Overview
'कैमरे में बंद अपाहिज' रघुवीर सहाय की एक तीखी और व्यंग्यपूर्ण कविता है, जो इलेक्ट्रॉनिक मीडिया (दूरदर्शन) की संवेदनहीनता और व्यावसायिकता को उजागर करती है। कविता में एक टी.वी. कार्यक्रम का चित्रण है, जिसमें स्वयं को 'समर्थ' और 'शक्तिवान' कहने वाले कार्यक्रम-संचालक एक दुर्बल अपाहिज व्यक्ति को स्टूडियो (बंद कमरे) में ले आते हैं। सच्ची सहानुभूति दिखाने के बजाय वे उस पर क्रूर और मूर्खतापूर्ण प्रश्नों की बौछार करते हैं—'क्या आप अपाहिज हैं? आप क्यों अपाहिज हैं? कैसा लगता है? अपना दुख जल्दी बताइए!'। उनका असली उद्देश्य उसकी पीड़ा को समझना नहीं, बल्कि उसे ऐसा तमाशा बनाना है जिससे दर्शक भावुक हों, कार्यक्रम की लोकप्रियता बढ़े और विज्ञापन बिकें। अपाहिज व्यक्ति दबाव में आकर अपना गहरा दुख व्यक्त नहीं कर पाता और कैमरे के फ्रेम में कैद केवल एक 'वस्तु' बनकर रह जाता है। बार-बार दोहराए जाने वाले 'हम समर्थ शक्तिवान', 'परदे पर वक्त की कीमत' और अंत में संचालक के 'मुसकुराने' के माध्यम से कवि उस मीडिया पर प्रहार करता है, जो मानवीय पीड़ा को एक बिकाऊ उत्पाद में बदल देता है।
हिंदी में पढ़ें
'कैमरे में बंद अपाहिज' रघुवीर सहाय की एक तीखी और व्यंग्यपूर्ण कविता है, जो इलेक्ट्रॉनिक मीडिया (दूरदर्शन) की संवेदनहीनता और व्यावसायिकता को उजागर करती है। कविता में एक टी.वी. कार्यक्रम का चित्रण है, जिसमें स्वयं को 'समर्थ' और 'शक्तिवान' कहने वाले कार्यक्रम-संचालक एक दुर्बल अपाहिज व्यक्ति को स्टूडियो (बंद कमरे) में ले आते हैं। सच्ची सहानुभूति दिखाने के बजाय वे उस पर क्रूर और मूर्खतापूर्ण प्रश्नों की बौछार करते हैं—'क्या आप अपाहिज हैं? आप क्यों अपाहिज हैं? कैसा लगता है? अपना दुख जल्दी बताइए!'। उनका असली उद्देश्य उसकी पीड़ा को समझना नहीं, बल्कि उसे ऐसा तमाशा बनाना है जिससे दर्शक भावुक हों, कार्यक्रम की लोकप्रियता बढ़े और विज्ञापन बिकें। अपाहिज व्यक्ति दबाव में आकर अपना गहरा दुख व्यक्त नहीं कर पाता और कैमरे के फ्रेम में कैद केवल एक 'वस्तु' बनकर रह जाता है। बार-बार दोहराए जाने वाले 'हम समर्थ शक्तिवान', 'परदे पर वक्त की कीमत' और अंत में संचालक के 'मुसकुराने' के माध्यम से कवि उस मीडिया पर प्रहार करता है, जो मानवीय पीड़ा को एक बिकाऊ उत्पाद में बदल देता है।
About the author: Raghuvir Sahay (1929-1990) was a prominent Hindi poet, journalist, essayist and translator born in Lucknow. He was a key figure of the 'Tar Saptak' tradition and the 'Nayi Kavita' movement. Having worked as a journalist (including as editor of the magazine 'Dinman'), he developed a sharp, ironic poetic voice that fuses the language of news and everyday speech with biting social criticism. His poetry exposes the hollowness, cruelty and hypocrisy of modern urban society, the media and political power. His major works include 'Sirhiyon Par Dhoop Mein', 'Atmahatya Ke Viruddh', 'Hanso Hanso Jaldi Hanso' (which contains this poem) and 'Log Bhool Gaye Hain'. He was awarded the Sahitya Akademi Award in 1984 for 'Log Bhool Gaye Hain'.
