Overview
'कर चले हम फ़िदा' कैफ़ी आज़मी द्वारा रचित एक ओजपूर्ण देशभक्ति कविता है, जो सन् 1962 के भारत-चीन युद्ध की पृष्ठभूमि पर बनी फ़िल्म 'हक़ीक़त' के लिए लिखी गई थी। इस कविता में मरते हुए सैनिक अपने देशवासियों को संबोधित करते हुए मातृभूमि की रक्षा का दायित्व उन्हें सौंपते हैं। सैनिक बताते हैं कि हिमालय की कठोर ठंड और युद्ध में जब उनकी साँसें थमने और नब्ज़ जमने लगीं, तब भी उन्होंने आगे बढ़ते क़दमों को रुकने नहीं दिया। उन्होंने राष्ट्र के प्रतीक हिमालय के सिर को झुकने नहीं दिया। वे अपने साथियों को याद दिलाते हैं कि देश पर प्राण न्योछावर करने का अवसर दुर्लभ और अनमोल होता है, और जो जवानी देश के लिए ख़ून बहाने को तैयार नहीं, वह सुंदरता और प्रेम दोनों को कलंकित करती है। वे जीवितों से आग्रह करते हैं कि बलिदान का मार्ग सूना न होने पाए, इसलिए वीर सैनिकों के नए क़ाफ़िले भेजते रहें, क्योंकि विजय बलिदान के बाद ही आती है। अंत में मातृभूमि को सीता और शत्रु को रावन की उपमा देते हुए वे प्रत्येक नागरिक से राम और लक्ष्मण बनकर भारत माता के सम्मान की रक्षा करने का आह्वान करते हैं। यह कविता सैनिकों के सर्वोच्च बलिदान को मार्मिक श्रद्धांजलि और अमर देशभक्ति का आह्वान है।
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'कर चले हम फ़िदा' कैफ़ी आज़मी द्वारा रचित एक ओजपूर्ण देशभक्ति कविता है, जो सन् 1962 के भारत-चीन युद्ध की पृष्ठभूमि पर बनी फ़िल्म 'हक़ीक़त' के लिए लिखी गई थी। इस कविता में मरते हुए सैनिक अपने देशवासियों को संबोधित करते हुए मातृभूमि की रक्षा का दायित्व उन्हें सौंपते हैं। सैनिक बताते हैं कि हिमालय की कठोर ठंड और युद्ध में जब उनकी साँसें थमने और नब्ज़ जमने लगीं, तब भी उन्होंने आगे बढ़ते क़दमों को रुकने नहीं दिया। उन्होंने राष्ट्र के प्रतीक हिमालय के सिर को झुकने नहीं दिया। वे अपने साथियों को याद दिलाते हैं कि देश पर प्राण न्योछावर करने का अवसर दुर्लभ और अनमोल होता है, और जो जवानी देश के लिए ख़ून बहाने को तैयार नहीं, वह सुंदरता और प्रेम दोनों को कलंकित करती है। वे जीवितों से आग्रह करते हैं कि बलिदान का मार्ग सूना न होने पाए, इसलिए वीर सैनिकों के नए क़ाफ़िले भेजते रहें, क्योंकि विजय बलिदान के बाद ही आती है। अंत में मातृभूमि को सीता और शत्रु को रावन की उपमा देते हुए वे प्रत्येक नागरिक से राम और लक्ष्मण बनकर भारत माता के सम्मान की रक्षा करने का आह्वान करते हैं। यह कविता सैनिकों के सर्वोच्च बलिदान को मार्मिक श्रद्धांजलि और अमर देशभक्ति का आह्वान है।
About the author: Kaifi Azmi (1919-2002) was a celebrated Urdu poet and lyricist of India, born Athar Husain Rizvi in Mijwan village of Azamgarh district, Uttar Pradesh. He was a leading voice of the Progressive Writers' Movement and a committed believer in human equality, social justice and patriotism. He wrote memorable film songs and poems, and 'Kar Chale Hum Fida' was written for the 1964 film 'Haqeeqat', based on the 1962 Indo-China war. He was honoured with the Sahitya Akademi Award and the Padma Shri. His poetry blends romanticism with deep social and national consciousness.
📖 Stanza-wise Explanation
अब तुम्हारे हवाले वतन साथियो।
O comrades, we have sacrificed our life and body for the country; now we leave this motherland in your care, friends. The soldiers, dying on the battlefield, address their fellow citizens, handing over the responsibility of the nation to them.
