Overview
यह पाठ रीतिकाल के महाकवि बिहारी के सात दोहों का संकलन है, जो उनकी एकमात्र रचना 'बिहारी सतसई' से लिए गए हैं। आकार में छोटे होते हुए भी प्रत्येक दोहा अर्थ से भरा हुआ है — 'गागर में सागर'। पहले दोहे में पीतांबर ओढ़े साँवले श्रीकृष्ण की शोभा का वर्णन है, जिनकी तुलना प्रभात की धूप से दीप्त नीलमणि पर्वत से की गई है। दूसरे दोहे में दिखाया गया है कि भीषण ग्रीष्म की गरमी ने संसार को तपोवन बना दिया है, जहाँ साँप-मोर तथा हिरन-बाघ जैसे जन्मजात बैरी भी वैर भूलकर साथ रहते हैं। अगले दो दोहों में श्रृंगार है — चंचल गोपी बातों के रस के लालच में कृष्ण की मुरली छिपा लेती है, और विरहिणी नायिका लज्जावश न संदेश लिख पाती है न कह पाती है, इसलिए कहती है कि प्रिय का अपना हृदय ही उसके मन की बात कह देगा। पाँचवें और छठे दोहे में भक्ति तथा नीति है — कवि केशव से अपने क्लेश हरने की प्रार्थना करता है, और जपमाला, तिलक, छापे जैसे बाहरी आडंबर की निंदा करते हुए कहता है कि ईश्वर सच्चे हृदय से ही मिलते हैं। अंतिम दोहे में 'उरबसी' शब्द पर श्लेष द्वारा राधा की प्रशंसा की गई है, जो कृष्ण के हृदय में सदा बसी रहती हैं। इस प्रकार ये दोहे बिहारी की श्रृंगार, भक्ति और नीति पर अद्भुत पकड़ को सबसे कम शब्दों में प्रकट करते हैं।
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यह पाठ रीतिकाल के महाकवि बिहारी के सात दोहों का संकलन है, जो उनकी एकमात्र रचना 'बिहारी सतसई' से लिए गए हैं। आकार में छोटे होते हुए भी प्रत्येक दोहा अर्थ से भरा हुआ है — 'गागर में सागर'। पहले दोहे में पीतांबर ओढ़े साँवले श्रीकृष्ण की शोभा का वर्णन है, जिनकी तुलना प्रभात की धूप से दीप्त नीलमणि पर्वत से की गई है। दूसरे दोहे में दिखाया गया है कि भीषण ग्रीष्म की गरमी ने संसार को तपोवन बना दिया है, जहाँ साँप-मोर तथा हिरन-बाघ जैसे जन्मजात बैरी भी वैर भूलकर साथ रहते हैं। अगले दो दोहों में श्रृंगार है — चंचल गोपी बातों के रस के लालच में कृष्ण की मुरली छिपा लेती है, और विरहिणी नायिका लज्जावश न संदेश लिख पाती है न कह पाती है, इसलिए कहती है कि प्रिय का अपना हृदय ही उसके मन की बात कह देगा। पाँचवें और छठे दोहे में भक्ति तथा नीति है — कवि केशव से अपने क्लेश हरने की प्रार्थना करता है, और जपमाला, तिलक, छापे जैसे बाहरी आडंबर की निंदा करते हुए कहता है कि ईश्वर सच्चे हृदय से ही मिलते हैं। अंतिम दोहे में 'उरबसी' शब्द पर श्लेष द्वारा राधा की प्रशंसा की गई है, जो कृष्ण के हृदय में सदा बसी रहती हैं। इस प्रकार ये दोहे बिहारी की श्रृंगार, भक्ति और नीति पर अद्भुत पकड़ को सबसे कम शब्दों में प्रकट करते हैं।
About the author: Bihari (Bihari Lal) is regarded as one of the greatest poets of the Riti-kaal (the 'mannerist' period) of Hindi literature. He was born around 1595 in Basua (Govindpur) near Gwalior and spent much of his life in the court of Raja Jai Singh of Amber (Jaipur). He is famous for a single work, the 'Bihari Satsai', a collection of about 700 dohas (couplets). His poetry is celebrated for its extraordinary brevity and density of meaning — it is said that in his tiny couplets he could compress the meaning of a whole epic, which led to the famous saying that his 'small' dohas carry a 'deep' load. He wrote chiefly on shringar (love and beauty), bhakti (devotion) and niti (moral wisdom), in a refined Brajbhasha. He died around 1663.
