Overview
इन दोनों सवैयों में कवि रसखान ने भगवान श्रीकृष्ण और ब्रजभूमि के प्रति अपने असीम तथा निःस्वार्थ प्रेम को व्यक्त किया है। पहले सवैये में कवि कामना करता है कि ईश्वर उसे चाहे जिस भी रूप में जन्म दें, वह जन्म ब्रज और कृष्ण से ही जुड़ा हो। यदि वह मनुष्य बने तो गोकुल के ग्वालों के बीच; यदि पशु बने तो नंद बाबा की गायों के बीच चरे; यदि पत्थर बने तो उसी गोवर्धन पर्वत का जिसे कृष्ण ने उठाया था; और यदि पक्षी बने तो यमुना किनारे के कदंब वृक्षों पर बसेरा करे। दूसरे सवैये में कवि कहता है कि वह कृष्ण की साधारण-सी लकुटी और कमली पर तीनों लोकों का राज्य न्योछावर कर दे, और गाय चराने के सुख के आगे आठों सिद्धियों तथा नौ निधियों को भी भुला दे। वह ब्रज के वन, बाग और तालाबों को एक बार देखने के लिए तरसता है तथा करील की एक कुंज पर करोड़ों स्वर्ण-महल त्यागने को तैयार है। इस प्रकार कवि यह दर्शाता है कि सच्ची भक्ति कृष्ण से जुड़ी साधारण वस्तुओं को सारे सांसारिक धन-वैभव और शक्ति से कहीं अधिक मूल्यवान मानती है।
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इन दोनों सवैयों में कवि रसखान ने भगवान श्रीकृष्ण और ब्रजभूमि के प्रति अपने असीम तथा निःस्वार्थ प्रेम को व्यक्त किया है। पहले सवैये में कवि कामना करता है कि ईश्वर उसे चाहे जिस भी रूप में जन्म दें, वह जन्म ब्रज और कृष्ण से ही जुड़ा हो। यदि वह मनुष्य बने तो गोकुल के ग्वालों के बीच; यदि पशु बने तो नंद बाबा की गायों के बीच चरे; यदि पत्थर बने तो उसी गोवर्धन पर्वत का जिसे कृष्ण ने उठाया था; और यदि पक्षी बने तो यमुना किनारे के कदंब वृक्षों पर बसेरा करे। दूसरे सवैये में कवि कहता है कि वह कृष्ण की साधारण-सी लकुटी और कमली पर तीनों लोकों का राज्य न्योछावर कर दे, और गाय चराने के सुख के आगे आठों सिद्धियों तथा नौ निधियों को भी भुला दे। वह ब्रज के वन, बाग और तालाबों को एक बार देखने के लिए तरसता है तथा करील की एक कुंज पर करोड़ों स्वर्ण-महल त्यागने को तैयार है। इस प्रकार कवि यह दर्शाता है कि सच्ची भक्ति कृष्ण से जुड़ी साधारण वस्तुओं को सारे सांसारिक धन-वैभव और शक्ति से कहीं अधिक मूल्यवान मानती है।
About the author: Raskhan (Sayyid Ibrahim Khan) was a remarkable Krishna-devotee poet of the Bhakti era, born around 1548 CE near Delhi (some hold Pihani in Hardoi district). Though born a Muslim Pathan in a Sufi family, he became so deeply absorbed in the love of Lord Krishna that he is counted among the foremost devotee-poets of the Krishna-bhakti (Vallabh) tradition. It is said that on reading the Bhagavata he renounced everything and settled in Brindavan, where he spent his life singing the praises of Krishna. His poetry, composed mainly in the sweet Brajbhasha, overflows with pure devotion, natural simplicity and intense emotion. His chief works are 'Prem Vatika' and 'Sujan Raskhan'. Because of his deep, selfless love for Krishna it is famously said that 'Raskhan were jewels (ratan) scattered by Krishna on the path of devotion.' He passed away around 1628 CE.