📖 Stanza-wise Explanation
हम समर्थ शक्तिवान
हम एक दुर्बल को लाएँगे
एक बंद कमरे में
उससे पूछेंगे तो आप क्या अपाहिज हैं?
तो आप क्यों अपाहिज हैं?
इन पंक्तियों में टी.वी. कार्यक्रम चलाने वाले स्वयं को 'समर्थ' और 'शक्तिवान' कहते हैं और एक 'दुर्बल' (अपाहिज) व्यक्ति को एक बंद कमरे (स्टूडियो) में लाकर उससे अत्यंत असंवेदनशील प्रश्न पूछते हैं—'क्या आप अपाहिज हैं?' और 'आप क्यों अपाहिज हैं?'। 'हम' और 'दुर्बल' के बीच के अंतर से कार्यक्रम संचालकों की सत्ता और श्रेष्ठता का भाव तथा अपाहिज की लाचारी एक साथ उभरती है। प्रश्न ही इतने मूर्खतापूर्ण और क्रूर हैं कि वे पीड़ित को और असहज कर देते हैं।
Read in English
We will speak on television — we who are capable and powerful. We will bring in a weak, helpless person into a closed room and ask him: 'So, are you disabled? Then why are you disabled?'
दुख देता है? क्योंकि यह तो खुद ही पता है)
कोष्ठक में कवि व्यंग्य करता है कि संचालक यह संवेदनशील प्रश्न नहीं पूछेंगे कि 'क्या यह अपाहिजपन दुख देता है?' क्योंकि इसका उत्तर तो स्वयं ही ज्ञात है। यानी संचालक केवल वही सवाल पूछना चाहते हैं जिनसे कार्यक्रम 'दिलचस्प' बने, अपाहिज की वास्तविक पीड़ा से उन्हें कोई सरोकार नहीं।
Read in English
(This question will not be asked — whether this disability causes you sorrow? — because that is obviously already known.)
जल्दी बताइए वह दुख बताइए
बता नहीं पाएगा
संचालक अपाहिज से बार-बार और जल्दी-जल्दी पूछता है कि उसका दुख क्या है, उसे जल्दी बताए। पर अपाहिज अपना दुख बता नहीं पाएगा, क्योंकि उसका दुख इतना गहरा है कि शब्दों में व्यक्त नहीं हो सकता; और इतने दबाव तथा कैमरे के सामने वह और भी अवाक हो जाता है। 'जल्दी बताइए' की रट संचालक की जल्दबाज़ी और संवेदनहीनता दर्शाती है।
Read in English
Yes, so tell us — what is your sorrow? Quickly, tell us that sorrow. He will not be able to tell it.
बताइए
आपको अपाहिज होकर कैसा लगता है
कैसा
यानी कैसा लगता है
संचालक फिर पूछता है कि अपाहिज होकर कैसा लगता है। 'कैसा' शब्द को बार-बार दोहराकर वह अपाहिज से एक रोमांचक, भावुक उत्तर 'खींचने' की कोशिश करता है ताकि दर्शक भावुक हों और कार्यक्रम सफल हो। यह प्रश्न पीड़ित के घाव को कुरेदने जैसा है।
Read in English
Think, tell us — how does it feel to be disabled? How? — that is, how does it feel?