📖 Stanza-wise Explanation
मनहुँ नीलमनि-सैल पर आतपु परयो प्रभात॥
साँवले और सुंदर शरीर वाले श्रीकृष्ण पीले वस्त्र (पीतांबर) ओढ़े हुए अत्यंत शोभायमान लग रहे हैं। ऐसा प्रतीत होता है मानो नीलमणि के बने पर्वत पर प्रातःकाल की कोमल धूप पड़ रही हो।
Read in English
The dark, beautiful (saanwle) body of Shri Krishna looks splendid wrapped in a yellow garment (peetambar). It seems as if the first soft rays of the morning sun have fallen upon a mountain made of sapphire (blue gem).
जगतु तपोबन सौ कियौ दीरघ-दाघ निदाघ॥
ग्रीष्म ऋतु की लंबी और भीषण गरमी (तपन) ने सारे संसार को तपोवन जैसा बना दिया है। इस अत्यधिक गरमी में आपस के बैरी — साँप और मोर, हिरन और बाघ — एक ही स्थान पर अपना वैर भूलकर साथ-साथ रहते कहलाते हैं।
Read in English
Because of the long, fierce heat of the summer, the whole world has become like a hermitage (tapovan). In this great heat, natural enemies — the snake and the peacock, the deer and the tiger — are said to be living together at one place, forgetting their enmity.
सौंह करै, भौंहनु हँसै, दैन कहै, नटि जाइ॥
गोपी ने श्रीकृष्ण से बातचीत के रस (बतरस) के लालच में उनकी मुरली छिपा ली है। जब कृष्ण मुरली माँगते हैं, तो वह कसम खाती है कि उसने नहीं ली, परंतु भौंहों से हँस देती है; कभी मुरली देने को कहती है तो कभी मुकर जाती है।
Read in English
The gopi has hidden Krishna's flute out of a longing for the sweet pleasure of conversation (batras) with him. When Krishna asks for it back, she swears (an oath) that she has not taken it, yet she laughs with her eyebrows; she keeps saying she will give it, and then refuses (turns away).
कहिहै सबु तेरौ हियौ, मेरे हिय की बात॥
विरह में डूबी नायिका न तो कागज पर अपना संदेश लिख पाती है और न ही लज्जा के कारण उसे कह पाती है। इसलिए वह दूती (अथवा प्रिय) से कहती है — हे प्रिय! जो मेरे हृदय की बात है, वह सब तुम्हारा अपना हृदय ही तुम्हें कह देगा, क्योंकि दोनों के हृदय की दशा एक समान है।
Read in English
The heroine (nayika) is so overcome by separation that she can neither write her message on paper nor speak it aloud out of shyness. So she tells her messenger: O beloved, your own heart will tell you all that is in my heart — for both hearts feel the same pangs of love.
मेरे हरौ कलेस सब, केसव कैसव राइ॥
कवि श्रीकृष्ण से प्रार्थना करता है — हे केशव! हे सबके स्वामी (राजा)! आप जो चंद्रवंश (द्विजराज-कुल अर्थात् यदुकुल) में प्रकट हुए और कृपापूर्वक ब्रज में आकर सुखपूर्वक बसे, आप मेरे सभी क्लेशों (कष्टों) को हर लीजिए।
Read in English
The poet prays to Lord Krishna: O Keshav (Krishna), king of all! You who appeared in the dynasty of the moon (Yadukul / 'dwijraj-kul') and graciously came to dwell in Braj — please remove all my sufferings and afflictions.
मन-काँचै नाचै बृथा, साँचै राँचै रामु॥
जपमाला, शरीर पर छापे (मुहर) और माथे का तिलक — ये बाहरी आडंबर एक भी सच्चा काम सिद्ध नहीं करते। कच्चे (चंचल एवं ढोंगी) मन से मनुष्य व्यर्थ ही नाचता रहता है; ईश्वर (राम) तो सच्चे और निष्कपट हृदय से ही प्रसन्न होते हैं।
Read in English
Mere outward shows of religion — the rosary (japmala), the sect-marks branded on the body, and the tilak on the forehead — do not accomplish a single real task. With a fickle, hypocritical mind one dances about in vain; God (Rama) is pleased and attained only by a true, sincere heart.
