Overview
राजेश जोशी की कविता 'बच्चे काम पर जा रहे हैं' बाल-श्रम के विरुद्ध एक सशक्त विरोध है। एक ठंडी, कोहरे से ढँकी सुबह कवि छोटे-छोटे बच्चों को काम पर जाते देखता है और भीतर तक विचलित हो उठता है। वह इसे हमारे समय की सबसे भयानक बात कहता है कि ऐसे दृश्य का वर्णन इस तरह किया जाए मानो यह कोई बात ही न हो, बिलकुल सामान्य घटना हो। फिर वह व्यंग्यात्मक प्रश्न पूछता है — क्या सारी गेंदें अंतरिक्ष में गिर गई हैं, क्या सारे खिलौने काले पहाड़ के नीचे दब गए हैं, क्या सारे मदरसे भूकंप में ढह गए हैं, क्या सारी किताबें काल रूपी चूहे ने कुतर डाली हैं? यदि बचपन की ये सारी चीज़ें नष्ट हो गई होतीं तो वह भयानक होता; पर सबसे भयावह सच यह है कि ये सारी चीज़ें ज्यों की त्यों मौजूद हैं, फिर भी दुनिया की हज़ारों सड़कों पर बहुत छोटे-छोटे बच्चे खेलने, पढ़ने और बचपन का आनंद लेने के बजाय काम पर भेजे जा रहे हैं। यह कविता इस सामाजिक अन्याय के विरुद्ध पाठक की अंतरात्मा को जगाती है।
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राजेश जोशी की कविता 'बच्चे काम पर जा रहे हैं' बाल-श्रम के विरुद्ध एक सशक्त विरोध है। एक ठंडी, कोहरे से ढँकी सुबह कवि छोटे-छोटे बच्चों को काम पर जाते देखता है और भीतर तक विचलित हो उठता है। वह इसे हमारे समय की सबसे भयानक बात कहता है कि ऐसे दृश्य का वर्णन इस तरह किया जाए मानो यह कोई बात ही न हो, बिलकुल सामान्य घटना हो। फिर वह व्यंग्यात्मक प्रश्न पूछता है — क्या सारी गेंदें अंतरिक्ष में गिर गई हैं, क्या सारे खिलौने काले पहाड़ के नीचे दब गए हैं, क्या सारे मदरसे भूकंप में ढह गए हैं, क्या सारी किताबें काल रूपी चूहे ने कुतर डाली हैं? यदि बचपन की ये सारी चीज़ें नष्ट हो गई होतीं तो वह भयानक होता; पर सबसे भयावह सच यह है कि ये सारी चीज़ें ज्यों की त्यों मौजूद हैं, फिर भी दुनिया की हज़ारों सड़कों पर बहुत छोटे-छोटे बच्चे खेलने, पढ़ने और बचपन का आनंद लेने के बजाय काम पर भेजे जा रहे हैं। यह कविता इस सामाजिक अन्याय के विरुद्ध पाठक की अंतरात्मा को जगाती है।
About the author: Rajesh Joshi was born in 1946 in Narsinghpur, Madhya Pradesh. He is one of the most significant poets of contemporary Hindi literature. Apart from poetry, he has written plays, stories, criticism and articles, and has translated works as well. His major poetry collections include 'Ek Din Bolenge Ped', 'Mitti Ka Chehra', 'Do Panktiyon Ke Beech' and 'Nepathya Mein Hansi'. He was honoured with the prestigious Sahitya Akademi Award in 2002 for his collection 'Do Panktiyon Ke Beech'. His poetry gives voice to the struggles, exploitation and pain of ordinary people, the deprived and the working class. Sensitive social concern and a sharp critical consciousness are the hallmarks of his writing.
📖 Stanza-wise Explanation
सुबह सुबह
बच्चे काम पर जा रहे हैं
On a fog-covered road, the children are going to work. Early in the morning, the children are going to work. The poet sets a cold, gloomy scene where small children, instead of sleeping or playing, are trudging off to labour at dawn.