टेलीविजन तक पहुँचाएँ
लेकिन हमें दुख है हम यह नहीं कर पाएँगे
वह अपंग है तो वह कैमरे में बंद है)
कवि व्यंग्य करता है कि संचालक कहता है हम आपके दुख को सीधे टेलीविज़न तक पहुँचाने की कोशिश करेंगे, परंतु खेद है कि ऐसा नहीं कर पाएँगे। 'वह अपंग है तो वह कैमरे में बंद है'—अपाहिज अब केवल कैमरे के फ्रेम में कैद एक 'वस्तु' बनकर रह गया है, जिसकी असली पीड़ा परदे तक नहीं पहुँच पाती। यहाँ शीर्षक की सार्थकता स्पष्ट होती है।
Read in English
(We will try to convey your sorrow directly to television, but we regret we will not be able to do so. He is crippled, so he is trapped/captured inside the camera.)
हम एक दुर्बल को लाएँगे
उसकी यातना को ज्यों का त्यों दिखलाएँगे
संचालक फिर अपने को 'समर्थ शक्तिवान' कहता है और दावा करता है कि वह दुर्बल की यातना को 'ज्यों का त्यों' (हूबहू) दर्शकों के सामने दिखाएगा। पर यह दावा झूठा और अमानवीय है, क्योंकि किसी की पीड़ा को तमाशा बनाकर दिखाना संवेदनशीलता नहीं, क्रूरता है।
Read in English
We, the capable and powerful, will bring a weak person and show his agony exactly as it is.
और रुलाए
हँसाए चाहे वह हँसी न आती हो
संचालक चाहता है कि कैमरा अपाहिज के चेहरे को बड़ा-बड़ा (क्लोज़-अप में) दिखाए और उसे रुलाए। और तो और, यदि उसे हँसी न भी आती हो तो भी उसे हँसाया जाए—अर्थात पीड़ित की भावनाओं के साथ ज़बरदस्ती खिलवाड़ किया जाए ताकि कार्यक्रम 'रोचक' बने।
Read in English
So that the camera may show him in big close-up and make him cry — make him laugh, even if no laughter comes.
जब इस कार्यक्रम के बीच विज्ञापन आएँगे
हम आपको बताएँगे यह अपाहिज है हमारा अपना देश
(अंतिम पंक्ति वस्तुतः अलग संदर्भ की है—यहाँ मूल आशय यह है कि कार्यक्रम के बीच विज्ञापन आ जाएँगे, यानी पीड़ा का बाज़ारीकरण कर दिया जाएगा।) संचालक को इस बीच यह भी ध्यान रखना है कि कार्यक्रम के बीच में विज्ञापन का समय आ रहा है। इससे स्पष्ट होता है कि पूरे आयोजन का असली उद्देश्य संवेदना नहीं, बल्कि व्यावसायिक लाभ है।
Read in English
Meanwhile, we must show that the time is also coming when, in the middle of this programme, advertisements will appear. We will tell you — this disabled person is our own country.
आप जानते हैं कि परदे पर वक्त की कीमत है
अब मुसकुराएँगे हम
आप देख रहे हैं हमारा यह कार्यक्रम
अपाहिज और दूरदर्शन उर्फ़ कैमरे में बंद अपाहिज
(समापन-भाव) संचालक याद दिलाता है कि परदे (टेलीविज़न) पर समय की कीमत होती है, इसलिए वह जल्दबाज़ी में है। अंत में पीड़ा का सारा प्रसंग समाप्त कर वह 'मुसकुराने' लगता है और बड़े गर्व से कार्यक्रम का नाम घोषित करता है। संचालक का मुसकुराना उसकी पूरी संवेदनहीनता और कार्यक्रम के तमाशे को उजागर करता है।
Read in English
On the screen, time has a price — you know that on the screen time has a price. Now we will smile. You are watching our programme: 'The Disabled and Television' alias 'The Disabled Trapped in the Camera'.