तू मोहन कैं उर बसी, ह्वै उरबसी समान॥
हे चतुर राधिके! सुनो — मैं तुम पर उर्वशी (अप्सरा) जैसी सुंदरी को भी न्योछावर कर दूँ! क्योंकि तुम तो उरबसी (वक्षःस्थल पर पहना जाने वाला आभूषण) के समान बनकर मोहन (श्रीकृष्ण) के हृदय में सदा के लिए बस गई हो। यहाँ 'उरबसी' शब्द के दो अर्थ — उर्वशी अप्सरा तथा हृदय में बसने वाली / आभूषण — से श्लेष अलंकार बना है।
Read in English
O wise Radhika, listen — I would sacrifice even an apsara like Urvashi upon you! For you, having become like an 'urvasi' (a beautiful ornament worn on the breast), have come to dwell forever in the heart of Mohan (Krishna). The poet plays on the word 'urbasi' meaning both the apsara Urvashi and a breast-ornament / 'one who dwells in the heart'.
📝 Summary
यह पाठ रीतिकाल के महाकवि बिहारी के सात दोहों का संकलन है, जो उनकी एकमात्र रचना 'बिहारी सतसई' से लिए गए हैं। आकार में छोटे होते हुए भी प्रत्येक दोहा अर्थ से भरा हुआ है — 'गागर में सागर'। पहले दोहे में पीतांबर ओढ़े साँवले श्रीकृष्ण की शोभा का वर्णन है, जिनकी तुलना प्रभात की धूप से दीप्त नीलमणि पर्वत से की गई है। दूसरे दोहे में दिखाया गया है कि भीषण ग्रीष्म की गरमी ने संसार को तपोवन बना दिया है, जहाँ साँप-मोर तथा हिरन-बाघ जैसे जन्मजात बैरी भी वैर भूलकर साथ रहते हैं। अगले दो दोहों में श्रृंगार है — चंचल गोपी बातों के रस के लालच में कृष्ण की मुरली छिपा लेती है, और विरहिणी नायिका लज्जावश न संदेश लिख पाती है न कह पाती है, इसलिए कहती है कि प्रिय का अपना हृदय ही उसके मन की बात कह देगा। पाँचवें और छठे दोहे में भक्ति तथा नीति है — कवि केशव से अपने क्लेश हरने की प्रार्थना करता है, और जपमाला, तिलक, छापे जैसे बाहरी आडंबर की निंदा करते हुए कहता है कि ईश्वर सच्चे हृदय से ही मिलते हैं। अंतिम दोहे में 'उरबसी' शब्द पर श्लेष द्वारा राधा की प्रशंसा की गई है, जो कृष्ण के हृदय में सदा बसी रहती हैं। इस प्रकार ये दोहे बिहारी की श्रृंगार, भक्ति और नीति पर अद्भुत पकड़ को सबसे कम शब्दों में प्रकट करते हैं।
Read in English
This lesson is a selection of seven dohas (couplets) by the great Riti-kaal poet Bihari, taken from his only work, the 'Bihari Satsai'. Though tiny in size, each doha is dense with meaning. The first couplet describes the beauty of dark-bodied Krishna wrapped in a yellow robe, comparing him to a sapphire mountain lit by the morning sun. The second shows how the fierce summer heat turns the world into a forest of penance where even natural enemies live together peacefully. The next two couplets depict shringar (love): a playful gopi hides Krishna's flute to enjoy talking with him, and a love-sick heroine, unable to write or speak her message out of shyness, says her beloved's own heart will read hers. The fifth and sixth couplets carry bhakti and niti: the poet prays to Keshav to remove his sufferings, and condemns hollow religious display (rosary, tilak, sect-marks), insisting that God is won only by a sincere heart. The last couplet uses a clever pun on 'urbasi' to praise Radha, who dwells permanently in Krishna's heart. Together the dohas display Bihari's mastery of love, devotion and moral wisdom in the smallest possible space.
