन' (घनआनंद) घिरते नहीं; प्राण होंठों तक आ गए हैं और सुजान का संदेश लेकर ही जाना चाहते हैं। दूसरे कवित्त में प्रेमी सीधे प्रिया को संबोधित करता है—कुछ विनती, कुछ चुनौती के स्वर में। वह कब तक टालमटोल की आरसी में मुँह देखती रहेगी और उसकी चकित दशा की ओर दृष्टि नहीं डालेगी? वह भी चुप रहकर देखेगा कि वह अपना मौन का प्रण कब तक निभाती है; उसकी कूक भरी मूकता ही एक दिन उसे बोलने पर विवश कर देगी। दोनों के बीच हठ की होड़ लग गई है—देखें किसकी टेक पहले टूटती है। वह सदा कानों में रुई डालकर बहरी नहीं बनी रह सकती; कभी तो उसकी पुकार उसके कान खोल देगी। ये कवित्त घनानंद के तीव्र, निजी प्रेम, अपने नाम और 'सुजान' शब्द पर श्लेष, तथा विरोधाभास और पुनरुक्ति के कुशल प्रयोग को दिखाते हैं।
About the author: Ghananand (1673–1760) is the leading poet of the 'Ritimukt' or 'Swachchhand' (free) stream of the Riti period of Hindi poetry—poets who wrote from personal feeling rather than by the rules of the rhetoric manuals. He is said to have been the Mir Munshi (chief secretary) at the court of the Mughal emperor Muhammad Shah in Delhi. Tradition says he loved a woman named Sujan deeply; because of her he behaved disrespectfully in the emperor's court and was banished. Sujan's indifference also left him hurt and disappointed. He went to Vrindavan, took initiation in the Nimbark sect and lived as a devotee, but he never forgot Sujan, and her name runs through his poetry as a symbol—'Sujan' also means the wise one and is used for Krishna. He is said to have been killed in Mathura during the invasion of Ahmad Shah Abdali (around 1760). Ghananand is above all the poet of the pain of love; separation (viyog) is his favourite subject, and his love is deep, pure and intense, which is why he is called 'sakshat rasmurti' (the very image of rasa). His poetry combines depth of feeling with fine artistry—lakshana, vakrokti, verbal wit and skilful use of alankars. His language is refined literary Braj, soft and sweet; he was not only a master of Braj but a creator of a new poetic idiom. Main works: Sujan Sagar, Virah Lila, Kripakand Nibandh and Raskeli Valli.
📖 Stanza-wise Explanation
कवित्त 1, पूर्वार्ध: प्रिय के आने के लिए जो बहुत दिनों की अवधि बताई गई थी, वह पास आकर बीत चुकी है। प्रेमी के प्राण अत्यंत व्याकुलता और उतावलेपन से भरकर शरीर छोड़ने को तैयार खड़े हैं। वह बार-बार उनसे कहता रहा कि 'मनभावन, छबीला प्रिय आने वाला है', और इस तरह उन्हें सम्मान देकर, मना-मनाकर रोके रहा।
Read in English
Kavitt 1, first half: The deadline of many days, after which the beloved was to come, has arrived and passed. The lover's life-breaths stand ready, full of restless haste, to rise and leave the body. Again and again he has told them, 'the charming beloved, the delight of my heart, is coming', and so, honouring them and coaxing them, he has held them back.
कवित्त 1, उत्तरार्ध: पर झूठी बातों पर विश्वास करते-करते प्राण उदास हो गए हैं। अब अंत में आनंद के बादल घिरते दिखाई नहीं देते, कोई आशा नहीं बची। प्रस्थान की तैयारी करके प्राण अधरों (होंठों) तक आ पहुँचे हैं; अब वे सुजान का संदेश लेकर ही जाना चाहते हैं। 'घन आनंद' में कवि का नाम छिपा है और 'सुजान' प्रिया का नाम भी है और 'चतुर, ज्ञानी' का अर्थ भी—यह श्लेष का चमत्कार है।
Read in English
Kavitt 1, second half: But the breaths have grown weary of trusting false promises. The 'clouds of joy' no longer gather, there is no hope left at the end. Having set out on their journey, the breaths have come up to the lips; now they wish to leave only after carrying a message to Sujan. The poet's name hides in 'ghan aanand' (clouds of joy), and 'Sujan' is both the beloved's name and 'the wise one'—a play on words (shlesh).