📝 Summary
'कैमरे में बंद अपाहिज' रघुवीर सहाय की एक तीखी और व्यंग्यपूर्ण कविता है, जो इलेक्ट्रॉनिक मीडिया (दूरदर्शन) की संवेदनहीनता और व्यावसायिकता को उजागर करती है। कविता में एक टी.वी. कार्यक्रम का चित्रण है, जिसमें स्वयं को 'समर्थ' और 'शक्तिवान' कहने वाले कार्यक्रम-संचालक एक दुर्बल अपाहिज व्यक्ति को स्टूडियो (बंद कमरे) में ले आते हैं। सच्ची सहानुभूति दिखाने के बजाय वे उस पर क्रूर और मूर्खतापूर्ण प्रश्नों की बौछार करते हैं—'क्या आप अपाहिज हैं? आप क्यों अपाहिज हैं? कैसा लगता है? अपना दुख जल्दी बताइए!'। उनका असली उद्देश्य उसकी पीड़ा को समझना नहीं, बल्कि उसे ऐसा तमाशा बनाना है जिससे दर्शक भावुक हों, कार्यक्रम की लोकप्रियता बढ़े और विज्ञापन बिकें। अपाहिज व्यक्ति दबाव में आकर अपना गहरा दुख व्यक्त नहीं कर पाता और कैमरे के फ्रेम में कैद केवल एक 'वस्तु' बनकर रह जाता है। बार-बार दोहराए जाने वाले 'हम समर्थ शक्तिवान', 'परदे पर वक्त की कीमत' और अंत में संचालक के 'मुसकुराने' के माध्यम से कवि उस मीडिया पर प्रहार करता है, जो मानवीय पीड़ा को एक बिकाऊ उत्पाद में बदल देता है।
Read in English
'Camere Mein Band Apahij' is a sharp, ironic poem by Raghuvir Sahay that exposes the insensitivity and commercialism of the electronic media (television). The poem presents a TV programme in which 'capable and powerful' programme-makers bring a weak, disabled person into a studio. Instead of showing genuine sympathy, they bombard him with cruel, foolish questions — 'Are you disabled? Why are you disabled? How does it feel? Tell us your sorrow, quickly!' Their real aim is not to understand his pain but to turn it into a spectacle that will move viewers, raise the programme's ratings and sell advertisements. The disabled man, overwhelmed and unable to express his deep sorrow, is reduced to a mere object 'trapped inside the camera'. Through the repeated 'we, the capable and powerful', the price of screen time, and the final smiling self-congratulation of the anchor, the poet attacks the hollow, exploitative and dishonest nature of the media that converts human suffering into a saleable product.
💡 Central Idea
कविता का केंद्रीय भाव मीडिया द्वारा मानवीय पीड़ा के शोषण पर एक प्रबल व्यंग्य है। 'शक्तिवान' लोगों द्वारा संचालित दूरदर्शन एक असहाय अपाहिज व्यक्ति की पीड़ा को केवल लोकप्रियता और लाभ के लिए एक भावुक तमाशे के रूप में प्रस्तुत करता है। यह घोर संवेदनहीनता दर्शाता है, जहाँ एक पीड़ित मनुष्य को गरिमा और करुणा के योग्य व्यक्ति न मानकर एक बिकाऊ वस्तु बना दिया जाता है।
Read in English
The central idea is a strong satire on the media's exploitation of human suffering. Television, run by the 'powerful', uses a helpless disabled person's pain merely to create an emotional spectacle for ratings and profit, showing utter insensitivity and treating a suffering human being as a commodity rather than a person deserving dignity and compassion.
🎯 Themes
इलेक्ट्रॉनिक मीडिया की संवेदनहीनता और पाखंड: कविता का प्रमुख विषय यह है कि दूरदर्शन सहानुभूति का ढोंग करते हुए वास्तव में क्रूर और उदासीन है, और मनोरंजन के लिए अपाहिज की पीड़ा का शोषण करता है।
Read in English
Insensitivity and hypocrisy of the electronic media: The poem's foremost theme is how television, while pretending to be sympathetic, is actually cruel and indifferent, exploiting the disabled man's pain for entertainment.