💡 Central Idea
सात संक्षिप्त दोहों के माध्यम से बिहारी 'थोड़े में बहुत कहने' की कला दिखाते हैं। वे श्रृंगार (श्रीकृष्ण की शोभा और प्रेम-लीला), भक्ति (ईश्वर से हार्दिक प्रार्थना) और नीति (सच्ची भक्ति बाहरी आडंबर में नहीं, बल्कि सच्चे हृदय में है) को एक साथ पिरोते हैं, और सिद्ध करते हैं कि छोटे शब्द भी गहरा अर्थ धारण कर सकते हैं।
Read in English
Through seven compact couplets, Bihari demonstrates the art of saying much in little. He weaves together shringar (the beauty of Krishna and the play of love), bhakti (heartfelt prayer to God) and niti (the truth that real devotion lies in a sincere heart, not in outward ritual), proving that small words can carry deep meaning.
🎯 Themes
श्रृंगार — प्रेम और सौंदर्य: श्रीकृष्ण के देदीप्यमान सौंदर्य तथा गोपियों/राधा और कृष्ण के बीच के कोमल, चंचल एवं विरहपूर्ण प्रेम का चित्रण।
Read in English
Shringar — love and beauty: the radiant beauty of Krishna and the tender, playful, and longing aspects of love between the gopis/Radha and Krishna.
भक्ति — ईश्वर के प्रति समर्पण: श्रीकृष्ण/केशव से क्लेश हरने की हार्दिक प्रार्थना, जो ईश्वर की कृपा में कवि की आस्था प्रकट करती है।
Read in English
Bhakti — devotion: heartfelt prayer to Krishna/Keshav to remove suffering, showing the poet's faith in God's grace.
नीति — नैतिक उपदेश: बाहरी एवं दिखावटी धर्माडंबर की तीखी आलोचना, यह सिखाते हुए कि ईश्वर केवल सच्चे और निष्कपट हृदय से ही प्रसन्न होते हैं।
Read in English
Niti — moral wisdom: a sharp criticism of hollow, outward religiosity, teaching that God is pleased only by a true and sincere heart.
गागर में सागर — संक्षिप्तता में गहराई: संपीडित अभिव्यक्ति की शक्ति, जहाँ एक छोटा-सा दोहा अर्थ का सागर समेट लेता है।
Read in English
Brevity with depth ('gagar mein sagar'): the power of compressed expression, where a tiny couplet holds an ocean of meaning.
🧭 Message & Title
सच्ची भक्ति और सच्चा प्रेम हृदय से आते हैं, बाहरी दिखावे से नहीं। जैसे बिहारी छोटे-से शब्दों में गहरा अर्थ भर देते हैं, वैसे ही आडंबर, दिखावा या अधिक शब्द नहीं, बल्कि सच्चाई और भीतर का भाव ही वास्तव में महत्व रखते हैं और ईश्वर को प्रसन्न करते हैं।
Read in English
True devotion and true love come from the heart, not from outward show. Just as Bihari packs deep meaning into the smallest words, sincerity and inner feeling — not ritual, display or many words — are what truly matter and please God.
'दोहे' शीर्षक सर्वथा उपयुक्त है क्योंकि यह पाठ बिहारी रचित दोहों — दो पंक्तियों के छंद — का चयनित संग्रह ही है। यह सरल शीर्षक छंद के अनुरूप है और साथ ही दोहे की संक्षिप्तता पाठ की आत्मा को प्रकट करती है — आकार में छोटा, अर्थ में गहरा ('गागर में सागर')।
Read in English
The title 'Dohe' (Couplets) is apt because the lesson is simply a chosen group of dohas — a two-line metrical form — by Bihari. The plain title fits the form, and at the same time the very brevity of the doha embodies the chapter's spirit: small in size, deep in meaning ('gagar mein sagar').
🪄 Literary Devices
पीतांबरधारी कृष्ण की कल्पना ऐसी की गई है मानो नीलमणि पर्वत पर प्रातः की धूप पड़ रही हो; 'मनहुँ' शब्द उत्प्रेक्षा अलंकार का सूचक है।
Read in English
Krishna in his yellow robe is imagined 'as if' the morning sun were falling on a sapphire mountain; the word 'manhu' (as if) marks the fancy (utpreksha).
