Overview
'चंद्र गहना से लौटती बेर' कविता में कवि केदारनाथ अग्रवाल चंद्र गहना नामक स्थान से लौटते समय देखे गए ग्रामीण प्राकृतिक दृश्य का वर्णन करते हैं। खेत की मेड़ पर बैठकर वे हरे-भरे खेत, सिर पर कलंगी बाँधे गर्व से खड़े नन्हे चने के पौधे, नीले फूलों के लिए हठ करती पतली-लचीली अलसी, और हाथ पीले करके मानो विवाह-मंडप में पधारी सयानी सरसों को देखते हैं। पूरी प्रकृति मानो स्वयंवर मना रही हो और उसका प्रेम-भरा आँचल हिल रहा हो। फिर कवि की दृष्टि धूप में चमकते पोखर, काँटेदार बेर की झाड़ियों, तपोवन में ऊँट की तरह अकेले खड़े सूखे बेर के पेड़, उड़ते सुनहले राम-तोतों, कीड़ा खींचकर तृप्त होती छोटी चिड़िया, और अंत में दर्पण जैसे चाँदी-से चमकते नदी के जल तथा किनारे के सुंदर बबूल पर पड़ती है। साधारण ग्रामीण दृश्यों के माध्यम से कवि अपनी माटी के दुर्लभ, सजीव सौंदर्य को उजागर करते हैं और प्रकृति को निर्जीव पृष्ठभूमि नहीं, बल्कि जीवंत, मानवीकृत प्राणियों के समुदाय के रूप में प्रस्तुत करते हैं।
हिंदी में पढ़ें
'चंद्र गहना से लौटती बेर' कविता में कवि केदारनाथ अग्रवाल चंद्र गहना नामक स्थान से लौटते समय देखे गए ग्रामीण प्राकृतिक दृश्य का वर्णन करते हैं। खेत की मेड़ पर बैठकर वे हरे-भरे खेत, सिर पर कलंगी बाँधे गर्व से खड़े नन्हे चने के पौधे, नीले फूलों के लिए हठ करती पतली-लचीली अलसी, और हाथ पीले करके मानो विवाह-मंडप में पधारी सयानी सरसों को देखते हैं। पूरी प्रकृति मानो स्वयंवर मना रही हो और उसका प्रेम-भरा आँचल हिल रहा हो। फिर कवि की दृष्टि धूप में चमकते पोखर, काँटेदार बेर की झाड़ियों, तपोवन में ऊँट की तरह अकेले खड़े सूखे बेर के पेड़, उड़ते सुनहले राम-तोतों, कीड़ा खींचकर तृप्त होती छोटी चिड़िया, और अंत में दर्पण जैसे चाँदी-से चमकते नदी के जल तथा किनारे के सुंदर बबूल पर पड़ती है। साधारण ग्रामीण दृश्यों के माध्यम से कवि अपनी माटी के दुर्लभ, सजीव सौंदर्य को उजागर करते हैं और प्रकृति को निर्जीव पृष्ठभूमि नहीं, बल्कि जीवंत, मानवीकृत प्राणियों के समुदाय के रूप में प्रस्तुत करते हैं।
About the author: Kedarnath Agrawal (1911-2000) was a prominent progressive (Pragativadi) Hindi poet, born in Kamasin village of Banda district, Uttar Pradesh. By profession he was a lawyer, but he is remembered as a poet deeply rooted in his land, its peasants, rivers and rural landscapes. His poetry draws its strength from the soil of Bundelkhand and reflects a Marxist, people-oriented vision in which the beauty of nature and the dignity of common labour are celebrated together. His major works include 'Yug Ki Ganga', 'Nind Ke Baadal', 'Fool Nahin Rang Bolte Hain', 'Aag Ka Aaina' and 'Hey Meri Tum'. He was honoured with the Sahitya Akademi Award and the Soviet Land Nehru Award. His language is simple, conversational and yet richly imaginative, making him a poet of both nature and the masses.
📖 Stanza-wise Explanation
देखता हूँ दृश्य अब मैं
मेड़ पर इस खेत की बैठ;
और सामने अगल-बगल में
दूर-दूर तक फैली हुई है
हरी-भरी खेती।
कवि चंद्र गहना नामक स्थान को देखकर लौट रहा है। अब वह इस खेत की मेड़ पर बैठकर चारों ओर का दृश्य देख रहा है। उसके सामने, दाएँ-बाएँ दूर-दूर तक हरी-भरी फसलें फैली हुई हैं।
Read in English
Returning after seeing Chandra Gahna, I now sit on the ridge of this field and watch the scene around me. In front of me, on either side, stretching far and wide, lies lush green cultivation.