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हे साथियो! हमने अपने प्राण और शरीर देश पर न्योछावर कर दिए हैं। अब यह मातृभूमि तुम्हारे भरोसे छोड़कर जा रहे हैं। युद्धभूमि में प्राण त्यागते सैनिक अपने देशवासियों को संबोधित करते हुए देश की रक्षा का दायित्व उन्हें सौंप रहे हैं।
फिर भी बढ़ते क़दम को न रुकने दिया,
कट गए सर हमारे तो कुछ ग़म नहीं,
सर हिमालय का दामन न झुकने दिया,
मरते-मरते रहा बाँकपन साथियो,
अब तुम्हारे हवाले वतन साथियो।
Our breath kept stopping and our pulse kept freezing in the bitter cold and battle, yet we did not let our advancing feet halt. If our heads were cut off, we have no regret, for we did not let the head (honour) of the Himalayas bow down. Even while dying, our gallantry and bravery remained intact, O comrades. Now the country is in your care, friends.
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घोर ठंड और युद्ध में हमारी साँसें थमती गईं और नब्ज़ जमती गई, फिर भी हमने आगे बढ़ते अपने क़दमों को रुकने नहीं दिया। यदि हमारे सिर कट भी गए तो हमें कोई दुख नहीं, क्योंकि हमने हिमालय के सिर (देश के सम्मान) को झुकने नहीं दिया। मरते-मरते भी हमारी वीरता और बाँकपन बना रहा। अब यह देश तुम्हारे भरोसे है, साथियो।
जान देने की रुत रोज़ आती नहीं,
हुस्न और इश्क़ दोनों को रुसवा करे,
वो जवानी जो ख़ून में नहाती नहीं,
आज धरती बनी है दुलहन साथियो,
अब तुम्हारे हवाले वतन साथियो।
There are many seasons to live, but the season to lay down one's life for the country does not come every day. That youth which does not bathe in blood for the motherland brings disgrace to both beauty and love. Today the earth has become a bride, decorated with the blood of martyrs, O comrades. Now the country is in your care, friends.
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जीवित रहने के अवसर तो बहुत आते हैं, परंतु देश पर प्राण न्योछावर करने का अवसर रोज़ नहीं आता। जो जवानी देश की रक्षा के लिए ख़ून में नहीं नहाती, वह सुंदरता और प्रेम दोनों को कलंकित कर देती है। आज यह धरती शहीदों के बलिदान से सजकर दुल्हन बन गई है, साथियो। अब यह देश तुम्हारे भरोसे है, साथियो।
तुम सजाते ही रहना नए क़ाफ़िले,
फ़तह का जश्न इस जश्न के बाद है,
ज़िंदगी मौत से मिल रही है गले,
बाँध लो अपने सर से कफ़न साथियो,
अब तुम्हारे हवाले वतन साथियो।
Let the path of sacrifices never become deserted; you must keep sending out new caravans of brave soldiers. The celebration of victory comes only after this celebration of sacrifice; here life is embracing death. So tie the shroud upon your heads (be ready to die for the nation), O comrades. Now the country is in your care, friends.
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बलिदानों का यह रास्ता कभी सूना न हो, इसलिए तुम वीर सैनिकों के नए-नए क़ाफ़िले इस पर भेजते रहना। विजय का उत्सव इस बलिदान के उत्सव के बाद ही आता है; यहाँ ज़िंदगी मौत से गले मिल रही है। इसलिए अपने सिर पर कफ़न बाँध लो अर्थात् देश के लिए मर-मिटने को तैयार रहो, साथियो। अब यह देश तुम्हारे भरोसे है, साथियो।
मरने वालो चलो अब वतन की तरफ़,
ज़िंदा रहने के मौसम बहुत हैं मगर,
खींच दो अपने ख़ूँ से ज़मीं पर लकीर,
इस तरफ़ आने पाए न रावन कोई,
तोड़ दो हाथ अगर हाथ उठने लगे,
छू न पाए सीता का दामन कोई,
राम भी तुम, तुम्हीं लक्ष्मण साथियो,
अब तुम्हारे हवाले वतन साथियो।
O you who play with blood (face death fearlessly), march forward; O brave ones ready to die, now move towards the defence of the motherland. Draw a line on the earth with your blood (the border) so that no Ravan (enemy) may cross over to this side. If any hand rises against the motherland (Sita), break that hand so that no one may even touch the honour of Mother India. You yourselves are Ram and you yourselves are Lakshman, the protectors of the motherland, O comrades. Now the country is in your care, friends.