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कोहरे से ढँकी हुई सड़क पर सुबह-सुबह छोटे बच्चे काम पर जा रहे हैं। कवि एक ठंडे, धुँधले और उदास दृश्य की रचना करता है, जहाँ कोमल बच्चे सोने या खेलने के बजाय भोर होते ही मेहनत-मजदूरी करने निकल पड़े हैं।
कि वर्णन हो इस तरह जैसे यह कोई बात ही न हो
The poet says this is the most terrible thing about our times — that the sight of children going to work is described so casually, as if it were nothing at all, as if it were a perfectly normal and ordinary matter not worth noticing.
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कवि कहता है कि हमारे समय की सबसे भयानक बात यह है कि बच्चों के काम पर जाने का वर्णन इस तरह हो, मानो यह कोई बात ही न हो — मानो यह एक बिलकुल सामान्य और रोज़मर्रा की घटना हो, जिस पर ध्यान देने की भी ज़रूरत न हो।
तो फिर बारी बारी से
एक एक चीज़ के बारे में सोचो
सोचो कि अगर ये सच है तो आखिर क्या हुआ उन सवालों का
जो इस दुनिया को बच्चों के लिए और ज़्यादा सुंदर और तर्कसंगत बनाने के बारे में थे?
The poet urges us — if this is really so, then think about each thing one by one. If this is true, then what happened to all those questions and dreams which were about making this world more beautiful, more reasonable and more suitable for children?
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कवि हमें झकझोरते हुए कहता है — यदि वास्तव में ऐसा ही है, तो फिर एक-एक करके, बारी-बारी से हर चीज़ के बारे में सोचो। सोचो कि यदि यह सच है तो उन सब सवालों और सपनों का आखिर क्या हुआ, जो इस दुनिया को बच्चों के लिए और अधिक सुंदर तथा तर्कसंगत (न्यायपूर्ण) बनाने से जुड़े थे?
क्या काले पहाड़ के नीचे दब गए हैं सारे खिलौने
क्या किसी भूकंप में ढह गई हैं सारे मदरसों की इमारतें
क्या सारी किताबें काल के एक भयानक चूहे ने कुतर डाली हैं?
The poet asks a series of pained, ironic questions: Have all the balls fallen away into outer space? Have all the toys been crushed beneath a black mountain? Have all the school buildings collapsed in some earthquake? Have all the books been gnawed away by a terrible rat called Time? These objects symbolise the play, learning and joy of childhood.
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कवि एक के बाद एक पीड़ा भरे और व्यंग्यात्मक प्रश्न पूछता है — क्या खेलने की सारी गेंदें अंतरिक्ष में गिरकर खो गई हैं? क्या सारे खिलौने किसी काले पहाड़ के नीचे दब गए हैं? क्या सारे विद्यालयों (मदरसों) की इमारतें किसी भूकंप में ढह गई हैं? क्या सारी किताबें काल रूपी किसी भयानक चूहे ने कुतरकर नष्ट कर दी हैं? गेंद, खिलौने, मदरसे और किताबें — ये सब बचपन के खेल, शिक्षा और आनंद के प्रतीक हैं।
कितना भयानक होता अगर ऐसा होता
भयानक है लेकिन इससे भी ज़्यादा यह
कि हैं सारी चीज़ें यथावत
पर दुनिया की हज़ारों सड़कों से गुज़रते हुए
बच्चे, बहुत छोटे छोटे बच्चे
काम पर जा रहे हैं
If all those things had truly been destroyed, then what would be left in the world? It would have been terrible if that were the case. But, says the poet, something far more terrible is true — all those things (toys, schools, books, balls) are still present, exactly as they were; and yet, passing along thousands of roads of the world, children, very small children, are going to work. The real horror is that despite everything being available, society still sends children to labour.