📖 Stanza-wise Explanation
जो पसु हौं तो कहा बस मेरो चरौं नित नंद की धेनु मँझारन॥
पाहन हौं तो वही गिरि को जो धर्यो कर छत्र पुरंदर धारन।
जो खग हौं तो बसेरो करौं मिलि कालिंदी-कूल कदंब की डारन॥
Raskhan says: if I am to be born a human, then let me live only among the cowherds of Gokul village in Braj. If I am made an animal, then I would have no other wish than to graze for ever amid the cows of Nanda. If I am made a stone, then let me be a part of that very mountain (Govardhan) which Krishna lifted on his hand as an umbrella to shelter Braj from Indra (Purandar). And if I am made a bird, then let my dwelling be among the branches of the kadamba trees that grow on the bank of the Yamuna (Kalindi).
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रसखान कहते हैं — यदि मैं मनुष्य के रूप में जन्म लूँ, तो उसी ब्रज के गोकुल गाँव के ग्वालों (ग्वालबालों) के बीच ही निवास करूँ। और यदि मैं पशु बनूँ तो मेरा क्या वश चलेगा — पर तब भी मेरी यही कामना हो कि मैं सदा नंद बाबा की गायों के बीच चरता रहूँ। यदि मैं पत्थर बनूँ तो उसी गोवर्धन पर्वत का पत्थर बनूँ जिसे श्रीकृष्ण ने इंद्र (पुरंदर) का घमंड तोड़ने के लिए अपने हाथ पर छाते के समान धारण कर लिया था। और यदि मैं पक्षी बनूँ तो यमुना (कालिंदी) के किनारे लगे कदंब वृक्षों की डालियों पर ही अपना बसेरा बनाऊँ।
आठहुँ सिद्धि नवौ निधि को सुख नंद की गाय चराय बिसारौं॥
ए रसखानि कबौं इन आँखिन ते ब्रज के बन बाग तड़ाग निहारौं।
कोटिक हू कलधौत के धाम करील की कुंजन ऊपर वारौं॥
For this small stick (lakuti) and the blanket (kamariya) of Krishna the cowherd, I am ready to give up the sovereignty of all the three worlds. The happiness of grazing Nanda's cows is so great that I would gladly forget even the eight siddhis and the nine nidhis (all supernatural powers and treasures). O Raskhan! May I, even for once, behold with these eyes the forests, gardens and ponds of Braj. Over a single bower of karil bushes of Braj I am ready to sacrifice millions of palaces of gold.
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रसखान कहते हैं कि श्रीकृष्ण की इस छोटी-सी लकुटी (लाठी) और कमली (कंबल) पर मैं तीनों लोकों का राज्य भी न्योछावर कर दूँ — त्याग दूँ। नंद बाबा की गायों को चराने का जो सुख है, उसके आगे मैं आठों सिद्धियों और नौ निधियों के सुख को भी भुला दूँ — तुच्छ समझूँ। हे रसखान! काश! मैं कभी इन आँखों से ब्रज के वन, बाग और तालाबों को देख पाऊँ। ब्रज की करील की कुंजों (झाड़ियों के झुरमुट) पर मैं करोड़ों सोने के महल भी न्योछावर कर दूँ।
📝 Summary
These two savaiyas express the poet Raskhan's boundless and selfless love for Lord Krishna and the land of Braj. In the first savaiya, the poet wishes that in whatever form God grants him birth, that birth should be connected with Braj and Krishna. If he is born a human, let it be among the cowherds of Gokul; if an animal, let him graze among Nanda's cows; if a stone, let him be part of the Govardhan mountain that Krishna lifted; if a bird, let him nest in the kadamba trees by the Yamuna. In the second savaiya, the poet declares that he would sacrifice the kingdom of all three worlds for Krishna's humble stick and blanket, and would forget even the eight siddhis and nine nidhis for the joy of grazing cows. He longs to see, even once, the forests, gardens and ponds of Braj, and is ready to give up millions of golden palaces for a single bower of karil bushes in Braj. Thus the poet shows that true devotion values the humble things linked with Krishna far above all worldly wealth and power.