'उरबसी' शब्द के दो अर्थ हैं — उर्वशी अप्सरा तथा वक्षःस्थल का आभूषण / हृदय में बसने वाली — जिससे सुंदर श्लेष अलंकार बनता है।
Read in English
The word 'urbasi' carries two meanings — the apsara Urvashi, and a breast-ornament / 'one who dwells in the heart' — creating a clever pun (shlesh).
'पीतु पटु' में 'प' वर्ण तथा 'दीरघ-दाघ निदाघ' में 'द' वर्ण की आवृत्ति से अनुप्रास अलंकार की मधुरता आई है।
Read in English
The repeated 'p' sounds in 'pitu patu' and 'd' sounds in 'deeragh-daagh nidaagh' produce pleasing alliteration (anupras).
गरमी से तप्त संसार की तुलना तपोवन से 'सौ' (के समान) शब्द द्वारा की गई है, जिससे उपमा अलंकार बनता है।
Read in English
The summer-stricken world is compared to a hermitage (tapovan) using 'sau' (like), giving a simile (upama).
जन्मजात शत्रु पशुओं को वैर भूलकर साथ रहते दिखाया गया है, जिससे गरमी के प्रभाव का सजीव चित्रण होता है।
Read in English
Animals that are natural enemies are shown forgetting their hostility and living together, vividly personifying the effect of the heat.
गरमी ने सारे संसार को ही तपोवन बना दिया जहाँ सभी शत्रु शांति से रहते हैं — यह अत्युक्तिपूर्ण कथन अतिशयोक्ति अलंकार है।
Read in English
The exaggeration that the heat has turned the entire world into a place of penance where all enemies live in peace is hyperbole (atishayokti).
📚 Word Meanings (Glossary)
- पीतु पटु / पीतांबर
- yellow garment (worn by Krishna) · पीला वस्त्र (जो श्रीकृष्ण पहनते हैं)
- सलोने गात
- beautiful, attractive (dark) body · साँवला, सुंदर एवं आकर्षक शरीर
- नीलमनि-सैल
- a mountain made of sapphire / blue gem · नीलमणि का बना पर्वत
- आतपु / प्रभात
- sunlight / early morning · धूप / प्रातःकाल
- अहि
- snake / serpent · साँप, सर्प
- निदाघ / दीरघ-दाघ
- summer heat / long, fierce heat · ग्रीष्म की गरमी / लंबी, भीषण तपन
- बतरस
- the pleasure/sweetness of conversation · बातचीत का रस अथवा आनंद
- सौंह करै
- to swear, take an oath · कसम खाना, शपथ लेना
- नटि जाइ
- to refuse, deny, back out · मुकर जाना, इनकार करना
- हियौ / हिय
- heart · हृदय, मन
- केसव / द्विजराज-कुल
- Keshav (Krishna); the lunar dynasty (Yadukul) · केशव (श्रीकृष्ण); चंद्रवंश (यदुकुल)
- जपमाला, छापैं, तिलक
- rosary, sect-marks branded on the body, forehead mark — outward religious symbols · जपमाला, शरीर पर लगे छापे, माथे का तिलक — बाहरी धार्मिक चिह्न
- मन-काँचै / साँचै राँचै
- with a fickle/false mind; God is pleased by a true heart · कच्चे (चंचल/झूठे) मन से; सच्चे हृदय से ईश्वर प्रसन्न होते हैं
- उरबसी
- (pun) the apsara Urvashi; also a breast-ornament / one dwelling in the heart · (श्लेष) उर्वशी अप्सरा; तथा वक्षःस्थल का आभूषण / हृदय में बसने वाली
🎓 Exam Questions & Answers
वे पीतांबर ओढ़े श्रीकृष्ण के साँवले शरीर की तुलना नीलमणि पर्वत से करते हैं, जिस पर प्रभात की कोमल धूप पड़ रही हो — अर्थात् साँवले शरीर पर पीला वस्त्र वैसे ही शोभता है जैसे नीले पर्वत पर सवेरे की किरणें।
Read in English
He compares the dark body of Krishna in his yellow robe to a sapphire (blue-gem) mountain on which the soft rays of the morning sun have fallen, suggesting that the yellow garment shines on his dark body like dawn light on a blue mountain.