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यदि सचमुच वे सारी चीज़ें नष्ट हो जातीं, तो फिर इस दुनिया में बचा ही क्या रहता? यदि ऐसा होता तो वह बहुत भयानक होता। पर कवि कहता है कि इससे भी कहीं अधिक भयानक बात यह है कि वे सारी चीज़ें (खिलौने, मदरसे, किताबें, गेंदें) ज्यों की त्यों, यथावत मौजूद हैं; फिर भी दुनिया की हज़ारों सड़कों से गुज़रते हुए बच्चे, बहुत छोटे-छोटे बच्चे, काम पर जा रहे हैं। असली त्रासदी यही है कि सब कुछ उपलब्ध होते हुए भी समाज बच्चों को मजदूरी के लिए भेज रहा है।
📝 Summary
The poem 'Bachche Kaam Par Ja Rahe Hain' by Rajesh Joshi is a powerful protest against child labour. On a cold, foggy morning the poet sees small children going to work and is deeply disturbed. He calls it the most terrible feature of our age that such a scene is narrated as if it were perfectly normal and unremarkable. He then asks ironic questions — have the balls fallen into space, have the toys been buried under a black mountain, have the schools collapsed in an earthquake, have the books been gnawed by the rat of time? If all the things of childhood had been destroyed, that would be terrible; but the truly horrifying fact is that all these things still exist intact, and yet, on thousands of roads across the world, very small children are being sent to work instead of playing, studying and enjoying their childhood. The poem awakens the reader's conscience against this social injustice.
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राजेश जोशी की कविता 'बच्चे काम पर जा रहे हैं' बाल-श्रम के विरुद्ध एक सशक्त विरोध है। एक ठंडी, कोहरे से ढँकी सुबह कवि छोटे-छोटे बच्चों को काम पर जाते देखता है और भीतर तक विचलित हो उठता है। वह इसे हमारे समय की सबसे भयानक बात कहता है कि ऐसे दृश्य का वर्णन इस तरह किया जाए मानो यह कोई बात ही न हो, बिलकुल सामान्य घटना हो। फिर वह व्यंग्यात्मक प्रश्न पूछता है — क्या सारी गेंदें अंतरिक्ष में गिर गई हैं, क्या सारे खिलौने काले पहाड़ के नीचे दब गए हैं, क्या सारे मदरसे भूकंप में ढह गए हैं, क्या सारी किताबें काल रूपी चूहे ने कुतर डाली हैं? यदि बचपन की ये सारी चीज़ें नष्ट हो गई होतीं तो वह भयानक होता; पर सबसे भयावह सच यह है कि ये सारी चीज़ें ज्यों की त्यों मौजूद हैं, फिर भी दुनिया की हज़ारों सड़कों पर बहुत छोटे-छोटे बच्चे खेलने, पढ़ने और बचपन का आनंद लेने के बजाय काम पर भेजे जा रहे हैं। यह कविता इस सामाजिक अन्याय के विरुद्ध पाठक की अंतरात्मा को जगाती है।
💡 Central Idea
The central idea of the poem is a strong condemnation of child labour and the social indifference towards it. It questions a society in which all the means of a happy childhood — toys, books, schools, games — exist intact, yet small children are still forced to work instead of studying and playing. The poet wants to awaken our collective conscience against this cruel and unjust reality.
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कविता का केंद्रीय भाव बाल-श्रम और उसके प्रति समाज की उदासीनता की कड़ी निंदा है। यह उस समाज पर प्रश्न उठाती है जिसमें सुखद बचपन के सारे साधन — खिलौने, किताबें, मदरसे, खेल — ज्यों के त्यों मौजूद हैं, फिर भी छोटे बच्चे पढ़ने-खेलने के बजाय काम करने को विवश हैं। कवि इस क्रूर और अन्यायपूर्ण यथार्थ के विरुद्ध हमारी सामूहिक अंतरात्मा को जगाना चाहता है।
🎯 Themes
Child labour and the snatching away of childhood: The poem's foremost theme is the exploitation of children who are robbed of their childhood and pushed into the world of labour at a tender age.
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बाल-श्रम और बचपन का छिन जाना: कविता का सबसे प्रमुख विषय उन बच्चों का शोषण है जिनसे उनका बचपन छीनकर उन्हें कोमल आयु में ही मजदूरी की दुनिया में धकेल दिया जाता है।
Social indifference and numbness: The poet attacks the dangerous habit of treating such a tragic sight as ordinary and unworthy of concern, exposing the moral insensitivity of society.