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इन दोनों सवैयों में कवि रसखान ने भगवान श्रीकृष्ण और ब्रजभूमि के प्रति अपने असीम तथा निःस्वार्थ प्रेम को व्यक्त किया है। पहले सवैये में कवि कामना करता है कि ईश्वर उसे चाहे जिस भी रूप में जन्म दें, वह जन्म ब्रज और कृष्ण से ही जुड़ा हो। यदि वह मनुष्य बने तो गोकुल के ग्वालों के बीच; यदि पशु बने तो नंद बाबा की गायों के बीच चरे; यदि पत्थर बने तो उसी गोवर्धन पर्वत का जिसे कृष्ण ने उठाया था; और यदि पक्षी बने तो यमुना किनारे के कदंब वृक्षों पर बसेरा करे। दूसरे सवैये में कवि कहता है कि वह कृष्ण की साधारण-सी लकुटी और कमली पर तीनों लोकों का राज्य न्योछावर कर दे, और गाय चराने के सुख के आगे आठों सिद्धियों तथा नौ निधियों को भी भुला दे। वह ब्रज के वन, बाग और तालाबों को एक बार देखने के लिए तरसता है तथा करील की एक कुंज पर करोड़ों स्वर्ण-महल त्यागने को तैयार है। इस प्रकार कवि यह दर्शाता है कि सच्ची भक्ति कृष्ण से जुड़ी साधारण वस्तुओं को सारे सांसारिक धन-वैभव और शक्ति से कहीं अधिक मूल्यवान मानती है।
💡 Central Idea
The central idea of these savaiyas is the poet's intense, selfless devotion to Lord Krishna and his deep love for Braj. Raskhan considers even the humblest objects and creatures associated with Krishna — a stick, a blanket, the cows, the trees, the bushes of Braj — to be more precious than all the wealth, power and supernatural attainments of the three worlds. True love and devotion lie not in grandeur but in closeness to the beloved Lord.
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इन सवैयों का केंद्रीय भाव कवि की भगवान श्रीकृष्ण के प्रति तीव्र, निःस्वार्थ भक्ति और ब्रज के प्रति गहरे प्रेम का है। रसखान कृष्ण से जुड़ी साधारण-से-साधारण वस्तुओं और प्राणियों — लकुटी, कमली, गायों, वृक्षों, ब्रज की झाड़ियों — को भी तीनों लोकों के समस्त धन, शक्ति और सिद्धियों से अधिक मूल्यवान मानते हैं। सच्चा प्रेम और भक्ति वैभव में नहीं, बल्कि अपने प्रियतम प्रभु की निकटता में निहित है।
🎯 Themes
Selfless devotion (bhakti) to Krishna: The poet's entire being is surrendered to Krishna; he desires nothing for himself except a bond with his beloved Lord, which is the essence of the Bhakti tradition.
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कृष्ण के प्रति निःस्वार्थ भक्ति: कवि का सम्पूर्ण अस्तित्व कृष्ण को समर्पित है; वह अपने लिए कुछ नहीं चाहता, केवल अपने प्रियतम प्रभु से जुड़ाव चाहता है, जो भक्ति परम्परा का सार है।
Love for Braj and its natural beauty: The land of Braj — its Gokul, Yamuna, kadamba and karil trees, forests, gardens and ponds — is glorified as sacred and dearer than heaven because it is Krishna's playground.
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ब्रज और उसकी प्राकृतिक सुंदरता के प्रति प्रेम: ब्रजभूमि — उसका गोकुल, यमुना, कदंब और करील के वृक्ष, वन, बाग और तालाब — को पवित्र तथा स्वर्ग से भी प्रिय बताया गया है, क्योंकि यह कृष्ण की क्रीड़ास्थली है।
Renunciation of worldly wealth and power: True devotion places the humble things connected with Krishna far above the kingdom of three worlds, the eight siddhis, nine nidhis and millions of golden palaces.
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सांसारिक धन-वैभव और शक्ति का त्याग: सच्ची भक्ति कृष्ण से जुड़ी साधारण वस्तुओं को तीनों लोकों के राज्य, आठों सिद्धियों, नौ निधियों और करोड़ों स्वर्ण-महलों से कहीं ऊपर रखती है।
Harmony beyond religion: Though born a Muslim, Raskhan's pure love for Krishna conveys that true devotion rises above religious and communal boundaries.