मानवीय पीड़ा का बाज़ारीकरण: पीड़ा को एक बिकाऊ उत्पाद बना दिया जाता है। 'परदे पर वक्त की कीमत है' जैसे वाक्य तथा बीच में आते विज्ञापन यह दर्शाते हैं कि कार्यक्रम का संचालन करुणा नहीं, बल्कि लाभ करता है।
Read in English
Commercialisation of human suffering: Pain is turned into a saleable product. Phrases like 'time has a price on the screen' and the intrusion of advertisements show that profit, not compassion, drives the programme.
शक्ति बनाम लाचारी: 'हम समर्थ शक्तिवान' और 'एक दुर्बल' के बार-बार आते विरोध से शक्तिशाली वर्ग की उस क्रूरता पर बल मिलता है, जो असहाय और लाचार लोगों से खिलवाड़ करती है—जो अपनी पीड़ा तक व्यक्त नहीं कर पाते।
Read in English
Power versus helplessness: The repeated contrast between 'we, the capable and powerful' and 'a weak one' highlights the cruelty of the powerful who toy with the vulnerable, who are unable even to express their own pain.
व्यक्ति का वस्तुकरण: अपाहिज व्यक्ति अपनी पहचान खोकर केवल 'कैमरे में बंद' एक वस्तु बनकर रह जाता है, जिसकी गरिमा कार्यक्रम की सफलता के लिए छीन ली जाती है।
Read in English
Dehumanisation of the individual: The disabled person loses his identity and becomes a mere object 'trapped in the camera', stripped of dignity for the sake of a programme.
🧭 Message & Title
कविता हमें यह संदेश देती है कि हमें पीड़ितों और अपाहिजों के प्रति सच्ची संवेदनशीलता और करुणा रखनी चाहिए, और यह मीडिया की उस प्रवृत्ति के विरुद्ध चेतावनी देती है, जो मानवीय पीड़ा को लाभ के लिए तमाशा बना देती है। सच्ची मानवता दुर्बलों की गरिमा का सम्मान करने में है, न कि मनोरंजन या व्यावसायिक लाभ के लिए उनकी दुर्दशा का शोषण करने में।
Read in English
The poem urges us to be genuinely sensitive and compassionate towards the suffering and the disabled, and warns us against the media's tendency to turn human pain into a spectacle for profit. True humanity lies in respecting the dignity of the weak, not in exploiting their misery for entertainment or commercial gain.
'कैमरे में बंद अपाहिज' शीर्षक अत्यंत सार्थक और प्रतीकात्मक है। शाब्दिक अर्थ में, कार्यक्रम के दौरान अपाहिज व्यक्ति कैमरे के फ्रेम में कैद है। प्रतीकात्मक रूप से यह दर्शाता है कि मीडिया किस प्रकार असहाय व्यक्ति को बंदी बना लेता है—उसकी असली पीड़ा भीतर ही 'बंद' रह जाती है, परदे तक नहीं पहुँच पाती, और केवल एक गढ़ी हुई, तमाशे-भरी छवि दिखाई जाती है। शीर्षक व्यक्ति की शारीरिक लाचारी और इस बड़े सत्य—कि संवेदनहीन मीडिया एक पीड़ित मनुष्य को एक कैद, शोषित वस्तु में बदल देता है—दोनों को एक साथ समेट लेता है।
Read in English
The title 'Camere Mein Band Apahij' (The Disabled Trapped in the Camera) is highly apt and symbolic. Literally, the disabled man is captured within the camera frame during the programme. Symbolically, it shows how the media imprisons the helpless person: his real pain remains 'locked' inside, unable to reach the screen, while only a manufactured, spectacle-image is shown. The title captures both the physical helplessness of the man and the larger truth that the sensitive media converts a suffering human into a trapped, exploited object.