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सामाजिक उदासीनता और संवेदनहीनता: कवि इस खतरनाक प्रवृत्ति पर प्रहार करता है कि ऐसे दुखद दृश्य को सामान्य और चिंता के अयोग्य मान लिया जाए; इस प्रकार वह समाज की नैतिक संवेदनहीनता को उजागर करता है।
The gap between an ideal world and harsh reality: The poem contrasts the dream of a beautiful, reasonable world made for children with the bitter reality where children labour while all the resources of a good childhood lie unused.
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आदर्श संसार और कठोर यथार्थ के बीच की खाई: कविता बच्चों के लिए बनाई गई सुंदर एवं तर्कसंगत दुनिया के स्वप्न और उस कटु यथार्थ के बीच विरोध दिखाती है, जहाँ बचपन के सारे साधन व्यर्थ पड़े रहते हैं और बच्चे मजदूरी करते हैं।
Protest and awakening of conscience: Through pointed questions the poet seeks to disturb the reader and provoke action against the injustice of child labour.
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विरोध और अंतरात्मा का जागरण: तीखे प्रश्नों के माध्यम से कवि पाठक को विचलित करना और बाल-श्रम के अन्याय के विरुद्ध सक्रिय करना चाहता है।
🧭 Message & Title
The poem conveys the message that child labour is a grave social crime and a collective failure of humanity. Children deserve to play, study and live their childhood freely. We must not accept this exploitation as normal; instead, every individual and the whole society must wake up, feel ashamed of this reality, and work to end it so that no child is forced to trade its toys and books for a workplace.
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कविता यह संदेश देती है कि बाल-श्रम एक गंभीर सामाजिक अपराध और मानवता की सामूहिक असफलता है। बच्चों का अधिकार है कि वे खेलें, पढ़ें और अपना बचपन स्वतंत्र रूप से जिएँ। हमें इस शोषण को सामान्य मानकर स्वीकार नहीं करना चाहिए; बल्कि प्रत्येक व्यक्ति और समस्त समाज को जागना चाहिए, इस यथार्थ पर लज्जित होना चाहिए और इसे समाप्त करने के लिए प्रयास करना चाहिए, ताकि कोई भी बच्चा अपने खिलौनों और किताबों के बदले कार्यस्थल न चुने।
The title 'Bachche Kaam Par Ja Rahe Hain' (Children Are Going to Work) is fully appropriate. The line itself is repeated again and again in the poem like a refrain, and it captures the central concern — the painful, everyday reality of children going to work instead of school. The plain, factual tone of the title mirrors the very casualness that the poet criticises, and it instantly draws the reader into the theme of child labour. Hence the title is both meaningful and effective.
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शीर्षक 'बच्चे काम पर जा रहे हैं' पूर्णतः सार्थक है। यह पंक्ति कविता में बार-बार टेक की तरह दोहराई गई है और यही कविता का केंद्रीय सरोकार भी प्रकट करती है — बच्चों का स्कूल के बजाय काम पर जाने का पीड़ादायक, रोज़मर्रा का यथार्थ। शीर्षक का सपाट, तथ्यात्मक स्वर उसी उदासीनता को प्रतिबिंबित करता है जिसकी कवि आलोचना करता है, और यह पाठक को तुरंत बाल-श्रम के विषय से जोड़ देता है। इसलिए यह शीर्षक सार्थक एवं प्रभावशाली दोनों है।
🪄 Literary Devices
The repetition of the same sounds and words ('subah subah', 'chhote chhote', 'baari baari') creates rhythm and emphasis.
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समान ध्वनियों एवं शब्दों ('सुबह सुबह', 'छोटे छोटे', 'बारी बारी') की आवृत्ति से लय और बल उत्पन्न होता है।
The refrain is repeated at the beginning and the end of the poem to intensify the central emotion and underline the recurring, unending nature of the tragedy.
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यह टेक कविता के आरंभ और अंत में दोहराई गई है, जिससे केंद्रीय भाव तीव्र होता है और त्रासदी की निरंतर, अनवरत प्रकृति रेखांकित होती है।
Balls, toys, books and schools are used as symbols of play, joy, education and a normal, happy childhood.