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हे ख़ून से खेलने वालो अर्थात् निडर होकर मौत का सामना करने वालो, आगे बढ़ो; हे मर-मिटने को तैयार वीरो, अब मातृभूमि की रक्षा की ओर बढ़ो। अपने ख़ून से ज़मीन पर ऐसी लकीर (सीमा-रेखा) खींच दो कि कोई रावन रूपी शत्रु इस ओर न आ सके। यदि कोई हाथ मातृभूमि रूपी सीता की ओर उठे तो उसका हाथ तोड़ दो, ताकि कोई भारत माता के सम्मान को छू भी न सके। तुम स्वयं ही राम हो और तुम्हीं लक्ष्मण हो अर्थात् मातृभूमि के रक्षक हो, साथियो। अब यह देश तुम्हारे भरोसे है, साथियो।
📝 Summary
'Kar Chale Hum Fida' is a stirring patriotic poem written by Kaifi Azmi for the film 'Haqeeqat', set against the backdrop of the 1962 Indo-China war. In the poem, dying soldiers address their fellow countrymen and hand over the responsibility of protecting the motherland to them. The soldiers describe how, even as their breath stopped and their pulse froze in the cruel Himalayan cold and battle, they never let their advancing steps falter. They did not let the honour of the Himalayas, symbol of the nation, bow down. They remind their comrades that the opportunity to sacrifice one's life for the country is rare and precious, and that a youth not willing to shed blood for the nation disgraces beauty and love alike. They urge the living to keep the path of sacrifice alive by sending fresh caravans of brave soldiers, for victory follows sacrifice. Finally, comparing the motherland to Sita and the enemy to Ravan, they call upon every citizen to become a Ram and Lakshman who protects the honour of Mother India. The poem is a moving tribute to the supreme sacrifice of soldiers and a call to undying patriotism.
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'कर चले हम फ़िदा' कैफ़ी आज़मी द्वारा रचित एक ओजपूर्ण देशभक्ति कविता है, जो सन् 1962 के भारत-चीन युद्ध की पृष्ठभूमि पर बनी फ़िल्म 'हक़ीक़त' के लिए लिखी गई थी। इस कविता में मरते हुए सैनिक अपने देशवासियों को संबोधित करते हुए मातृभूमि की रक्षा का दायित्व उन्हें सौंपते हैं। सैनिक बताते हैं कि हिमालय की कठोर ठंड और युद्ध में जब उनकी साँसें थमने और नब्ज़ जमने लगीं, तब भी उन्होंने आगे बढ़ते क़दमों को रुकने नहीं दिया। उन्होंने राष्ट्र के प्रतीक हिमालय के सिर को झुकने नहीं दिया। वे अपने साथियों को याद दिलाते हैं कि देश पर प्राण न्योछावर करने का अवसर दुर्लभ और अनमोल होता है, और जो जवानी देश के लिए ख़ून बहाने को तैयार नहीं, वह सुंदरता और प्रेम दोनों को कलंकित करती है। वे जीवितों से आग्रह करते हैं कि बलिदान का मार्ग सूना न होने पाए, इसलिए वीर सैनिकों के नए क़ाफ़िले भेजते रहें, क्योंकि विजय बलिदान के बाद ही आती है। अंत में मातृभूमि को सीता और शत्रु को रावन की उपमा देते हुए वे प्रत्येक नागरिक से राम और लक्ष्मण बनकर भारत माता के सम्मान की रक्षा करने का आह्वान करते हैं। यह कविता सैनिकों के सर्वोच्च बलिदान को मार्मिक श्रद्धांजलि और अमर देशभक्ति का आह्वान है।
💡 Central Idea
The central idea of the poem is supreme sacrifice for the motherland. Through the voice of dying soldiers, the poet glorifies the spirit of patriotism, courage and selfless devotion to the nation, and urges every citizen to be ever ready to protect the country's honour, just as the martyrs did.
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कविता का केंद्रीय भाव मातृभूमि के लिए सर्वोच्च बलिदान है। मरते हुए सैनिकों की वाणी के माध्यम से कवि देशभक्ति, वीरता और निःस्वार्थ राष्ट्र-समर्पण की भावना का गौरवगान करते हैं और प्रत्येक नागरिक से आग्रह करते हैं कि वह शहीदों की भाँति देश के सम्मान की रक्षा के लिए सदा तत्पर रहे।
🎯 Themes
Supreme sacrifice and martyrdom for the nation: The poem celebrates soldiers who lay down their lives without regret to protect the country, treating death in the service of the motherland as the highest honour.