देखता हूँ खेत से ऊपर
उठा है एक चने का पौधा,
बहुत छोटे चने का यह नन्हा-सा गाछ
मुझे प्यारा लग रहा है।
दिग्विजय का साज सिर पर बाँध
पहने हुए कलंगी छज्जेदार
देखो उसे जरा, अकड़ कर खड़ा हुआ है!
इस एकांत निर्जन स्थान में मौन भी मुखर होकर बोल रहा है—यानी शांति में भी एक गहरी अनुभूति है। कवि देखता है कि खेत में एक छोटा-सा चने का पौधा उगा हुआ है। यह नन्हा-सा पौधा कवि को बहुत प्यारा लग रहा है। ऐसा लगता है मानो उसने अपने सिर पर दिग्विजय (संसार जीतने) का साज बाँध रखा हो और छज्जेदार कलंगी (मुकुट जैसा फूल) पहन रखा हो। कवि कहता है—जरा देखो, वह कितने गर्व से अकड़कर खड़ा है!
Read in English
In this lonely solitude, the silence speaks more loudly than any sound. I see a gram plant risen above the field. This tiny little plant of small gram looks lovely to me. As if it has tied on its head the crown of world-conquest and wears a frilled plume — look at it, standing there with such proud stiffness!
देह की पतली, कमर की है लचीली,
नीले फूलों के लिए
जिसने अपनाया हठ है,—
देखो, उसे यह बात ठट है।
कहती है, जो छुए यह
नीले फूल को,
हाथ-भर रस-भरे फूल को,
उसे दूँगी मैं हृदय का दान!
और वहाँ हठीली अलसी खड़ी है। उसकी देह पतली और कमर लचीली है। उसने नीले फूल पाने के लिए हठ कर रखा है; देखो, यही हठ उसका ठाट यानी शान बना हुआ है। वह कहती है कि जो भी इसके इस नीले, हाथ भर ऊँचे रस-भरे फूल को छुएगा, उसे मैं अपना हृदय दान कर दूँगी।
Read in English
And there stands the stubborn linseed plant — slender of body, supple at the waist. It has stubbornly insisted on its blue flowers; look, this very obstinacy is its style and pride. It declares: whoever touches this blue flower, this hand-tall juicy flower, to him I shall give the gift of my heart!
हो गई सबसे सयानी,
हाथ पीले कर लिए हैं
ब्याह-मंडप में पधारी
फाग गाता मास फागुन
आ गया है आज जैसे।
और सरसों के बारे में तो कुछ पूछो ही मत—वह तो सबसे सयानी (समझदार) हो गई है। उसने (पीले फूल खिलाकर) अपने हाथ पीले कर लिए हैं और मानो विवाह-मंडप में आ पहुँची हो। ऐसा लगता है जैसे फाग के गीत गाता हुआ फागुन का महीना आज ही आ गया हो।
Read in English
And do not even ask about the mustard — it has become the wisest of all; it has dyed its hands yellow and arrived in the marriage pavilion. It seems as though the month of Phalgun, singing its festive Faag songs, has arrived today.
बाँधे मुरैठा शीश पर
छोटे गुलाबी फूल पर खड़ा
खेल में मगन है।
देखता हूँ मैं: स्वयंवर हो रहा है,
प्रकृति का अनुराग-अंचल
हिल रहा है।
यह हरा और ठिगना (बौना) चना अपने सिर पर मुरैठा (पगड़ी) बाँधे, छोटे गुलाबी फूल पर खड़ा होकर खेल में मगन है। कवि देखता है कि यहाँ मानो स्वयंवर हो रहा है और प्रकृति का प्रेम से भरा आँचल हिल रहा है—यानी सारी प्रकृति प्रेम और आनंद से डोल रही है।
Read in English
This green, dwarfish gram, wearing a turban on its head, stands upon a small pink flower, lost in play. I watch: a swayamvar (a self-choice marriage) is taking place; the love-laden veil of Nature is gently stirring.
उठ रहीं इसमें लहरियाँ,
नाचता है उसपे सूरज का घना सुख;
यह कँटीली झाड़ियाँ,
बेर की हैं; इन्हीं की बेरी, यह
खाँखती-सी खड़ी है।
कवि के पैरों के नीचे एक पोखर (छोटा तालाब) है, जिसमें लहरें उठ रही हैं। उन लहरों पर सूरज का घना सुख (किरणों का प्रकाश) नाच रहा है। पास ही ये काँटेदार झाड़ियाँ बेर की हैं, और इन्हीं का बेर का पेड़ खाँसते-सा (सूखा, बूढ़ा) खड़ा हुआ है।
Read in English
And beneath my feet lies a pond, with ripples rising in it; upon them dances the dense joy of the sun. These thorny bushes are of the ber (jujube); and the ber-tree itself stands here, as if coughing — old and dry.