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गेंदें, खिलौने, किताबें और मदरसे — ये खेल, आनंद, शिक्षा और एक सामान्य, सुखी बचपन के प्रतीक के रूप में प्रयुक्त हुए हैं।
Time is personified as a terrible rat that gnaws away the books, giving an abstract idea a vivid, frightening image.
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काल को एक भयानक चूहे के रूप में मानवीकृत (साकार) किया गया है जो किताबों को कुतर डालता है; इससे एक अमूर्त विचार को सजीव और भयावह रूप मिलता है।
A chain of rhetorical questions is used not to seek answers but to shock the reader, deepen the irony and force reflection on the injustice.
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प्रश्नों की एक शृंखला का प्रयोग उत्तर पाने के लिए नहीं, बल्कि पाठक को झकझोरने, व्यंग्य को गहरा करने और अन्याय पर विचार के लिए विवश करने हेतु किया गया है।
Bitter irony underlines the contrast between a society that has every means for a good childhood yet calmly sends children to work.
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कटु व्यंग्य उस विरोध को रेखांकित करता है कि जिस समाज के पास सुखी बचपन के सारे साधन हैं, वही समाज शांत भाव से बच्चों को काम पर भेज रहा है।
📚 Word Meanings (Glossary)
- कोहरा
- fog, mist · धुंध; वायुमंडल में फैले जल-कण जिनसे दृश्य धुँधला हो जाता है
- भयानक
- terrible, dreadful, frightening · डरावना, भयप्रद, अत्यंत बुरा
- वर्णन
- description, narration · किसी बात का ब्योरेवार कथन या चित्रण
- तर्कसंगत
- reasonable, logical, just · जो तर्क के अनुकूल और न्यायपूर्ण हो
- अंतरिक्ष
- outer space, sky · पृथ्वी से परे फैला असीम आकाश, अवकाश
- मदरसा
- school · विद्यालय, पाठशाला, पढ़ने का स्थान
- काल
- time; also death · समय; मृत्यु
- यथावत
- as it was, unchanged, intact · ज्यों का त्यों, बिना किसी परिवर्तन के
🎓 Exam Questions & Answers
Because such a heart-rending scene is described and accepted as if it were perfectly normal, with no shock or concern. The poet finds society's indifference and numbness towards child labour to be even more frightening than the labour itself.
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क्योंकि ऐसे हृदय-विदारक दृश्य का वर्णन और स्वीकार इस तरह किया जाता है मानो यह कोई बात ही न हो, उस पर कोई आघात या चिंता नहीं होती। कवि को बाल-श्रम के प्रति समाज की उदासीनता और संवेदनहीनता, स्वयं श्रम से भी अधिक भयानक लगती है।
They symbolise the play, joy, education and innocent freedom of a normal, happy childhood — everything that these working children are being deprived of.
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ये एक सामान्य, सुखी बचपन के खेल, आनंद, शिक्षा और मासूम स्वतंत्रता के प्रतीक हैं — वह सब कुछ जिससे ये मजदूरी करते बच्चे वंचित किए जा रहे हैं।
It is that all those things — toys, books, schools, balls — still exist exactly as before, intact and available, and yet small children on thousands of roads are still being sent to work. This wilful injustice is more terrible than any natural calamity.
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यह कि वे सारी चीज़ें — खिलौने, किताबें, मदरसे, गेंदें — ज्यों की त्यों, यथावत और उपलब्ध मौजूद हैं, फिर भी हज़ारों सड़कों पर छोटे-छोटे बच्चे काम पर भेजे जा रहे हैं। यह जानबूझकर किया गया अन्याय किसी भी प्राकृतिक आपदा से अधिक भयानक है।
The poet refers to the dreams and resolves of building a beautiful, just and reasonable world for children, where every child could study, play and grow happily. He asks what became of those ideals when children are still being pushed into labour.