कवित्त 2, पूर्वार्ध: प्रेमी प्रिया से पूछता है कि वह कब तक आनाकानी (टालमटोल) की आरसी में ही देखती रहेगी—अपने में मगन, उससे बचती हुई। क्या उसकी चकित, व्याकुल दशा की ओर उसकी दृष्टि कभी नहीं जाएगी? वह भी मौन रहकर देखेगा कि वह अपना उपेक्षा का प्रण कब तक निभाती है। उसकी कूक (पीड़ा भरी पुकार) से भरी मूकता ही उसे बुलाकर बोलने पर विवश कर देगी।
Read in English
Kavitt 2, first half: The lover asks the beloved how long she will go on gazing into the 'aarsi' (thumb-ring mirror) of evasion—busy with herself, avoiding him. Will her glance never turn towards his stunned, bewildered state? He too will wait silently and see how long she can keep her vow of indifference. His muteness, filled with a cuckoo-like cry of pain, will itself call out and make her speak.
कवित्त 2, उत्तरार्ध: सुजान को नाम लेकर संबोधित करते हुए घनानंद कहते हैं कि अब उनके और उसके बीच हठ की होड़ (पैज) लग गई है; समय बताएगा कि किसकी टेक पहले टूटती है और कौन पछताता है। वह कब तक कानों में रुई डालकर बहरी बनी रहेगी? कभी न कभी उसकी पुकार उसके कान अवश्य खोल देगी। इस स्वर में उलाहना, आहत स्वाभिमान और अटूट आशा—तीनों घुले हुए हैं।
Read in English
Kavitt 2, second half: Addressing Sujan by her name, Ghananand says that a contest of stubbornness (paij) has now begun between them; time will show whose resolve breaks first and who is left grieving. How long will she keep cotton in her ears and pretend to be deaf to him? Some day, surely, his cry will open her ears. The tone mixes complaint, wounded pride and unshaken hope.
📝 Summary
पाठ्यपुस्तक में घनानंद के दो कवित्त हैं, दोनों में प्रिया सुजान से वियोग की पीड़ा व्यक्त हुई है। पहले कवित्त में प्रेमी मृत्यु के निकट है। मिलन की बताई हुई अवधि कब की बीत चुकी है; उसके प्राण व्याकुल होकर निकलने को तैयार खड़े हैं। अब तक वह उन्हें बार-बार प्रिय के आने की बात कहकर, आदर देकर रोकता रहा, पर झूठी बातों पर भरोसा करते-करते प्राण उदास हो गए हैं। अब 'आनंद के घन' (घनआनंद) घिरते नहीं; प्राण होंठों तक आ गए हैं और सुजान का संदेश लेकर ही जाना चाहते हैं। दूसरे कवित्त में प्रेमी सीधे प्रिया को संबोधित करता है—कुछ विनती, कुछ चुनौती के स्वर में। वह कब तक टालमटोल की आरसी में मुँह देखती रहेगी और उसकी चकित दशा की ओर दृष्टि नहीं डालेगी? वह भी चुप रहकर देखेगा कि वह अपना मौन का प्रण कब तक निभाती है; उसकी कूक भरी मूकता ही एक दिन उसे बोलने पर विवश कर देगी। दोनों के बीच हठ की होड़ लग गई है—देखें किसकी टेक पहले टूटती है। वह सदा कानों में रुई डालकर बहरी नहीं बनी रह सकती; कभी तो उसकी पुकार उसके कान खोल देगी। ये कवित्त घनानंद के तीव्र, निजी प्रेम, अपने नाम और 'सुजान' शब्द पर श्लेष, तथा विरोधाभास और पुनरुक्ति के कुशल प्रयोग को दिखाते हैं।
Read in English
The textbook gives two kavitts of Ghananand, both about the pain of separation from his beloved Sujan. In the first, the lover is near death. The promised time of meeting has long passed; his life-breaths are restless and ready to leave. Till now he has held them back by telling them again and again that the beloved is coming, but they have lost faith in these false assurances. The 'cloud of joy' (ghan-anand) no longer gathers; the breaths have reached his lips and want to depart only after carrying a message to Sujan. In the second kavitt the lover addresses the beloved directly, half-pleading and half-challenging. How long will she keep looking into the mirror of evasion and ignore his bewildered condition? He too will silently watch how long she keeps her vow of silence; his own silence, full of a cuckoo's cry, will one day make her speak. A contest of wills has begun between them—let us see whose resolve breaks first. She cannot keep cotton in her ears forever; some day his cry will open them. The poems show Ghananand's intense, personal love, his use of pun on his own name and on 'Sujan', and his skill with paradox and repetition.