जल गया है पेड़ का तन तपा हुआ-सा।
इस तपोवन की तपस्या यह
अकेली—ऊँट-सी,
गर्दन हिलाती है सरसता।
देखता हूँ बार-बार मैं
यह नीला पानी, यह कँटीली बेरियाँ,
और ये पत्थर।
कवि कहता है—हाय, पानी की कमी से पेड़ का शरीर तपकर मानो जल-सा गया है। यह स्थान किसी तपोवन जैसा है और यह बेर का पेड़ उस तपोवन की तपस्या के समान अकेला, ऊँट की तरह खड़ा होकर सरसता (कोमलता) से गर्दन हिला रहा है। कवि बार-बार इस नीले पानी, इन काँटेदार बेर की झाड़ियों और इन पत्थरों को देखता है।
Read in English
Alas, due to lack of water the body of the tree has burnt and become parched. This is the penance of this hermitage — standing alone like a camel, swaying its neck with a kind of tenderness. Again and again I gaze: this blue water, these thorny ber bushes, and these stones.
रंग जिनका है सुनहला,
सुग्गे की तरह,
और जिनकी चोंच पीली है,
उड़ रहे हैं पाँत बाँधे,
तीसी के नीले फूल पर बैठने को,
उतरते पंछियों के झुंड को।
कवि एक प्यारा दृश्य देख रहा है। जिन पक्षियों का रंग सुग्गे (तोते) की तरह सुनहला है और जिनकी चोंच पीली है, वे पंक्ति बाँधकर उड़ रहे हैं और तीसी (अलसी) के नीले फूलों पर बैठने के लिए नीचे उतर रहे हैं। कवि इन पक्षियों के झुंड को नीचे उतरते देख रहा है।
Read in English
I see this lovely scene; birds whose colour is golden like a parrot, and whose beaks are yellow, are flying in rows, descending to perch upon the blue flowers of the linseed. I watch this flock of birds coming down.
अब यहाँ वे राम-तोते,
उड़ गए वे राम-तोते,
देखता हूँ सुन रहा हूँ;
सुन रहा हूँ : दूर से किलकारी आती है;
एक चिड़िया चोंच मारे,
खींच कर कृमि को निकाले
तृप्ति से उड़ती फिरे वह!
इस विवश विप्लव-वेला में
सूख चुका है जल यहाँ का,
सूख चुके हैं फूल यहाँ के,
पर अभी मैं बैठ कर इस मेड़ पर
देखता हूँ नदी का जल।
कवि देखता है कि वे राम-तोते अब यहाँ नहीं हैं, वे उड़ गए हैं। वह देखता और सुनता है—दूर से किसी की किलकारी (आनंद-भरी आवाज़) सुनाई देती है। एक चिड़िया चोंच मारकर कीड़े को खींचकर निकाल लेती है और तृप्त होकर इधर-उधर उड़ती फिरती है। कवि कहता है कि इस विवश, उथल-पुथल भरे समय में यहाँ का जल सूख चुका है और यहाँ के फूल भी सूख चुके हैं, फिर भी अभी मैं इस मेड़ पर बैठकर नदी के जल को देख रहा हूँ।
Read in English
I look: those green parrots are no longer here; they have flown away. I watch and I listen; I hear from afar a joyful cry. A bird strikes with its beak, pulls out a worm, and flits about happily, satisfied. In this helpless time of upheaval the water here has dried, the flowers here have dried — yet even now, sitting on this ridge, I gaze upon the water of the river.
धूप में चाँदी समाना
यह दर्पण-सा नदी का जल,
किनारे का बबूल यह
हरी मुलायम घास से सज कर
हुआ है रमणीय कितना!
और चित्रित-सी नदी की धार में
उड़ रही है धूल कितनी!
कवि देखता है—धूप में चमकता हुआ, चाँदी जैसा यह दर्पण-सा नदी का जल कितना सुंदर है। किनारे का बबूल का पेड़ हरी और मुलायम घास से सजकर कितना रमणीय (मनोहर) हो उठा है! और नदी की चित्र जैसी सुंदर धार पर कितनी अधिक धूल उड़ रही है—यानी दृश्य अत्यंत मनोरम है।
Read in English
I look: glittering in the sunlight like inlaid silver, this mirror-like water of the river. The babool tree on the bank, adorned with soft green grass, has become so charming! And how the dust flies, as if painted, over the current of the river!