वे कहते हैं कि लंबी और भीषण गरमी ने सारे संसार को तपोवन जैसा बना दिया है, जहाँ साँप-मोर और हिरन-बाघ जैसे जन्मजात बैरी भी अपना वैर भूलकर एक ही स्थान पर साथ रहते हैं।
Read in English
He says the long, fierce summer heat has turned the whole world into a hermitage (tapovan), where even natural enemies — the snake and the peacock, the deer and the tiger — forget their enmity and live together at one place.
वह कृष्ण से बातचीत के रस (बतरस) के लालच में मुरली छिपा लेती है। मुरली छिपाकर वह कृष्ण को अपने से बातें करने पर विवश कर देती है — कभी कसम खाती, कभी भौंहों से हँसती, कभी देने को कहती तो कभी मुकर जाती — ताकि यह रसपूर्ण नोक-झोंक चलती रहे।
Read in English
She hides the flute out of a longing for the sweet pleasure of talking (batras) with Krishna. By hiding it she forces him to talk to her — swearing, smiling with her brows, promising and then refusing — to prolong the playful conversation.
वे कहते हैं कि ये बाहरी धार्मिक चिह्न एक भी सच्चा काम सिद्ध नहीं करते। कच्चे और ढोंगी मन से मनुष्य व्यर्थ ही नाचता रहता है; ईश्वर (राम) तो सच्चे एवं निष्कपट हृदय से ही प्रसन्न होते हैं और मिलते हैं।
Read in English
He says these outward symbols of religion do not accomplish a single real task. With a false, fickle mind a person merely dances about in vain; God (Rama) is pleased and attained only by a true and sincere heart.
बिहारी की कविता संक्षिप्तता और गहराई के लिए प्रसिद्ध है — वे जिसे दूसरे पृष्ठों में कहें, उसे केवल दो पंक्तियों में भर देते हैं; इसीलिए कहा गया है कि उनके दोहे नावक के तीर के समान हैं — देखने में छोटे, पर घाव गहरा करते हैं। इन दोहों में यह गुण स्पष्ट दिखता है। एक ही पंक्ति में वे पीतांबरधारी साँवले कृष्ण को प्रभात-दीप्त नीलमणि पर्वत के रूप में चित्रित कर देते हैं (श्रृंगार एवं सौंदर्य)। एक दोहे में वे पूरी ग्रीष्म-ऋतु का दृश्य खींच देते हैं, जहाँ गरमी शत्रुओं तक को एक कर देती है (सजीव बिंब एवं अतिशयोक्ति)। मुरली छिपाती गोपी के चार छोटे वाक्यांशों में प्रेम की पूरी नोक-झोंक भर दी गई है। 'तेरा हृदय ही मेरे हृदय की बात कह देगा' कहने वाली विरहिणी एक ही बिंब में विरह की गहराई समेट लेती है। नीति का दोहा दो पंक्तियों में आडंबर को ध्वस्त कर देता है, और 'उरबसी' वाला दोहा श्लेष, प्रशंसा तथा राधा के कृष्ण-हृदय में बसने के भाव को एक साथ समेट लेता है। इस प्रकार संक्षिप्त भाषा, चतुर अलंकारों (उत्प्रेक्षा, श्लेष, अनुप्रास) और परिष्कृत ब्रजभाषा द्वारा बिहारी सचमुच गागर में सागर भर देते हैं।
Read in English
Bihari's poetry is celebrated for its brevity and depth — in just two lines he compresses what others might say in pages, which is why it is said his dohas are like a marksman's arrows: small to look at but striking deep. In these couplets we see this clearly. In a single line he paints the whole picture of dark Krishna in a yellow robe as a sapphire mountain lit by dawn (shringar and beauty). In one couplet he conveys an entire summer scene where the heat unites natural enemies (vivid imagery and hyperbole). The gopi hiding the flute compresses a whole drama of teasing love into four short phrases. The love-sick heroine who says 'your heart will tell you mine' captures the depth of viraha in a single image. The niti doha demolishes empty ritualism in two lines, and the 'urbasi' couplet packs a pun, praise and the idea of Radha living in Krishna's heart together. Thus, through compact language, clever figures of speech (utpreksha, shlesh, anupras), and refined Brajbhasha, Bihari truly fills a small pot with an ocean of meaning.