💡 Central Idea
केंद्रीय भाव वियोग में एकनिष्ठ प्रेम की पीड़ा और उसकी सहनशक्ति है। पहले कवित्त में प्रेमी के प्राण केवल एक आशा पर टिके हैं—मरने से पहले सुजान तक संदेश पहुँचाना। दूसरे कवित्त में वही पीड़ा एक शांत चुनौती बन जाती है—वह मौन रहकर तब तक प्रतीक्षा करेगा जब तक उसकी मूक पुकार प्रिया को उत्तर देने पर विवश न कर दे। घनानंद प्रेम को एक तीव्र निजी अनुभूति के रूप में दिखाते हैं, जो निराशा के बाद भी जीवित रहती है और विश्वास रखती है कि उसकी पुकार सुनी जाएगी।
Read in English
The central idea is the agony and the endurance of one-sided love in separation. In the first kavitt the lover's life hangs on a single hope—to send a message to Sujan before dying. In the second, the same pain turns into a quiet challenge: he will wait in silence until his silent cry forces her to answer. Ghananand shows love as an intense personal experience that survives disappointment and still believes it will be heard.
🎯 Themes
विरह-वेदना: प्रेमी के प्राण होंठों पर आ गए हैं; वियोग ने उसे मृत्यु के कगार पर पहुँचा दिया है।
Read in English
Viraha (pain of separation): the lover's life-breaths are at his lips; separation has brought him to the edge of death.
टूटा विश्वास और झूठे आश्वासन: प्रिय के आने के झूठे भरोसे से बहलाए जाते-जाते प्राण उदास हो चुके हैं।
Read in English
Broken trust and false promises: the breaths grow weary of being consoled with the false assurance of the beloved's coming.
प्रिया की उपेक्षा: सुजान अपने में मगन, टालमटोल करने वाली और प्रेमी की पुकार के प्रति जान-बूझकर बहरी दिखाई गई है।
Read in English
Indifference of the beloved: Sujan is shown as absorbed in herself, evasive, deliberately deaf to the lover's cry.
प्रेम में आशा और स्वाभिमान: पीड़ा में भी प्रेमी केवल गिड़गिड़ाता नहीं; वह हठ की होड़ की चुनौती देता है और विश्वास रखता है कि एक दिन उसकी पुकार पहुँचेगी।
Read in English
Hope and self-respect in love: even in pain the lover does not beg endlessly; he challenges her to a contest of resolve and trusts that his cry will one day reach her.
निजी (स्वच्छंद) प्रेम-काव्य: परंपरागत रीतिबद्ध कवियों से भिन्न, घनानंद अपने निजी अनुभव से लिखते हैं, जिससे उनकी कविता में दुर्लभ सच्चाई आ जाती है।
Read in English
Personal (swachchhand) love poetry: unlike conventional Riti poets, Ghananand writes from his own experience, which gives his verse rare sincerity.