📝 Summary
'चंद्र गहना से लौटती बेर' कविता में कवि केदारनाथ अग्रवाल चंद्र गहना नामक स्थान से लौटते समय देखे गए ग्रामीण प्राकृतिक दृश्य का वर्णन करते हैं। खेत की मेड़ पर बैठकर वे हरे-भरे खेत, सिर पर कलंगी बाँधे गर्व से खड़े नन्हे चने के पौधे, नीले फूलों के लिए हठ करती पतली-लचीली अलसी, और हाथ पीले करके मानो विवाह-मंडप में पधारी सयानी सरसों को देखते हैं। पूरी प्रकृति मानो स्वयंवर मना रही हो और उसका प्रेम-भरा आँचल हिल रहा हो। फिर कवि की दृष्टि धूप में चमकते पोखर, काँटेदार बेर की झाड़ियों, तपोवन में ऊँट की तरह अकेले खड़े सूखे बेर के पेड़, उड़ते सुनहले राम-तोतों, कीड़ा खींचकर तृप्त होती छोटी चिड़िया, और अंत में दर्पण जैसे चाँदी-से चमकते नदी के जल तथा किनारे के सुंदर बबूल पर पड़ती है। साधारण ग्रामीण दृश्यों के माध्यम से कवि अपनी माटी के दुर्लभ, सजीव सौंदर्य को उजागर करते हैं और प्रकृति को निर्जीव पृष्ठभूमि नहीं, बल्कि जीवंत, मानवीकृत प्राणियों के समुदाय के रूप में प्रस्तुत करते हैं।
Read in English
In 'Chandra Gahna Se Lautti Ber', poet Kedarnath Agrawal describes the rural landscape he observes while returning from a place called Chandra Gahna. Sitting on the ridge (med) of a field, he watches the green fields, a proud little gram plant wearing a 'plume', the stubborn slender linseed with its blue flowers, and the mustard that has 'dyed its hands yellow' as if a bride entering a marriage pavilion. The whole of Nature seems to be celebrating a swayamvar, its love-veil gently swaying. The poet's eye moves to a pond shimmering with sunlight, thorny ber bushes, a parched ber tree standing like a lone camel in a tapovan, golden parrots flying off, a small bird pulling out a worm in contentment, and finally the mirror-like silver water of the river with a charming babool tree on its bank. Through ordinary rural sights the poet brings out the rare, living beauty of his own soil and presents Nature not as a backdrop but as a community of vibrant, personified beings.
💡 Central Idea
कविता का केंद्रीय भाव यह है कि सच्चा और स्थायी सौंदर्य किसी कृत्रिम या विदेशी वैभव में नहीं, बल्कि अपनी धरती के सरल, साधारण ग्रामीण परिवेश में बसता है। चना, अलसी, सरसों, पक्षियों, पोखर और नदी का प्रेमपूर्ण मानवीकरण करके कवि दिखाते हैं कि प्रकृति सजीव, सामाजिक और प्रेम से भरी है, तथा भारत का तथाकथित 'सादा' ग्रामीण जीवन एक दुर्लभ और अनमोल सौंदर्य समेटे है, जिसे केवल एक सजग और संवेदनशील हृदय ही देख सकता है।
Read in English
The central idea of the poem is that true, abiding beauty lies not in artificial or exotic splendour but in the simple, everyday landscape of one's own rural land. By lovingly personifying gram, linseed, mustard, birds, the pond and the river, the poet shows that Nature is alive, social and full of love, and that the so-called 'plain' countryside of India holds a rare and precious charm that only an observant, feeling heart can perceive.
🎯 Themes
ग्रामीण प्रकृति का सजीव, मानवीकृत सौंदर्य: कवि पौधों, पक्षियों और जल को ऐसे पात्रों में बदल देते हैं जो गर्व, हठ, आनंद और प्रेम का अनुभव करते हैं, और प्रकृति को निर्जीव दृश्य नहीं, बल्कि जीवंत, सामाजिक संसार के रूप में प्रस्तुत करते हैं।
Read in English
The living, personified beauty of rural Nature: The poet turns plants, birds and water into characters who feel pride, stubbornness, joy and love, presenting Nature as a vibrant, social world rather than a lifeless scene.