यद्यपि बिहारी मुख्यतः श्रृंगार के कवि हैं, फिर भी यह संकलन तीनों धाराओं में उनकी पकड़ दिखाता है। श्रृंगार के दोहे सौंदर्य और प्रेम का गान करते हैं — नीलमणि पर्वत-सा देदीप्यमान कृष्ण, बातों के रस के लिए मुरली छिपाती गोपी, लज्जालु विरहिणी जिसका हृदय प्रिय के हृदय से बात करता है, तथा 'उरबसी' श्लेष द्वारा राधा की प्रशंसा। भक्ति-भाव तब प्रकट होता है जब कवि यदुवंश में जन्मे और ब्रज में बसे केशव से अपने सभी क्लेश हरने की प्रार्थना करता है — जिसमें ईश्वर की कृपा के प्रति समर्पण और आस्था है। नीति का तत्व जपमाला, तिलक और छापे को नकारने वाले दोहे में तीव्रता से आता है; यहाँ बिहारी सिखाते हैं कि बाहरी धर्माडंबर व्यर्थ है और ईश्वर केवल सच्चे हृदय से ही मिलते हैं। प्रेम, भक्ति और नैतिक ज्ञान को साथ-साथ रखकर बिहारी सिद्ध कर देते हैं कि वे केवल दरबारी श्रृंगार-कवि नहीं, बल्कि एक संपूर्ण कवि हैं, जिनके छोटे दोहे सौंदर्य, ईश्वर और मानव-आचरण — तीनों को स्पर्श करते हैं।
Read in English
Though Bihari is mainly a poet of shringar, the prescribed selection shows his range across all three streams. The shringar dohas celebrate beauty and love: the radiant image of Krishna as a sapphire mountain, the gopi who hides the flute to enjoy conversation, the shy love-sick heroine whose heart speaks to her beloved's, and the praise of Radha through the 'urbasi' pun. The bhakti spirit appears when the poet prays to Keshav, who took birth in the Yadu dynasty and dwells in Braj, to remove all his sufferings — showing surrender and faith in God's grace. The niti element comes through sharply in the doha rejecting rosary, tilak and sect-marks; here Bihari teaches that outward religious display is useless and that God is won only by a sincere heart. By placing love, devotion and ethical wisdom side by side, Bihari proves that he is not merely a court poet of romance but a complete poet whose tiny couplets touch beauty, the divine and human conduct alike.
इस दोहे के कवि बिहारी हैं और यह उनकी रचना 'बिहारी सतसई' से लिया गया है।
Read in English
The poet is Bihari and the doha is taken from his work 'Bihari Satsai'.
वह बाहरी, दिखावटी धर्माडंबर — जपमाला, तिलक और छापे — की आलोचना करता है और कहता है कि ऐसा दिखावा कोई सच्चा काम नहीं करता।
Read in English
He criticises empty outward religiosity — the rosary, tilak and sect-marks — saying such display achieves nothing real.
ईश्वर (राम) केवल सच्चे और निष्कपट हृदय से ही प्रसन्न होते हैं, न कि उस कच्चे, ढोंगी मन से जो व्यर्थ ही नाचता रहता है।
Read in English
God (Rama) is pleased only by a true and sincere heart, not by a fickle, hypocritical mind that merely dances about in vain.
श्रीकृष्ण (लाल) की मुरली एक गोपी ने छिपा ली है।
Read in English
Krishna's (Lal's) flute has been hidden by a gopi.
उसने कृष्ण से बातचीत के रस (बतरस) के लालच में मुरली छिपाई है।
Read in English
She has hidden it out of a longing for the sweet pleasure of talking (batras) with Krishna.
वह कसम खाती है कि उसने नहीं ली, फिर भी भौंहों से हँस देती है; कभी देने को कहती है तो कभी मुकर जाती है — यह चंचल नोक-झोंक बातचीत को लंबा खींचने के लिए है।
Read in English
She swears she has not taken it, yet laughs with her eyebrows; she keeps saying she will give it back and then refuses — a playful, teasing behaviour to prolong the conversation.