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धर्म से ऊपर सद्भाव: मुसलमान होते हुए भी रसखान का कृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम यह संदेश देता है कि सच्ची भक्ति धार्मिक और सांप्रदायिक सीमाओं से ऊपर उठ जाती है।
🧭 Message & Title
The poem conveys that true happiness and fulfilment lie not in worldly riches or power but in selfless love and devotion to God. One who truly loves the Lord finds even the simplest things connected with Him more precious than all the treasures of the world. It also teaches that genuine devotion transcends barriers of caste, creed and religion.
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यह कविता यह संदेश देती है कि सच्चा सुख और संतोष सांसारिक धन या शक्ति में नहीं, बल्कि ईश्वर के प्रति निःस्वार्थ प्रेम और भक्ति में निहित है। जो व्यक्ति प्रभु से सच्चा प्रेम करता है, उसे उनसे जुड़ी सबसे साधारण वस्तुएँ भी संसार के समस्त खजानों से अधिक मूल्यवान लगती हैं। यह भी सिखाती है कि सच्ची भक्ति जाति, पंथ और धर्म की दीवारों से ऊपर उठ जाती है।
The title 'Savaiye' refers to the metre (chhand) in which these verses are composed. A savaiya is a popular metre of Brajbhasha poetry, each line containing a fixed number of syllabic instants, giving a flowing, melodious rhythm. Since Raskhan has written these devotional verses in the savaiya metre, the title is apt and accurately names the poetic form. The content — overflowing love for Krishna and Braj — is perfectly carried by the sweet, song-like flow of the savaiya, making the title both technically correct and aesthetically fitting.
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'सवैये' शीर्षक उस छंद की ओर संकेत करता है जिसमें ये पद रचे गए हैं। सवैया ब्रजभाषा काव्य का एक लोकप्रिय छंद है, जिसकी प्रत्येक पंक्ति में निश्चित मात्राएँ होती हैं, जिससे एक प्रवाहमयी और मधुर लय बनती है। चूँकि रसखान ने इन भक्तिपूर्ण पदों की रचना सवैया छंद में की है, इसलिए यह शीर्षक उपयुक्त है और काव्य-रूप का सही नामकरण करता है। कविता की विषय-वस्तु — कृष्ण और ब्रज के प्रति उमड़ता प्रेम — सवैये के मधुर, गीतात्मक प्रवाह में पूर्ण रूप से ढल जाती है, जिससे यह शीर्षक तकनीकी दृष्टि से भी सही और सौंदर्य की दृष्टि से भी सार्थक है।
🪄 Literary Devices
Alliteration: The repetition of the same consonant sound at the beginning of close words — 'ब', 'ब', 'ब' in 'बन बाग' and 'क' in 'करील की कुंजन' — creates a musical, pleasing effect.
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अनुप्रास अलंकार: निकटवर्ती शब्दों के आरंभ में एक ही व्यंजन वर्ण की आवृत्ति — 'बन बाग' में 'ब' तथा 'करील की कुंजन' में 'क' — से मधुर एवं संगीतमय प्रभाव उत्पन्न होता है।
Symbolism: The 'stick' and 'blanket' symbolise the simple, humble life of Krishna the cowherd and stand for true devotion as opposed to worldly grandeur (the kingdom of three worlds).
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प्रतीक: 'लकुटी' और 'कमली' ग्वाले कृष्ण के सरल, साधारण जीवन के प्रतीक हैं तथा सांसारिक वैभव (तीनों लोकों के राज्य) के विरुद्ध सच्ची भक्ति का प्रतीक हैं।
Hyperbole: Saying that millions of golden palaces would be sacrificed over a single bower of karil bushes is an exaggeration used to emphasise the supreme value of Braj in the poet's heart.
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अतिशयोक्ति अलंकार: करोड़ों सोने के महलों को करील की एक कुंज पर न्योछावर करने का कथन एक अतिशयोक्ति है, जिसका प्रयोग कवि के हृदय में ब्रज के सर्वोच्च मूल्य को उभारने के लिए हुआ है।
The verses are composed in the melodious savaiya metre of Brajbhasha, giving them a smooth, flowing, song-like rhythm suited to devotional expression.