🪄 Literary Devices
पूरी कविता तीखे व्यंग्य पर आधारित है। 'शक्तिवान' लोग यातना को 'ज्यों का त्यों' दिखाने का दावा करते हैं, पर वास्तव में उसे तोड़-मरोड़ कर उसका शोषण करते हैं। उनके दावे और उनकी क्रूरता के बीच का अंतर मीडिया पर पैना व्यंग्य रचता है।
Read in English
The whole poem is built on biting irony. The 'powerful' claim to show the man's agony 'as it is', but actually they distort and exploit it. The gap between their claim and their cruelty creates sharp satire on the media.
शब्दों और वाक्यांशों की पुनरावृत्ति संचालक के दबाव-भरे, बेचैन लहजे का अनुकरण करती है और शक्ति तथा लाचारी के विरोध को उभारती है।
Read in English
Words and phrases are repeated to imitate the pressing, restless tone of the anchor and to emphasise the contrast between power and helplessness.
'कैमरा' उस मीडिया का प्रतीक बन जाता है जो व्यक्ति को कैद कर लेता है; 'अपाहिज' समाज के सभी असहाय और शोषित लोगों का प्रतीक है।
Read in English
The 'camera' becomes a symbol of the media that imprisons the individual; the 'disabled man' symbolises all helpless, exploited people in society.
कविता टी.वी.-स्टूडियो के संवाद की तरह लिखी गई है, जिसमें एक साक्षात्कारकर्ता की असली भाषा प्रयुक्त हुई है, जो दृश्य को सजीव, नाटकीय और यथार्थपरक बना देती है।
Read in English
The poem is written like a TV-studio dialogue, using the actual language of an interviewer, which makes the scene vivid, dramatic and realistic.
कवि कोष्ठक में दिए गए अंतर्कथनों के माध्यम से कार्यक्रम-संचालकों के भीतरी, छिपे इरादों को उजागर करता है, जिससे उनके कथन और असली मंशा का अंतर स्पष्ट हो जाता है।
Read in English
The poet uses bracketed asides to reveal the inner, hidden intentions of the programme-makers, exposing the difference between their spoken words and real motives.
कविता मुक्त छंद में है, जिसमें कोई निश्चित मात्रा या तुक नहीं है; यह आधुनिक कविता के वार्तालापपूर्ण, पत्रकारीय और व्यंग्यपूर्ण स्वर के अनुकूल है।
Read in English
The poem is in free verse, without fixed metre or rhyme, suiting the conversational, journalistic and ironic tone of modern poetry.
📚 Word Meanings (Glossary)
- समर्थ
- capable, able · जो सक्षम हो; योग्य
- शक्तिवान
- powerful, mighty · शक्ति से युक्त; बलवान
- दुर्बल
- weak, feeble · कमज़ोर; निर्बल
- अपाहिज / अपंग
- disabled, crippled, handicapped · विकलांग; शारीरिक रूप से असमर्थ व्यक्ति
- यातना
- agony, torment, suffering · घोर कष्ट; पीड़ा
- ज्यों का त्यों
- exactly as it is, unchanged · जैसा है वैसा ही; हूबहू
- दूरदर्शन
- television · टेलीविज़न; दूर के दृश्य दिखाने वाला माध्यम
- उर्फ़
- alias, also known as · अर्थात; जिसे और नाम से भी जाना जाता है
🎓 Exam Questions & Answers
'हम' से तात्पर्य टेलीविज़न कार्यक्रम के संचालकों/प्रस्तोताओं से है। वे स्वयं को 'समर्थ शक्तिवान' बताते हैं, जो कैमरे के सामने लाए गए दुर्बल अपाहिज व्यक्ति के विपरीत है।
Read in English
The 'we' are the television programme-makers/anchors. They describe themselves as 'capable and powerful' (समर्थ शक्तिवान), in contrast to the weak, disabled person they bring before the camera.