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कवि बच्चों के लिए एक सुंदर, न्यायपूर्ण और तर्कसंगत दुनिया बनाने के उन सपनों और संकल्पों की ओर संकेत करता है, जहाँ हर बच्चा पढ़ सके, खेल सके और सुखपूर्वक बड़ा हो सके। वह पूछता है कि जब बच्चे आज भी मजदूरी में धकेले जा रहे हैं, तो उन आदर्शों का क्या हुआ।
The central problem of the poem is child labour and the cruel social indifference that surrounds it. The poet opens with a quiet, factual scene of small children walking to work on a cold, foggy morning, and immediately declares that the most terrible feature of our age is that such a sight is narrated as if it were nothing. He then jolts the reader with a chain of rhetorical and ironic questions — have the balls fallen into space, the toys been buried under a black mountain, the schools collapsed in an earthquake, the books been gnawed by the rat of time? Through these images he forces us to imagine a world stripped of the means of childhood. Then comes the masterstroke: he says it would be terrible if those things were destroyed, but the truly horrifying fact is that they all exist intact, and yet children are still sent to labour. By contrasting the available means of a happy childhood with the lived reality of working children, and by using repetition, symbolism and biting irony, the poet shakes the reader out of complacency and awakens the conscience against this grave injustice.
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कविता की केंद्रीय समस्या बाल-श्रम और उसके चारों ओर व्याप्त क्रूर सामाजिक उदासीनता है। कवि एक ठंडी, कोहरे भरी सुबह छोटे बच्चों के काम पर जाते शांत, तथ्यात्मक दृश्य से आरंभ करता है और तुरंत घोषित करता है कि हमारे समय की सबसे भयानक बात यह है कि ऐसे दृश्य का वर्णन इस तरह हो मानो यह कोई बात ही न हो। फिर वह पाठक को प्रश्नों की एक व्यंग्यात्मक शृंखला से झकझोरता है — क्या सारी गेंदें अंतरिक्ष में गिर गईं, खिलौने काले पहाड़ के नीचे दब गए, मदरसे भूकंप में ढह गए, किताबें काल रूपी चूहे ने कुतर डालीं? इन बिंबों के द्वारा वह हमें बचपन के साधनों से रहित एक दुनिया की कल्पना करने को विवश करता है। फिर आता है उसका सबसे प्रभावी प्रहार — वह कहता है कि यदि वे चीज़ें नष्ट होतीं तो वह भयानक होता, पर सबसे भयावह सच यह है कि वे सब ज्यों की त्यों मौजूद हैं, फिर भी बच्चे काम पर भेजे जा रहे हैं। सुखी बचपन के उपलब्ध साधनों और मजदूरी करते बच्चों के यथार्थ के बीच विरोध दिखाकर, तथा पुनरुक्ति, प्रतीक और तीखे व्यंग्य का प्रयोग कर कवि पाठक को आत्मसंतोष से बाहर खींचता है और इस गंभीर अन्याय के विरुद्ध उसकी अंतरात्मा को जगाता है।
Irony and rhetorical questions are the backbone of this poem's emotional force. The opening irony is sharp — the poet notes that the most terrible thing is not just that children work, but that we describe it 'as if it were nothing'. This exposes society's moral numbness. He then builds a sequence of rhetorical questions about balls falling into space, toys crushed under a mountain, schools collapsing in an earthquake, books gnawed by the rat of time. These questions are not asked to be answered; they are designed to make us imagine catastrophes that might 'explain' why children no longer play or study. The final, devastating irony is that none of these catastrophes has happened — 'all the things are as they were' — and yet children still go to work. By first making us imagine an impossible, destroyed world and then snatching that excuse away, the poet reveals that the fault lies not in fate or nature but in human society itself. The questioning tone draws the reader directly into the moral inquiry, while the irony ensures the message lands with discomfort rather than easy sympathy, making the poem both artistically rich and socially powerful.