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राष्ट्र के लिए सर्वोच्च बलिदान और शहादत: कविता उन सैनिकों का गौरवगान करती है जो बिना किसी पछतावे के देश की रक्षा हेतु अपने प्राण न्योछावर कर देते हैं और मातृभूमि की सेवा में मृत्यु को सर्वोच्च सम्मान मानते हैं।
Patriotism and love for the motherland: The entire poem throbs with intense love for the country; the soldiers consider the land more precious than their own lives and bodies.
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देशभक्ति और मातृभूमि के प्रति प्रेम: संपूर्ण कविता देश के प्रति गहन प्रेम से स्पंदित है; सैनिक मातृभूमि को अपने प्राण और शरीर से भी अधिक मूल्यवान मानते हैं।
Handing over responsibility to the coming generations: The dying soldiers entrust the protection of the nation to the living, urging them to keep the tradition of sacrifice alive and never let the path of bravery become deserted.
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आने वाली पीढ़ियों को दायित्व सौंपना: मरते हुए सैनिक देश की रक्षा का भार जीवितों को सौंपते हैं और आग्रह करते हैं कि वे बलिदान की परंपरा को जीवित रखें तथा वीरता का मार्ग कभी सूना न होने दें।
Protecting the nation's honour against the enemy: Using the imagery of Sita and Ravan, the poet calls upon citizens to guard the dignity of Mother India and never allow any enemy to violate her honour.
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शत्रु से राष्ट्र के सम्मान की रक्षा: सीता और रावन के बिंब के माध्यम से कवि नागरिकों से आह्वान करते हैं कि वे भारत माता के सम्मान की रक्षा करें और किसी शत्रु को उसके गौरव को छूने न दें।
🧭 Message & Title
The poem conveys the message that love for the motherland is supreme and that every citizen should be prepared to make any sacrifice for the country's honour and safety. The freedom and dignity of a nation are preserved only through the courage and selflessness of its people; therefore, we must keep alive the spirit of patriotism and the tradition of sacrifice handed to us by our martyrs.
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कविता यह संदेश देती है कि मातृभूमि के प्रति प्रेम सर्वोपरि है और प्रत्येक नागरिक को देश के सम्मान और सुरक्षा के लिए किसी भी बलिदान हेतु तत्पर रहना चाहिए। किसी राष्ट्र की स्वतंत्रता और गरिमा उसके नागरिकों के साहस और निःस्वार्थता से ही सुरक्षित रहती है; अतः हमें शहीदों द्वारा सौंपी गई देशभक्ति की भावना और बलिदान की परंपरा को सदा जीवित रखना चाहिए।
The title 'Kar Chale Hum Fida' meaning 'Having Sacrificed Ourselves, We Depart' is most apt and meaningful. It captures the central spirit of the poem - the voice of soldiers who, having sacrificed their life and body for the motherland, are now departing and handing over the country to their comrades. The repeated refrain 'Ab tumhare hawale watan saathiyo' echoes this theme of sacrifice and entrusted responsibility. The title immediately conveys the mood of selfless martyrdom and patriotism that pervades the entire poem, making it both fitting and emotionally powerful.
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'कर चले हम फ़िदा' अर्थात् 'हम न्योछावर होकर जा रहे हैं' शीर्षक अत्यंत उपयुक्त और सार्थक है। यह कविता के केंद्रीय भाव को समेट लेता है - उन सैनिकों की वाणी जो मातृभूमि पर अपने प्राण और शरीर न्योछावर करके अब विदा ले रहे हैं और देश को अपने साथियों के हवाले कर रहे हैं। बार-बार दोहराई जाने वाली टेक 'अब तुम्हारे हवाले वतन साथियो' इसी बलिदान और सौंपे गए दायित्व के भाव को प्रतिध्वनित करती है। यह शीर्षक तुरंत ही निःस्वार्थ शहादत और देशभक्ति के उस भाव को व्यक्त कर देता है जो संपूर्ण कविता में व्याप्त है, अतः यह सर्वथा उचित और भावपूर्ण है।
🪄 Literary Devices
Alliteration is the repetition of the same consonant sound. Here the repetition of the 'त'/'म' sounds in 'थमती' and 'जमती' creates a musical rhythm and reinforces the gradual slowing of life.