🧭 Message & Title
ये कवित्त बताते हैं कि सच्चा प्रेम प्रतिदान न मिलने पर भी अडिग रहता है। वह दुख सह सकता है, उलाहना दे सकता है, चुनौती भी दे सकता है, पर मरता नहीं। साथ ही ये दिखाते हैं कि सच्चे मन से व्यक्त भावना में अपनी शक्ति होती है—कवि को विश्वास है कि हृदय की मूक पुकार अंततः सुनी जाएगी।
Read in English
The poems convey that true love is constant even when it is not returned. It may suffer, complain and even challenge, but it does not die. They also show that sincere feeling, expressed honestly, has a power of its own—the poet believes that a silent cry from the heart will finally be heard.
शीर्षक कविताओं के छंद-रूप का नाम है। 'कवित्त' (जिसे 'मनहरण' भी कहते हैं) एक वर्णिक छंद है, जिसके प्रत्येक चरण में 31 वर्ण होते हैं; ब्रजभाषा काव्य में, विशेषकर रीतिकाल में, यह बहुत लोकप्रिय रहा। पाठ की दोनों रचनाएँ घनानंद के कवित्त हैं, इसलिए 'घनानंद के कवित्त' / 'कवित्त' सरल और सटीक शीर्षक है; यह इस बात का भी स्मरण कराता है कि घनानंद की कला इसी प्रवाहपूर्ण, संगीतमय छंद में खिली है।
Read in English
The title names the form of the poems. 'Kavitt' (also called 'manharan') is a free-syllabic metre of 31 syllables per line, much loved in Braj poetry, especially by Riti-period poets. Both the poems in the lesson are kavitts by Ghananand, so 'Ghananand ke Kavitt' / 'Kavitt' is a simple and accurate title; it also reminds the reader that Ghananand's mastery lies in this flowing, musical metre.
🪄 Literary Devices
'घन आनंद' का एक अर्थ 'आनंद के बादल' और दूसरा कवि का नाम है; 'सुजान' प्रिया का नाम भी है और 'चतुर/ज्ञानी' (कृष्ण) भी। एक शब्द से दो अर्थ निकलते हैं, इसलिए श्लेष है।
Read in English
'Ghan aanand' means both 'clouds of joy' and the poet's own name; 'Sujan' is both the beloved's name and 'the wise/clever one' (also Krishna). One word yields two meanings.
शब्दों की आवृत्ति दिखाती है कि प्रेमी ने बार-बार कहकर, पकड़कर और सम्मान देकर अपने प्राणों को रोके रखा।
Read in English
Repeated words show how again and again the lover has consoled and held back his life-breaths.
समान ध्वनियों ('न', 'प') की आवृत्ति से पंक्ति में संगीत और प्रवाह आया है।
Read in English
Repetition of similar sounds ('n', 'p') gives the line music and flow.
मूकता (चुप्पी) में कूक (पुकार) नहीं हो सकती, फिर भी प्रेमी का मौन पीड़ा से पुकार रहा है; ऊपरी विरोध में गहरा सत्य छिपा है, इसलिए विरोधाभास है।
Read in English
Muteness cannot be full of a cry, yet the lover's silence is full of pain that 'cries out'; the apparent contradiction reveals a deeper truth.
आनाकानी (टालमटोल) पर आरसी (अँगूठे में पहना दर्पण) का आरोप है, जिसमें प्रिया आत्ममुग्ध होकर देखती रहती है; अतः रूपक है।
Read in English
Evasion is identified with a mirror (aarsi) into which the beloved keeps gazing, absorbed in herself.
प्राणों को मनुष्य की तरह उदास होते, यात्रा की तैयारी करते और संदेश ले जाना चाहते हुए दिखाया गया है।
Read in English
The life-breaths are shown like people who grow sad, get ready to travel and want to carry a message.
'कान में रुई देना' (अनसुना करना), 'कान खोलना' और 'प्राण अधरों पर आना' (मरणासन्न होना) जैसे मुहावरों से लक्षणा द्वारा अर्थ व्यक्त हुआ है।
Read in English
Idioms like 'keeping cotton in the ears' (pretending not to hear), 'opening the ears' and 'breath at the lips' (on the point of death) carry meaning by suggestion.