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व्यंग्य और प्रश्न-शैली इस कविता की भावनात्मक शक्ति की रीढ़ हैं। आरंभिक व्यंग्य तीखा है — कवि कहता है कि सबसे भयानक बात केवल यह नहीं कि बच्चे काम करते हैं, बल्कि यह कि हम उसका वर्णन 'जैसे यह कोई बात ही न हो' के भाव से करते हैं। यह समाज की नैतिक संवेदनहीनता को उजागर करता है। फिर वह प्रश्नों की एक शृंखला रचता है — गेंदों का अंतरिक्ष में गिरना, खिलौनों का पहाड़ के नीचे दबना, मदरसों का भूकंप में ढहना, किताबों का काल रूपी चूहे द्वारा कुतर दिया जाना। ये प्रश्न उत्तर पाने के लिए नहीं पूछे गए; इनका उद्देश्य हमें ऐसी आपदाओं की कल्पना कराना है जो यह 'समझा' सकें कि बच्चे अब क्यों नहीं खेलते या पढ़ते। अंतिम और सबसे मर्मभेदी व्यंग्य यह है कि इनमें से कोई आपदा घटित ही नहीं हुई — 'सारी चीज़ें यथावत हैं' — फिर भी बच्चे काम पर जाते हैं। पहले एक असंभव, नष्ट दुनिया की कल्पना कराकर और फिर वह बहाना छीनकर कवि यह प्रकट करता है कि दोष भाग्य या प्रकृति का नहीं, बल्कि स्वयं मानव-समाज का है। प्रश्न-शैली पाठक को सीधे इस नैतिक जाँच में सम्मिलित कर लेती है, जबकि व्यंग्य यह सुनिश्चित करता है कि संदेश सहज सहानुभूति के बजाय बेचैनी के साथ हृदय तक पहुँचे — इसी से कविता कलात्मक दृष्टि से समृद्ध और सामाजिक दृष्टि से प्रभावशाली बन जाती है।
The poet describes small children walking to work early in the morning along a road covered with fog, presenting a cold and gloomy picture of child labour at dawn.
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कवि कोहरे से ढँकी सड़क पर सुबह-सुबह छोटे बच्चों के काम पर जाने का वर्णन करता है, जो भोर के समय बाल-श्रम का एक ठंडा और उदास चित्र प्रस्तुत करता है।
He considers it most terrible that this painful sight of children going to work is described so casually, as if it were nothing at all — that is, society's indifference towards it.
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वह इसे सबसे भयानक मानता है कि बच्चों के काम पर जाने के इस पीड़ादायक दृश्य का वर्णन इतनी उदासीनता से किया जाए मानो यह कोई बात ही न हो — अर्थात् उसके प्रति समाज की संवेदनहीनता।
The repetition of the word 'subah' is an example of Punarukti (repetition) and creates rhythm and emphasis on the early hour.
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'सुबह' शब्द की आवृत्ति पुनरुक्ति का उदाहरण है और इससे प्रातःकाल पर लय एवं बल उत्पन्न होता है।
Through these ironic questions the poet imagines that perhaps all the things of childhood have been destroyed — that is why children no longer play or study but go to work. He uses this imagined catastrophe to highlight the absurdity of the real situation.
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इन व्यंग्यात्मक प्रश्नों के द्वारा कवि कल्पना करता है कि शायद बचपन की सारी चीज़ें नष्ट हो गई हैं — इसीलिए बच्चे अब खेलते-पढ़ते नहीं बल्कि काम पर जाते हैं। इस कल्पित आपदा के द्वारा वह वास्तविक स्थिति की निरर्थकता को उजागर करता है।
Time is imagined as a terrible rat that gnaws away books, signifying destruction by time. The device used is Personification (Manvikaran), as an abstract idea of time is given the living form of a rat.
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काल को एक भयानक चूहे के रूप में कल्पित किया गया है जो किताबों को कुतर डालता है, जो काल द्वारा होने वाले विनाश का द्योतक है। इसमें मानवीकरण अलंकार है, क्योंकि काल जैसी अमूर्त धारणा को चूहे का सजीव रूप दिया गया है।
They stand for the games, joy, education and overall normal, happy childhood that the working children are being denied.
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ये उन खेलों, आनंद, शिक्षा और समग्र रूप से उस सामान्य, सुखी बचपन के लिए प्रयुक्त हुई हैं, जिससे मजदूरी करते बच्चे वंचित किए जा रहे हैं।