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ये पद ब्रजभाषा के मधुर सवैया छंद में रचे गए हैं, जो इन्हें एक सहज, प्रवाहमयी और गीतात्मक लय प्रदान करता है, जो भक्ति-भाव की अभिव्यक्ति के अनुकूल है।
The poet uses sweet, tender Brajbhasha which carries the maadhurya guna (quality of sweetness), perfectly suited to the soft emotions of love and devotion.
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कवि ने मधुर, कोमल ब्रजभाषा का प्रयोग किया है जिसमें माधुर्य गुण विद्यमान है, जो प्रेम और भक्ति के कोमल भावों के लिए पूर्णतः उपयुक्त है।
Parallel structure: The repeated 'if I am...then...' pattern across human, animal, stone and bird creates rhythmic balance and intensifies the longing.
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समानांतरता: मनुष्य, पशु, पत्थर और पक्षी — चारों के लिए दोहराई गई 'यदि मैं...बनूँ तो...' की संरचना लयात्मक संतुलन उत्पन्न करती है और लालसा को तीव्र बनाती है।
📚 Word Meanings (Glossary)
- ग्वारन
- cowherds; cowherd boys of Braj · ग्वाले, ग्वालबाल
- धेनु
- cow · गाय
- मँझारन
- in the midst of; amid · के बीच में, मध्य
- पाहन
- stone · पत्थर
- पुरंदर
- Indra, the king of gods · इंद्र, देवताओं के राजा
- खग
- bird · पक्षी
- कालिंदी
- the river Yamuna · यमुना नदी
- कदंब
- the kadamba tree (dear to Krishna) · कदंब का वृक्ष (कृष्ण को प्रिय)
- लकुटी
- a small stick / staff (of the cowherd) · छोटी लाठी, छड़ी
- कामरिया / कमरिया
- blanket; a coarse woollen wrap · कंबल, कमली
- तिहूँ पुर
- the three worlds (heaven, earth, netherworld) · तीनों लोक
- आठहुँ सिद्धि
- the eight supernatural powers (siddhis) · आठों सिद्धियाँ
- नवौ निधि
- the nine legendary treasures (of Kubera) · नौ निधियाँ
- तड़ाग
- pond, tank · तालाब
- कलधौत
- gold (or silver); precious metal · सोना (चाँदी), बहुमूल्य धातु
- करील
- karil — a thorny bush common in Braj · करील — ब्रज में होने वाली एक कँटीली झाड़ी
- कुंजन
- bowers, leafy groves · कुंजें, लता-गृह, झुरमुट
- वारौं
- to sacrifice, to give up · न्योछावर करना, त्याग देना
🎓 Exam Questions & Answers
If born as a stone, Raskhan wishes to be a part of that very Govardhan mountain which Krishna lifted on his hand like an umbrella to protect the people of Braj from Indra's wrath.
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यदि रसखान पत्थर के रूप में जन्म लें तो वे उसी गोवर्धन पर्वत का अंश बनना चाहते हैं जिसे श्रीकृष्ण ने इंद्र के कोप से ब्रजवासियों की रक्षा हेतु छाते के समान अपने हाथ पर उठा लिया था।
The poet is ready to give up the kingdom of all three worlds for Krishna's simple stick (lakuti) and blanket (kamariya), as these humble objects of his beloved Lord are dearer to him than all worldly power.
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कवि श्रीकृष्ण की साधारण लकुटी (लाठी) और कमली (कंबल) पर तीनों लोकों का राज्य न्योछावर करने को तैयार है, क्योंकि अपने प्रियतम प्रभु की ये साधारण वस्तुएँ उसे समस्त सांसारिक शक्ति से अधिक प्रिय हैं।
If born a bird, the poet wishes to make his nest on the branches of the kadamba trees standing on the bank of the river Yamuna (Kalindi) in Braj.
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यदि कवि पक्षी बने तो वह ब्रज में यमुना (कालिंदी) नदी के किनारे खड़े कदंब वृक्षों की डालियों पर अपना बसेरा बनाना चाहता है।
The poet says that the joy of grazing Nanda's cows is so great that he would gladly forget even the eight siddhis and nine nidhis, that is, all supernatural powers and treasures, considering them worthless before Krishna's love.