परिष्कृत साहित्यिक ब्रजभाषा, कवित्त छंद; रस वियोग (विप्रलंभ) शृंगार है।
Read in English
Refined literary Braj in the kavitt metre; the rasa is vipralambh shringar (love in separation).
📚 Word Meanings (Glossary)
- अवधि
- the promised time, deadline · निश्चित समय, बताई हुई मियाद
- अरबरनि
- restlessness, haste · व्याकुलता, उतावलापन
- छबीले मनभावन
- the charming beloved who pleases the heart · सुंदर, मन को भाने वाला प्रिय
- पत्यानि
- trust, believing · विश्वास करना
- निदान
- in the end, finally · अंत में, आखिरकार
- अधर
- lips · होंठ
- पयान
- departure · प्रस्थान, यात्रा
- आनाकानी
- evasion, putting off · टालने की बात, टालमटोल
- आरसी
- a small mirror set in a thumb-ring worn by women · स्त्रियों द्वारा अँगूठे में पहना जाने वाला शीशा जड़ा आभूषण
- दीठि
- glance, sight · दृष्टि, नज़र
- पन
- vow, resolve · प्रण, प्रतिज्ञा
- कूकभरी
- full of a cry (like a cuckoo's call) · पुकार भरी, कोयल की कूक जैसी
- मूकता
- silence, muteness · मौन, चुप्पी
- पैज
- contest, wager of resolve · होड़, प्रतिज्ञा, बहस
- टेक
- stubborn resolve · हठ, आन
- बहरायबे
- pretending to be deaf · बहरे बनने की, न सुनने की
🎓 Exam Questions & Answers
क्योंकि मिलन की अवधि बीत चुकी है और झूठे आश्वासन निष्फल हो गए हैं; कवि मरणासन्न है। अब उसकी एकमात्र इच्छा यह है कि प्राण जाने से पहले सुजान तक संदेश पहुँचा दें—उसका प्रेम मृत्यु में भी समाप्त नहीं होता।
Read in English
Because the time of meeting has passed and the false assurances have failed; the poet is on the point of death. His only remaining wish is that before his life departs, it should take a message to Sujan—his love does not end even at death.
प्रिया के मौन और उपेक्षा के प्रण का—अर्थात् उससे न बोलने और उसकी ओर न देखने के हठ का। कवि कहता है कि वह भी मौन रहकर देखेगा कि वह यह प्रण कब तक निभा पाती है।
Read in English
Her vow of silence and indifference—her resolve not to speak to him or look at him. The poet says he too will stay silent and see how long she can keep it up.
हृदय की मूक पुकार से—उसकी 'कूकभरी मूकता' से, जो कोयल की कूक जैसी पीड़ा से भरा मौन है। उसे विश्वास है कि यह सच्ची आंतरिक पुकार एक दिन उसके बनावटी बहरेपन को तोड़ देगी।
Read in English
A silent cry of the heart—his 'kookbhari mookta', a silence full of pain like a cuckoo's call. He believes this sincere inner cry will one day break through her pretended deafness.
विरोधाभास अलंकार: मौन में पुकार नहीं हो सकती, फिर भी यहाँ है; यह ऊपरी विरोध मूक पीड़ा की शक्ति को व्यक्त करता है। ध्वनियों की आवृत्ति से अनुप्रास भी है।
Read in English
Virodhabhas (paradox): silence cannot be full of a cry, yet here it is; the seeming contradiction expresses the force of silent suffering. There is also anupras in the repeated sounds.
'घन आनंद' का एक अर्थ है 'आनंद के बादल'—अब आशा के बादल नहीं घिरते—और दूसरा अर्थ कवि का नाम है, अर्थात् घनानंद अब निराश्रित हैं। यही श्लेष है।
Read in English
'Ghan aanand' means 'clouds of joy'—no hope gathers any more—and it is also the poet's name, so the line also suggests that Ghananand himself is now without support. This is shlesh.