अपनी माटी और मातृभूमि के प्रति प्रेम: कविता भारतीय ग्रामीण जीवन के सादे, देशी सौंदर्य का उत्सव मनाती है और प्रगतिवादी कवि के अपनी धरती तथा उसके जनजीवन से गहरे लगाव को व्यक्त करती है।
Read in English
Love for one's own soil and homeland: The poem celebrates the unspectacular, indigenous beauty of the Indian countryside, expressing the progressive poet's deep attachment to his land and its common life.
एकांत की मुखरता और सजग दृष्टि: अकेले बैठा कवि अनुभव करता है कि मौन भी 'मुखर' है; कविता दिखाती है कि किस प्रकार एक संवेदनशील, सतर्क दृष्टि साधारण से साधारण परिवेश में भी अर्थ और सौंदर्य का खजाना खोज लेती है।
Read in English
The eloquence of solitude and the observant gaze: Sitting alone, the poet finds the silence 'more vocal' than sound; the poem highlights how a sensitive, attentive eye can discover wealth of meaning and beauty in the simplest surroundings.
प्रकृति में कठिनाई और सहनशीलता: 'विप्लव-वेला' में सूखा बेर का पेड़, सूखा जल और मुरझाए फूल ग्रामीण भूमि की कठोर, सूखे से जूझती वास्तविकता की ओर संकेत करते हैं; फिर भी इस संघर्ष के साथ-साथ जीवन और सौंदर्य बने रहते हैं।
Read in English
Hardship and resilience in Nature: The parched ber tree, dried water and withered flowers in the 'time of upheaval' suggest the harsh, drought-touched reality of rural land, yet life and beauty persist alongside the struggle.
🧭 Message & Title
कविता यह संदेश देती है कि हमें अपनी धरती के प्राकृतिक सौंदर्य को देखना और उससे प्रेम करना सीखना चाहिए। हमें कृत्रिम या विदेशी वैभव की ओर देखने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि हमारे गाँव के खेत, पौधे, पक्षी और नदियाँ एक सजीव और हृदयस्पर्शी सौंदर्य समेटे हुए हैं। संवेदनशील हृदय और सजग दृष्टि से देखें तो साधारण से साधारण ग्रामीण दृश्य भी दुर्लभ, अनमोल और जीवन से भरा हुआ प्रतीत होता है।
Read in English
The poem conveys the message that we must learn to see and love the natural beauty of our own land. We need not look towards artificial or foreign grandeur, for the fields, plants, birds and rivers of our countryside hold a living, heartfelt beauty. With a sensitive heart and an observant eye, even the most ordinary rural scene reveals itself as something rare, precious and full of life.
कविता का शीर्षक 'चंद्र गहना से लौटती बेर' का अर्थ है—'चंद्र गहना से लौटते समय'। चंद्र गहना कवि के क्षेत्र के निकट एक वास्तविक स्थान का नाम है, और पूरी कविता वहाँ से लौटते एक यात्री के अनुभव के रूप में खुलती है। शीर्षक सर्वथा उपयुक्त है क्योंकि यह कविता का ठीक-ठीक क्षण और परिस्थिति निश्चित कर देता है—कवि लौटते समय खेत की मेड़ पर बैठकर आसपास के ग्रामीण सौंदर्य को निहारता है। इस प्रकार शीर्षक इस समृद्ध प्रकृति-वर्णन को एक ठोस समय और स्थान से जोड़ देता है और यह संकेत देता है कि ऐसा सौंदर्य किसी विशेष भ्रमण पर नहीं, बल्कि अपनी ही धरती पर लौटती राह के साधारण क्षणों में सहज ही मिल जाता है।
Read in English
The title 'Chandra Gahna Se Lautti Ber' means 'while returning from Chandra Gahna'. Chandra Gahna is the name of a real place near the poet's region, and the entire poem unfolds as the experience of a traveller pausing on his way back from there. The title is apt because it fixes the exact moment and situation of the poem — the poet, on his return journey, sits on a field-ridge and observes the surrounding rural beauty. The title thus grounds this rich nature-description in a concrete time and place, suggesting that such beauty is met not on some special excursion but casually, on an ordinary return walk through one's own land.
🪄 Literary Devices
मानवीकरण: पौधों और पक्षियों को मानवीय भाव और क्रियाएँ दी गई हैं—चना कलंगी बाँधे गर्व से खड़ा है, अलसी 'हठीली' है और अपना हृदय दान करती है, सरसों दुल्हन की तरह 'हाथ पीले' कर लेती है। इस प्रकार प्रकृति को मानवीय और सजीव बना दिया गया है।
Read in English
Personification: Plants and birds are given human emotions and actions — the gram stands proudly with a 'plume', the linseed is 'stubborn' and offers her heart, the mustard 'dyes its hands yellow' like a bride. Nature is made human and alive.