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अनुप्रास अलंकार में एक ही व्यंजन ध्वनि की आवृत्ति होती है। यहाँ 'थमती' और 'जमती' में 'त'/'म' ध्वनियों की आवृत्ति से संगीतात्मक लय उत्पन्न होती है और जीवन के धीरे-धीरे थमने का भाव सघन होता है।
The Himalaya is used as a metaphor for the nation's honour and pride; not letting its head bow means not allowing the country's dignity to be lowered. 'धरती बनी है दुलहन' also presents the earth as a bride.
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यहाँ हिमालय राष्ट्र के सम्मान और गौरव का रूपक है; उसके सिर को न झुकने देने का अर्थ है देश की गरिमा को नीचा न होने देना। 'धरती बनी है दुलहन' में भी धरती पर दुल्हन का आरोप किया गया है, अतः रूपक अलंकार है।
The poet uses mythological symbols - Sita symbolises the motherland's honour, Ravan the enemy, and Ram-Lakshman the protectors. These images make the call to defend the nation vivid and culturally resonant.
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कवि पौराणिक प्रतीकों का प्रयोग करते हैं - सीता मातृभूमि के सम्मान की, रावन शत्रु की तथा राम-लक्ष्मण रक्षकों के प्रतीक हैं। ये बिंब देश-रक्षा के आह्वान को सजीव और सांस्कृतिक रूप से प्रभावशाली बना देते हैं।
The line 'Ab tumhare hawale watan saathiyo' is repeated as a refrain at the end of every stanza, reinforcing the central theme of entrusting the nation and lending the poem a song-like quality.
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'अब तुम्हारे हवाले वतन साथियो' पंक्ति प्रत्येक छंद के अंत में टेक के रूप में दोहराई गई है, जो देश को सौंपने के केंद्रीय भाव को सुदृढ़ करती है और कविता को गीतात्मकता प्रदान करती है।
Drawing a border-line on the earth with one's own blood is an exaggeration used to express the intensity of sacrifice and determination of the soldiers to guard the boundary at any cost.
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अपने ख़ून से ज़मीन पर सीमा-रेखा खींच देना एक अतिशयोक्तिपूर्ण कथन है, जो सैनिकों के बलिदान की तीव्रता और सीमा की रक्षा के दृढ़ संकल्प को व्यक्त करता है।
Life and death are personified as two beings embracing each other, vividly depicting the battlefield where life and death meet at every moment.
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यहाँ ज़िंदगी और मौत को मानव की भाँति एक-दूसरे से गले मिलते हुए दिखाया गया है, जो युद्धभूमि के उस दृश्य को सजीव करता है जहाँ हर क्षण जीवन और मृत्यु का मिलन होता है।
📚 Word Meanings (Glossary)
- फ़िदा
- sacrificed, devoted · न्योछावर, बलिदान
- जान-ओ-तन
- life and body · प्राण और शरीर
- हवाले
- in the care of, handed over · सौंपना, भरोसे
- वतन
- motherland, country · देश, मातृभूमि
- नब्ज़
- pulse · नाड़ी, नब्ज़
- बाँकपन
- gallantry, valour · वीरता, अल्हड़पन, तिरछापन
- रुत
- season, time · ऋतु, अवसर
- रुसवा
- to disgrace, dishonour · बदनाम, कलंकित करना
- क़ाफ़िले
- caravans, groups of travellers · यात्रियों के समूह, क़ाफ़िले
- फ़तह
- victory · विजय, जीत
- कफ़न
- shroud · मृत शरीर को ढकने का कपड़ा
- दामन
- lap, hem of a garment; honour · आँचल, पल्लू; सम्मान
🎓 Exam Questions & Answers
The poem was written by Kaifi Azmi for the 1964 film 'Haqeeqat'. Its background was the 1962 Indo-China war, and it expresses the sentiments of soldiers who sacrificed their lives defending the Himalayan border.
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यह गीत कैफ़ी आज़मी ने सन् 1964 की फ़िल्म 'हक़ीक़त' के लिए लिखा था। इसकी पृष्ठभूमि सन् 1962 का भारत-चीन युद्ध थी, और इसमें हिमालय की सीमा की रक्षा करते हुए प्राण न्योछावर करने वाले सैनिकों की भावनाएँ व्यक्त हुई हैं।
It means the soldiers did not let the honour and pride of the nation, symbolised by the Himalayas, be lowered. Even at the cost of their heads, they protected the country's dignity and kept it high.