क्योंकि उनके काव्य में प्रेम, विशेषकर वियोग की पीड़ा, असाधारण गहराई, निर्मलता और तीव्रता से व्यक्त हुई है। उनकी अनुभूति निजी और सच्ची है, इसलिए उनकी कविता मानो रस का साकार रूप लगती है।
Read in English
Because his poetry expresses love—especially its pain in separation—with extraordinary depth, purity and intensity. His feeling is personal and sincere, so his poetry seems to be rasa itself in living form.
घनानंद की भाषा परिष्कृत साहित्यिक ब्रजभाषा है—कोमल, मधुर और संगीतमय। वे कवित्त छंद का स्वाभाविक प्रवाह के साथ प्रयोग करते हैं। उनकी भाषा लाक्षणिकता और मुहावरों से समृद्ध है: 'प्राण अधरों पर आना' (मरणासन्न होना), 'कान में रुई देना' (अनसुना करना), 'कान खोलना' (सुनने पर विवश होना)। उन्हें वाग्विदग्धता प्रिय है: 'घन आनंद' और 'सुजान' में श्लेष है। विरोधाभास भाव को शक्ति देता है—'कूकभरी मूकता', अर्थात् पुकार से भरा मौन। 'कहि कहि', 'गहि गहि', 'दै दै' जैसी पुनरुक्ति बार-बार के प्रयत्न को दिखाती है और अनुप्रास संगीत भरता है। 'आनाकानी आरसी' एक नया रूपक है। सबसे बड़ी बात यह कि उनकी कला केवल प्रदर्शन नहीं बनती; हर अलंकार वियोग की तीव्र निजी अनुभूति की सेवा करता है। इसी कारण उन्हें ब्रजभाषा-प्रवीण ही नहीं, नई काव्यभाषा का प्रणेता भी माना जाता है।
Read in English
Ghananand writes in refined, literary Braj that is soft, sweet and musical. He uses the kavitt metre with natural flow. His language is rich in lakshana and idiom: 'breath at the lips' for being near death, 'cotton in the ears' for pretended deafness, 'opening the ears' for being made to listen. He delights in verbal wit: 'ghan aanand' and 'Sujan' carry double meanings (shlesh). Paradox gives force to feeling—'kookbhari mookta', a silence full of a cry. Repetition such as 'kahi kahi', 'gahi gahi', 'dai dai' shows repeated effort, and alliteration adds music. The 'aarsi of aanakani' is a fresh metaphor. Above all, his art never becomes mere display: every device serves the intense personal feeling of love in separation, which is why he is regarded as both a master of Braj and a creator of a new poetic idiom.
प्रसंग: यह कवित्त रीतिमुक्त कवि घनानंद का है और उनकी उपेक्षा करने वाली प्रिया सुजान को संबोधित है। व्याख्या: प्रेमी पूछता है कि वह कब तक टालमटोल की आरसी में ही देखती रहेगी और उसकी चकित दशा पर दृष्टि नहीं डालेगी। वह कहता है कि वह भी मौन रहकर देखेगा कि वह अपना प्रण कब तक निभाती है; उसकी मूक पुकार ही उसे बोलने पर विवश करेगी। नाम लेकर वह घोषित करता है कि अब हठ की होड़ लग गई है—समय बताएगा किसकी टेक पहले टूटती है। वह सदा बहरी बनी नहीं रह सकती; एक दिन उसकी पुकार उसके कान खोल देगी। मनोदशा: प्रेमी आहत और असहाय है, पर टूटा नहीं है। उसके मन में उलाहना, आहत स्वाभिमान, कोमल चुनौती और दृढ़ आशा एक साथ हैं। वह गिड़गिड़ाने के बजाय धैर्यपूर्ण मौन चुनता है, इस विश्वास के साथ कि सच्ची भावना अनसुनी नहीं रह सकती। 'आनाकानी आरसी' (रूपक), 'कूकभरी मूकता' (विरोधाभास) और 'रुई दिए रहौगे' (मुहावरा) इस मनोदशा को और गहरा करते हैं।
Read in English
Context: this kavitt is by Ghananand, the Ritimukt poet, and is addressed to his beloved Sujan, who ignores him. Explanation: the lover asks how long she will look only into the mirror of evasion and not glance at his stunned condition. He says he too will silently watch how long she keeps her vow; his silent cry will itself make her speak. Calling her by name, he declares that a contest of resolve has begun—time will show whose stubbornness breaks first. She cannot pretend to be deaf forever; one day his cry will open her ears. State of mind: the lover is hurt and helpless, but not broken. His mood mixes complaint, wounded self-respect, gentle challenge and firm hope. Instead of begging, he chooses patient silence, confident that true feeling cannot remain unheard. Devices such as rupak (aanakani aarsi), virodhabhas (kookbhari mookta) and idiom (rui diye rahauge) deepen this mood.