उपमा और रूपक: नदी के जल की तुलना दर्पण और चाँदी से ('दर्पण-सा', 'चाँदी') तथा अकेले बेर के पेड़ की तुलना ऊँट से ('ऊँट-सी') की गई है, जिससे जीवंत बिंब बनते हैं।
Read in English
Simile and metaphor: the river water is compared to a mirror and to silver ('darpan-sa', 'chaandi'), and the lone ber tree to a camel ('oont-si'), creating vivid sensory images.
विरोधाभास: 'अधिक मुखर है मौन' में दो विरोधी विचार—मौन और बोलना—एक साथ रखे गए हैं, जिससे यह व्यक्त होता है कि एकांत भी कवि से कितनी गहराई से बात करता है।
Read in English
Paradox: 'the silence is more vocal' joins two opposite ideas — silence and speech — to express how deeply the solitude communicates to the poet.
अनुप्रास: व्यंजन ध्वनियों की आवृत्ति, जैसे 'हरी-भरी', 'दूर-दूर', 'विवश विप्लव-वेला' और 'तपोवन की तपस्या', पंक्तियों में संगीतमय लय भर देती है।
Read in English
Alliteration: repetition of consonant sounds, as in 'hari-bhari', 'door-door', 'vivash viplav-vela' and 'tapovan ki tapasya', adds musical rhythm to the lines.
पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार: 'अगल-बगल', 'दूर-दूर', 'हरी-भरी', 'बार-बार' जैसे शब्दों की आवृत्ति विस्तार और निरंतरता पर बल देती है तथा लोकगीत जैसा प्रवाह उत्पन्न करती है।
Read in English
Reduplication: the repetition of words like 'agal-bagal', 'door-door', 'hari-bhari', 'baar-baar' emphasises extent and continuity and lends folk-like flow.
यह कविता मुक्त छंद (छंद-मुक्त) में लिखी गई है और चित्रात्मक बिंबों से भरपूर है—'नाचता है उसपे सूरज का घना सुख', 'उड़ रही है धूल कितनी'—जो ग्रामीण दृश्य के सजीव चित्र खींचते हैं।
Read in English
The poem is written in free verse (chhand-mukt) and is rich in visual imagery — 'the dense joy of the sun dances on it', 'how much dust flies' — painting living pictures of the rural scene.
📚 Word Meanings (Glossary)
- मेड़
- the raised ridge or boundary between fields · खेत के बीच की उठी हुई सीमा-रेखा या डोल
- विजन
- a lonely, deserted, solitary place · निर्जन, एकांत स्थान
- गाछ
- a plant or small tree · पौधा या छोटा पेड़
- कलंगी
- a crest or plume worn on the head/turban · सिर या पगड़ी पर लगाई जाने वाली कलगी
- हठीली
- stubborn, obstinate · हठ करने वाली, जिद्दी
- ठट / ठाट
- style, grandeur, manner · शान, ठाठ, अंदाज़
- मुरैठा
- a kind of turban tied on the head · सिर पर बाँधी जाने वाली एक प्रकार की पगड़ी
- पोखर
- a small pond or water-pool · छोटा तालाब, गड्ढे में भरा पानी
- तीसी
- linseed / flax (same as alsi) · अलसी का दूसरा नाम
- राम-तोता / सुग्गा
- a green parrot · हरा तोता, सुग्गा
- विप्लव-वेला
- a time of upheaval, turmoil or crisis (here, drought-stricken time) · उथल-पुथल, संकट या विप्लव का समय (यहाँ सूखे का समय)
- रमणीय
- charming, beautiful, delightful · मनोहर, सुंदर, आनंददायक
🎓 Exam Questions & Answers
कवि को नन्हा चने का पौधा इसलिए प्यारा लगता है क्योंकि वह खेत में ऐसे गर्व से खड़ा है मानो उसने सिर पर दिग्विजय का साज और छज्जेदार कलंगी बाँध रखी हो। उसका छोटा आकार और गर्व से अकड़कर खड़े होने की मुद्रा उसे एक मनोहर, मानो मानवीय व्यक्तित्व दे देती है, जो कवि को आनंदित करता है।
Read in English
The poet finds the tiny gram plant lovely because it stands proudly in the field as if wearing the crown of world-conquest and a frilled plume on its head. Its small size combined with its proud, upright stance gives it a charming, almost human personality that delights the poet.