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कवि कहता है कि नंद बाबा की गायों को चराने का सुख इतना महान है कि वह आठों सिद्धियों और नौ निधियों, अर्थात समस्त अलौकिक शक्तियों एवं खजानों को भी सहर्ष भुला दे — कृष्ण-प्रेम के आगे उन्हें तुच्छ समझे।
Raskhan's devotion to Krishna is pure, selfless and all-consuming. In these savaiyas he does not ask God for liberation, wealth or power; instead he longs only for an eternal bond with Krishna and his land, Braj. He says that in whatever form he is born — human, animal, stone or bird — that birth must be connected with Braj: he would be a cowherd of Gokul, a cow grazing in Nanda's herd, a stone of the Govardhan mountain that Krishna lifted, or a bird nesting in the kadamba trees by the Yamuna. His love for Braj is so deep that he would sacrifice the kingdom of three worlds for Krishna's humble stick and blanket, forget the eight siddhis and nine nidhis for the joy of grazing cows, and give up millions of golden palaces for a single bower of karil bushes. This shows that for him the simplest objects linked with Krishna are more precious than all worldly riches and powers. His example also proves that true devotion rises above the barriers of caste, creed and religion — the heart's love for God knows no such boundaries.
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रसखान की कृष्ण-भक्ति शुद्ध, निःस्वार्थ और पूर्णतः समर्पित है। इन सवैयों में वे ईश्वर से मोक्ष, धन या शक्ति नहीं माँगते; इसके स्थान पर वे केवल कृष्ण और उनकी भूमि ब्रज से शाश्वत जुड़ाव की कामना करते हैं। वे कहते हैं कि वे चाहे जिस भी रूप में जन्म लें — मनुष्य, पशु, पत्थर या पक्षी — वह जन्म ब्रज से ही जुड़ा हो: वे गोकुल के ग्वाले बनें, नंद की गायों के झुंड में चरती गाय बनें, उसी गोवर्धन पर्वत का पत्थर बनें जिसे कृष्ण ने उठाया था, या यमुना किनारे के कदंब वृक्षों पर बसेरा करते पक्षी बनें। ब्रज के प्रति उनका प्रेम इतना गहरा है कि वे कृष्ण की साधारण लकुटी और कमली पर तीनों लोकों का राज्य न्योछावर कर दें, गाय चराने के सुख के आगे आठों सिद्धियों और नौ निधियों को भुला दें, और करील की एक कुंज पर करोड़ों स्वर्ण-महल त्याग दें। इससे स्पष्ट होता है कि उनके लिए कृष्ण से जुड़ी साधारण-से-साधारण वस्तु भी समस्त सांसारिक वैभव और शक्तियों से अधिक मूल्यवान है। उनका उदाहरण यह भी सिद्ध करता है कि सच्ची भक्ति जाति, पंथ और धर्म की सीमाओं से ऊपर उठ जाती है — हृदय का ईश्वर-प्रेम ऐसी कोई सीमा नहीं जानता।
Throughout these savaiyas the poet sets the greatest worldly attainments against the humblest things of Braj, and in every case the humble things win. He places the 'kingdom of three worlds' against Krishna's plain stick and blanket; the 'eight siddhis and nine nidhis' against the simple joy of grazing Nanda's cows; and 'millions of golden palaces' against a single bower of thorny karil bushes. Each time, the poet chooses Krishna's world over wealth and power. This deliberate contrast highlights that material riches, status and even supernatural powers are worthless to a true devotee; what matters is closeness to the beloved Lord. The message is profound: real happiness and fulfilment do not come from outward grandeur but from selfless love and devotion. When the heart is filled with love for God, the simplest things associated with Him become priceless treasures, and all worldly splendour appears insignificant in comparison.