ये कवि-प्रेमी (घनानंद) के प्राण हैं; वे इसलिए व्याकुल हैं कि प्रिया के आने की बताई अवधि बीत गई है और वह नहीं आई।
Read in English
They are the poet-lover's (Ghananand's) breaths; they are restless because the promised time for the beloved's coming has passed and she has not come.
बार-बार यह कहकर कि प्रिय आने वाला है, और उन्हें आदर तथा सांत्वना देकर।
Read in English
By telling them again and again that the beloved is coming and by giving them respect and comfort.
पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार; साथ में अनुप्रास भी।
Read in English
Punarukti prakash (repetition), along with anupras.
Learning Objectives
- रीतिमुक्त (स्वच्छंद) काव्यधारा और उसमें घनानंद के स्थान को समझना
- दोनों कवित्तों में व्यक्त विरह-वेदना और प्रेमी की मनोदशा की व्याख्या करना
- श्लेष, विरोधाभास, पुनरुक्ति प्रकाश, अनुप्रास और रूपक को पहचानना
- ब्रजभाषा की लाक्षणिकता और मुहावरों का अर्थ समझना
- कवित्त छंद की विशेषताओं से परिचित होना
Key Concepts
- रीतिमुक्त काव्य
- रीतिकाल की वह धारा जिसमें कवि लक्षण-ग्रंथों के बंधन से मुक्त होकर निजी अनुभूति से लिखते थे; घनानंद इसके प्रतिनिधि हैं।
- कवित्त
- 31 वर्णों के चरण वाला वर्णिक छंद (मनहरण), ब्रज काव्य में अत्यंत लोकप्रिय।
- विप्रलंभ शृंगार
- वियोग में प्रेम का वर्णन; दोनों कवित्तों का रस।
- श्लेष
- एक शब्द के एक से अधिक अर्थ; 'घन आनंद' और 'सुजान' में।
- विरोधाभास
- ऊपर से विरोध दिखे पर भीतर सत्य हो; 'कूकभरी मूकता'।
End-of-Chapter Trial Paper & Test Questions
Topic-wise questions to test your understanding of every concept in this chapter.
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घनानंद किस बादशाह के मीर मुंशी थे?
Show answer
दिल्ली के बादशाह मुहम्मद शाह के।
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घनानंद किस संप्रदाय में दीक्षित हुए?
Show answer
वृंदावन में निंबार्क संप्रदाय में।
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पहले कवित्त में प्राण कहाँ तक आ गए हैं?
Show answer
अधरों (होंठों) तक, अर्थात् कवि मरणासन्न है।
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'आरसी' क्या है?
Show answer
अँगूठे में पहना जाने वाला शीशा जड़ा आभूषण।
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'पैज परी' का क्या अर्थ है?
Show answer
होड़ या हठ की प्रतिज्ञा ठन गई।
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कवि की पुकार प्रिया के कान कब खोलेगी?
Show answer
कवि को विश्वास है कि कभी न कभी अवश्य खोलेगी।
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घनानंद की दो प्रमुख रचनाओं के नाम लिखिए।
Show answer
सुजान सागर और विरह लीला।
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इन कवित्तों में कौन-सा रस है?
Show answer
वियोग (विप्रलंभ) शृंगार।