कवि सरसों को सबसे सयानी बताते हैं, जिसने (पीले फूल खिलाकर) अपने 'हाथ पीले' कर लिए हैं और दुल्हन की तरह विवाह-मंडप में आ पहुँची है। उसका खिलना ऐसा लगता है मानो फाग के गीत गाता हुआ फागुन का महीना अचानक आ गया हो।
Read in English
The poet describes the mustard as the wisest of all, which has 'dyed its hands yellow' (by blooming yellow flowers) and arrived in the marriage pavilion like a bride. Its blossoming makes it seem as if the festive month of Phalgun, singing Faag songs, has suddenly arrived.
'अधिक मुखर है मौन' से कवि का आशय है कि निर्जन, एकांत खेत में गहरी शांति किसी भी ध्वनि से अधिक प्रबलता से बोलती-सी लगती है। उस एकांत में कवि का हृदय विशेष रूप से संवेदनशील हो जाता है और प्रकृति का मौन सौंदर्य शब्दों से भी अधिक तीव्रता से उससे संवाद करता है।
Read in English
By 'the silence is more vocal', the poet means that in the lonely, deserted field the deep stillness seems to speak more powerfully than any sound. In that solitude the poet's heart becomes especially sensitive, and the quiet beauty of Nature communicates with him more intensely than words ever could.
बेर का पेड़ एक सूखी, तपी हुई भूमि में अकेला खड़ा है, जहाँ पानी लगभग सूख चुका है। जैसे ऊँट रेगिस्तान में पानी की कमी सहकर जीवित रहता है, वैसे ही यह पेड़ भी पानी के अभाव को सहता हुआ अकेला, मानो 'जला' हुआ खड़ा है। उसका धीरे-धीरे हिलना ऊँट के गर्दन हिलाने जैसा लगता है, जो कठिनाई के बीच सहनशीलता और एकाकीपन को दर्शाता है।
Read in English
The ber tree stands alone in a dry, parched land where water has nearly dried up. Like a camel that survives in a desert, the tree endures the lack of water, standing solitary and 'burnt'. Its slow swaying is likened to a camel gently moving its neck, suggesting endurance and loneliness amid hardship.
केदारनाथ अग्रवाल ग्रामीण प्रकृति के सौंदर्य को किसी दूरस्थ, सजावटी पृष्ठभूमि के रूप में नहीं, बल्कि एक सजीव, साँस लेते समुदाय के रूप में प्रस्तुत करते हैं। चंद्र गहना से लौटकर खेत की मेड़ पर बैठा कवि साधारण पौधों को प्रेम से निहारता है और उन्हें मानवीय व्यक्तित्व देता है: नन्हा चना सिर पर कलंगी बाँधे किसी योद्धा की तरह गर्व से खड़ा है, पतली अलसी अपने नीले फूलों के लिए हठ करती हुई 'हठीली' प्रेमिका है जो अपना हृदय दान करती है, और सरसों एक सयानी दुल्हन बन जाती है जिसने विवाह-मंडप में 'हाथ पीले' कर लिए हैं। कवि कहता है कि प्रकृति मानो स्वयंवर रचा रही हो और उसका प्रेम-भरा आँचल हिल रहा हो। फिर कवि की दृष्टि उस पोखर पर जाती है जिसमें धूप नाच रही है, काँटेदार बेर की झाड़ियों पर, तपोवन में ऊँट की तरह अकेले खड़े सूखे बेर के पेड़ पर, पंक्ति बाँधकर उड़ते सुनहले राम-तोतों पर, और अंत में दर्पण जैसे चाँदी-से चमकते नदी के जल तथा किनारे के सुंदर बबूल पर। इन साधारण बुंदेलखंडी दृश्यों के माध्यम से प्रगतिवादी कवि अपनी माटी के सादे, देशी सौंदर्य का उत्सव मनाते हैं। कविता का गहरा अर्थ यह है कि हमें कृत्रिम या विदेशी वैभव की तलाश की आवश्यकता नहीं, क्योंकि संवेदनशील और सजग दृष्टि अपनी मातृभूमि के सबसे साधारण खेतों और नदियों में भी दुर्लभ, जीवंत और भावपूर्ण सौंदर्य खोज लेती है।
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Kedarnath Agrawal presents the beauty of rural Nature not as a distant, decorative backdrop but as a living, breathing community. Sitting on a field-ridge after returning from Chandra Gahna, he lovingly observes ordinary plants and gives them human personalities: the little gram stands proudly like a warrior with a plume, the slender linseed is a 'stubborn' beloved offering her heart for her blue flowers, and the mustard becomes a wise bride who has 'dyed her hands yellow' in a marriage pavilion. Nature, he says, is holding a swayamvar, its love-veil gently stirring. He then turns to the pond where sunlight dances, the thorny ber bushes, the lone parched ber tree like a camel in a tapovan, the golden parrots flying in rows, and finally the mirror-like silver water of the river adorned with a charming babool. Through these everyday Bundelkhand sights, the progressive poet celebrates the simple, indigenous beauty of his own soil. The poem's deeper meaning is that we need not seek artificial or foreign splendour, for a sensitive, observant eye finds rare, vibrant and emotionally rich beauty in the plainest fields and rivers of one's homeland.