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इन सवैयों में कवि सबसे बड़ी सांसारिक उपलब्धियों को ब्रज की सबसे साधारण वस्तुओं के सामने रखता है, और हर बार साधारण वस्तुएँ ही जीत जाती हैं। वह 'तीनों लोकों के राज्य' को कृष्ण की साधारण लकुटी और कमली के सामने रखता है; 'आठ सिद्धियों और नौ निधियों' को नंद की गायों को चराने के सहज सुख के सामने; और 'करोड़ों स्वर्ण-महलों' को करील की कँटीली झाड़ियों की एक कुंज के सामने। हर बार कवि धन और शक्ति की अपेक्षा कृष्ण के संसार को चुनता है। यह सोची-समझी तुलना यह उजागर करती है कि एक सच्चे भक्त के लिए भौतिक वैभव, पद और यहाँ तक कि अलौकिक शक्तियाँ भी निरर्थक हैं; महत्व केवल अपने प्रियतम प्रभु की निकटता का है। इसका संदेश गंभीर है: सच्चा सुख और संतोष बाहरी वैभव से नहीं, बल्कि निःस्वार्थ प्रेम और भक्ति से मिलता है। जब हृदय ईश्वर-प्रेम से भर जाता है, तो उनसे जुड़ी सबसे साधारण वस्तुएँ भी अनमोल खजाना बन जाती हैं और सारा सांसारिक वैभव उनके सामने तुच्छ प्रतीत होता है।
The poet of these lines is Raskhan. If born as a human, he wishes to be born among the cowherds (gwaals) of Gokul village in Braj, so that he may remain close to Krishna.
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इन पंक्तियों के कवि रसखान हैं। यदि वे मनुष्य के रूप में जन्म लें तो वे ब्रज के गोकुल गाँव के ग्वालों के बीच जन्म लेना चाहते हैं, ताकि वे कृष्ण के समीप रह सकें।
If born as an animal, the poet wishes that he would forever graze among the cows of Nanda, the foster-father of Krishna, so that he may always remain in Krishna's surroundings.
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यदि कवि पशु के रूप में जन्म लें तो वे चाहते हैं कि वे सदा नंद बाबा की गायों के बीच चरते रहें, जिससे वे सदैव कृष्ण के सान्निध्य में बने रहें।
The 'giri' (mountain) refers to the Govardhan mountain which Krishna lifted on his finger like an umbrella to protect the people of Braj from the heavy rains sent by 'Purandar', that is Indra, the king of gods. If born a stone, the poet wishes to be part of this sacred mountain.
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'गिरि' (पर्वत) से तात्पर्य गोवर्धन पर्वत से है, जिसे श्रीकृष्ण ने 'पुरंदर' अर्थात देवराज इंद्र द्वारा भेजी गई मूसलाधार वर्षा से ब्रजवासियों की रक्षा हेतु छाते के समान अपनी उँगली पर उठा लिया था। यदि कवि पत्थर बनें तो वे इसी पवित्र पर्वत का अंश बनना चाहते हैं।
By 'lakuti' the poet means the small stick or staff of Krishna and by 'kamariya' his coarse blanket. These are the simple belongings of Krishna the cowherd. They are so precious to the poet because they are linked with his beloved Lord; for them he would gladly give up the kingdom of all three worlds.
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'लकुटी' से कवि का आशय श्रीकृष्ण की छोटी लाठी (छड़ी) से और 'कामरिया' से उनकी मोटी कमली (कंबल) से है। ये ग्वाले कृष्ण की साधारण वस्तुएँ हैं। ये कवि को इसलिए इतनी प्रिय हैं क्योंकि ये उनके प्रियतम प्रभु से जुड़ी हैं; इनके लिए वे तीनों लोकों का राज्य भी सहर्ष त्याग दें।
The poet is ready to sacrifice millions of golden palaces ('kotik kaldhaut ke dhaam') over a single bower of thorny karil bushes of Braj. This shows the depth of his love for Braj — even its humblest, thorniest spot is dearer to him than countless palaces of gold, because it is the land of Krishna.
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कवि ब्रज की करील की कँटीली झाड़ियों की एक कुंज पर करोड़ों स्वर्ण-महल ('कोटिक कलधौत के धाम') न्योछावर करने को तैयार है। इससे ब्रज के प्रति उनके प्रेम की गहराई प्रकट होती है — ब्रज का सबसे साधारण, कँटीला स्थान भी उन्हें अनगिनत स्वर्ण-महलों से अधिक प्रिय है, क्योंकि यह कृष्ण की भूमि है।