उसका दुख इतना गहरा है कि शब्दों में नहीं समा सकता; और कैमरे, बंद कमरे तथा संचालक के जल्दबाज़ी-भरे, बार-बार दोहराए प्रश्नों के दबाव से वह और भी घबरा जाता है और अवाक हो जाता है, इसलिए अपनी पीड़ा व्यक्त नहीं कर पाता।
Read in English
His sorrow is too deep to be put into words, and the pressure of the camera, the closed room and the anchor's hurried, repeated questions make him even more nervous and speechless, so he cannot express his pain.
यह मीडिया की व्यावसायिक मानसिकता को उजागर करती है—परदे का हर पल पैसे की कीमत रखता है। इसलिए कार्यक्रम लाभ के लिए जल्दबाज़ी में चलाया जाता है, और अपाहिज की वास्तविक पीड़ा के लिए न समय है, न सच्चा सरोकार।
Read in English
It reveals the commercial mindset of the media — every second of screen time costs money. Thus the programme is run in a hurry for profit, and there is no time or genuine concern for the disabled man's real suffering.
संचालक कार्यक्रम के सफल और 'सुखद' समापन का संकेत देने के लिए मुसकुराता है, जबकि अभी-अभी उसने जिस पीड़ा का शोषण किया, उसकी अनदेखी कर देता है। यह मुसकान उसकी पूर्ण संवेदनहीनता और टेलीविज़न के बनावटी, तमाशे-भरे स्वरूप को उजागर करती है।
Read in English
The anchor smiles to signal the successful, 'pleasant' end of the programme, ignoring the pain he has just exploited. This smile exposes his complete insensitivity and the artificial, show-business nature of television.
यह कविता इस बात पर एक प्रबल व्यंग्य है कि इलेक्ट्रॉनिक मीडिया किस प्रकार मानवीय पीड़ा का शोषण करता है। स्वयं को 'समर्थ शक्तिवान' कहने वाले कार्यक्रम-संचालक एक असहाय अपाहिज व्यक्ति को बंद स्टूडियो में ले आते हैं। करुणा के बजाय वे मूर्खतापूर्ण और क्रूर प्रश्नों की बौछार करते हैं—'क्या आप अपाहिज हैं? क्यों? कैसा लगता है? अपना दुख जल्दी बताइए!'। उनका उद्देश्य उसकी पीड़ा को समझना नहीं, बल्कि उसे रुलाना (या बनावटी ढंग से हँसाना) है ताकि दर्शक भावुक हों और कार्यक्रम लोकप्रिय बने। कोष्ठक में दिए अंतर्कथन बताते हैं कि वे जानबूझकर सच्चा संवेदनशील प्रश्न नहीं पूछते और केवल एक बिकाऊ तमाशे की चिंता करते हैं। विज्ञापनों तथा 'परदे पर वक्त की कीमत' के उल्लेख से व्यावसायिक मंशा उजागर होती है। अंत में संचालक संतुष्ट होकर मुसकुराता है, जबकि अपाहिज की असली पीड़ा 'कैमरे में बंद' रह जाती है, परदे तक नहीं पहुँचती। व्यंग्य, पुनरावृत्ति और टी.वी.-साक्षात्कार की असली भाषा के माध्यम से रघुवीर सहाय उस मीडिया पर तीखा प्रहार करते हैं, जो मानवीय दुर्दशा को मनोरंजन और व्यक्ति को वस्तु बना देता है, उसकी गरिमा और करुणा छीन लेता है।
Read in English
The poem is a powerful satire on how the electronic media exploits human suffering. The programme-makers, calling themselves 'capable and powerful', bring a helpless disabled man into a closed studio. Instead of compassion, they fire foolish and cruel questions — 'Are you disabled? Why? How does it feel? Tell your sorrow, quickly!' Their aim is not to understand his pain but to make him cry (or even laugh artificially) so that viewers are moved and the programme becomes popular. The bracketed asides reveal that they deliberately avoid the genuinely sensitive question and care only for a saleable spectacle. References to advertisements and 'the price of time on screen' expose the commercial motive. Finally the anchor smiles, satisfied, while the man's real pain remains 'trapped in the camera', unreached. Through irony, repetition and the actual language of a TV interview, Raghuvir Sahay sharply attacks a media that converts human misery into entertainment and a person into a commodity, stripping away dignity and compassion.