यह कविता प्रगतिवादी काव्य का सुंदर उदाहरण है, जिसमें सरल ग्रामीण भाषा और कल्पनाशील शिल्प का मेल है। यह मुक्त छंद (छंद-मुक्त) में लिखी गई है, जिससे इसमें भ्रमणशील दर्शक के विचारों के अनुरूप एक स्वाभाविक, बातचीत जैसा प्रवाह आ जाता है। इसका प्रमुख अलंकार मानवीकरण है: चना, अलसी और सरसों गर्वीले योद्धा, हठीली प्रेमिका और दुल्हन की तरह व्यवहार करते हैं, जिससे प्रकृति मानवीय और सामाजिक बन जाती है। कवि सजीव उपमाओं और रूपकों का प्रयोग करते हैं—नदी का जल दर्पण और चाँदी जैसा, अकेला बेर का पेड़ ऊँट जैसा—जिससे प्रभावशाली बिंब बनते हैं। एक यादगार विरोधाभास 'अधिक मुखर है मौन' एकांत की मुखरता को व्यक्त करता है। कविता अनुप्रास ('हरी-भरी', 'विवश विप्लव-वेला', 'तपोवन की तपस्या') और पुनरुक्ति ('अगल-बगल', 'दूर-दूर', 'बार-बार') से समृद्ध है, जो इसे लोकगीत जैसी संगीतात्मकता देती है। इसकी शब्दावली में 'मेड़', 'गाछ', 'मुरैठा', 'पोखर' और 'तीसी' जैसे स्थानीय, देहाती शब्द हैं, जो कविता को बुंदेलखंड की माटी से दृढ़ता से जोड़ देते हैं। घरेलू भाषा और समृद्ध बिंबों के इस मेल से केदारनाथ अग्रवाल एक साधारण दृश्य को सजीव सौंदर्य से जगमगा देते हैं।
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The poem is a fine example of progressive poetry that fuses simple rural language with imaginative craft. It is written in free verse (chhand-mukt), giving it a natural, conversational flow suited to a wandering observer's thoughts. The dominant device is personification: gram, linseed and mustard behave like proud warriors, stubborn beloveds and brides, making Nature human and social. The poet uses vivid similes and metaphors — the river water like a mirror and silver, the lone ber tree like a camel — to create striking sensory images. A memorable paradox, 'adhik mukhar hai maun' (the silence is more vocal), captures the eloquence of solitude. The verse is rich in alliteration ('hari-bhari', 'vivash viplav-vela', 'tapovan ki tapasya') and reduplication ('agal-bagal', 'door-door', 'baar-baar'), which give it a folk-song musicality. The diction draws on local, rustic words like 'med', 'gaach', 'muraitha', 'pokhar' and 'teesi', rooting the poem firmly in Bundelkhand's soil. Through this blend of homely language and rich imagery, Kedarnath Agrawal makes an ordinary landscape glow with living beauty.
इन पंक्तियों में अलसी के पौधे का वर्णन है। उसकी देह पतली और कमर लचीली बताई गई है, मानो वह कोई कोमल युवती हो।
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These lines describe the linseed (alsi) plant. It is described as having a slender body and a supple, flexible waist, like a delicate young woman.
अलसी को हठीली इसलिए कहा गया है क्योंकि उसने नीले फूल खिलाने का हठ कर रखा है; कवि कहते हैं कि यही हठ उसका ठाट यानी शान बन गया है।
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The linseed is called stubborn because it has obstinately insisted on bearing its blue flowers; this very obstinacy, the poet says, has become its style and pride.
अलसी वचन देती है कि जो भी उसके नीले, हाथ भर ऊँचे, रस-भरे फूल को छुएगा, उसे वह अपना हृदय दान कर देगी। यहाँ मुख्य रूप से मानवीकरण अलंकार प्रयुक्त हुआ है, क्योंकि पौधा मनुष्य की भाँति बोलता और प्रेम का अनुभव करता है।
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The linseed promises that whoever touches its blue, hand-tall, juicy flower, to him she will give the gift of her heart. The chief device used here is personification (manvikaran), since the plant speaks and feels love like a human beloved.