शीर्षक शाब्दिक भी है और गहराई से प्रतीकात्मक भी। शाब्दिक रूप में, टी.वी. कार्यक्रम के दौरान अपाहिज व्यक्ति कैमरे के फ्रेम में कैद है—वह सचमुच 'कैमरे में बंद' है। प्रतीकात्मक रूप से यह बताता है कि मीडिया असहाय व्यक्ति को बंदी बना लेता है—उसकी सच्ची पीड़ा भीतर ही बंद रह जाती है और कभी परदे तक नहीं पहुँचती, जबकि केवल एक गढ़ी हुई, बढ़ा-चढ़ाकर दिखाई गई छवि (क्लोज़-अप, ज़बरदस्ती के आँसू) प्रसारित होती है। 'कैमरा' शक्तिशाली, लाभ-केंद्रित मीडिया का प्रतीक है और 'अपाहिज' उन सभी दुर्बल एवं पीड़ित लोगों का, जिनका वह मीडिया शोषण करता है। इस प्रकार शीर्षक व्यक्ति की शारीरिक लाचारी, उसकी गरिमा एवं स्वर के हनन, तथा इस बड़े सत्य को—कि संवेदनहीन मीडिया एक जीते-जागते पीड़ित मनुष्य को एक कैद, निर्जीव वस्तु में बदल देता है—समेट लेता है। कविता जिस प्रकार इस कैद को सजीव रूप में प्रस्तुत करती है, उसे देखते हुए यह शीर्षक पूर्णतः सार्थक, सूचक एवं अर्थपूर्ण है।
Read in English
The title is both literal and deeply symbolic. Literally, during the TV programme the disabled man is captured within the camera frame — he is 'trapped in the camera'. Symbolically, it conveys that the media imprisons the helpless individual: his true pain stays locked inside him and never reaches the screen, while only a manufactured, exaggerated image (the close-up, the forced tears) is broadcast. The 'camera' stands for the powerful, profit-driven media, and the 'disabled man' for all the weak and suffering people whom that media exploits. The title therefore captures the man's physical helplessness, his loss of dignity and voice, and the larger truth that an insensitive media turns a living, suffering human being into a trapped, lifeless object. Given how completely the poem dramatises this entrapment, the title is fully appropriate, suggestive and meaningful.
टेलीविज़न के कार्यक्रम-संचालक/प्रस्तोता बोलेंगे। वे गर्व से स्वयं को 'समर्थ शक्तिवान' बताते हैं।
Read in English
The television programme-makers/anchors will speak. They describe themselves proudly as 'capable and powerful' (समर्थ शक्तिवान).
वे एक दुर्बल अपाहिज व्यक्ति को बंद कमरे (स्टूडियो) में लाते हैं, ताकि कार्यक्रम में उससे प्रश्न पूछ सकें और दर्शकों के लिए उसकी विकलांगता का तमाशा बना सकें।
Read in English
They bring a weak, disabled person into the closed room (studio) in order to question him on the programme and make a spectacle of his disability for the viewers.
'क्या आप अपाहिज हैं? आप क्यों अपाहिज हैं?' जैसे प्रश्न स्पष्ट और निरर्थक हैं और सच्ची सहानुभूति दिखाने के बजाय व्यक्ति को उसकी लाचारी की याद दिलाकर उसे आहत करते हैं—इसीलिए ये संवेदनहीन कहे जाते हैं।
Read in English
Questions like 'Are you disabled? Why are you disabled?' are obvious and pointless, and they hurt the man by reminding him of his helplessness instead of showing any real sympathy — hence they are insensitive.