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इसका अर्थ है कि सैनिकों ने हिमालय द्वारा प्रतीकित राष्ट्र के सम्मान और गौरव को झुकने नहीं दिया। अपने सिर कटवाकर भी उन्होंने देश की गरिमा की रक्षा की और उसे ऊँचा बनाए रखा।
The poet means that the opportunity to sacrifice one's life for the motherland is rare and precious. Living is easy and common, but the chance to attain glory by laying down one's life for the country comes only occasionally, so one must not miss it.
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कवि का आशय है कि मातृभूमि के लिए प्राण न्योछावर करने का अवसर दुर्लभ और अनमोल होता है। जीवित रहना सहज और साधारण है, परंतु देश पर बलिदान देकर गौरव पाने का अवसर कभी-कभी ही आता है, अतः उसे चूकना नहीं चाहिए।
The soldiers compare the motherland's honour to Sita and the enemy to Ravan. Just as Ravan tried to dishonour Sita, the enemy seeks to violate the dignity of the motherland; hence the citizens must become Ram and Lakshman to protect her.
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सैनिक मातृभूमि के सम्मान की तुलना सीता से और शत्रु की तुलना रावन से करते हैं। जैसे रावन ने सीता का अपमान करने का प्रयास किया, वैसे ही शत्रु मातृभूमि की गरिमा को कलंकित करना चाहता है; इसलिए नागरिकों को राम और लक्ष्मण बनकर उसकी रक्षा करनी चाहिए।
The poem 'Kar Chale Hum Fida' is a powerful tribute to the spirit of sacrifice and patriotism. Through the voice of dying soldiers, Kaifi Azmi portrays warriors who, even as their breath stopped and pulse froze in the bitter Himalayan cold, did not let their advancing steps halt. They declare they have no regret even if their heads are cut off, for they did not let the honour of the Himalayas - the symbol of the nation - bow down. The poet glorifies martyrdom by saying that the season to lay down one's life comes rarely, and a youth that does not bathe in blood for the country disgraces both beauty and love. The soldiers see the blood-soaked earth as a decorated bride, turning death into a sacred celebration. They urge the living to keep the path of sacrifice alive by sending new caravans of brave soldiers, reminding them that victory always follows sacrifice. Finally, by comparing the motherland to Sita and the enemy to Ravan, the poet calls upon every citizen to become Ram and Lakshman, ever ready to defend the nation's honour. Thus, the poem celebrates selfless sacrifice as the highest expression of love for the motherland and inspires undying patriotism.
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'कर चले हम फ़िदा' कविता बलिदान और देशभक्ति की भावना को अत्यंत प्रभावशाली ढंग से गौरवान्वित करती है। मरते हुए सैनिकों की वाणी के माध्यम से कैफ़ी आज़मी ऐसे वीरों का चित्रण करते हैं जिन्होंने हिमालय की कठोर ठंड में साँस थमने और नब्ज़ जमने पर भी अपने बढ़ते क़दमों को रुकने नहीं दिया। वे कहते हैं कि सिर कट जाने पर भी उन्हें कोई दुख नहीं, क्योंकि उन्होंने राष्ट्र के प्रतीक हिमालय के सिर को झुकने नहीं दिया। कवि यह कहकर शहादत का गौरवगान करते हैं कि जान देने का अवसर बहुत कम आता है और जो जवानी देश के लिए ख़ून में नहीं नहाती, वह सुंदरता और प्रेम दोनों को कलंकित करती है। सैनिक ख़ून से सनी धरती को सजी हुई दुल्हन के रूप में देखते हैं, जिससे मृत्यु एक पवित्र उत्सव बन जाती है। वे जीवितों से आग्रह करते हैं कि वे वीर सैनिकों के नए क़ाफ़िले भेजकर बलिदान का मार्ग जीवित रखें, क्योंकि विजय सदा बलिदान के बाद ही आती है। अंत में मातृभूमि को सीता और शत्रु को रावन की उपमा देकर कवि प्रत्येक नागरिक से राम और लक्ष्मण बनकर देश के सम्मान की रक्षा के लिए तत्पर रहने का आह्वान करते हैं। इस प्रकार यह कविता निःस्वार्थ बलिदान को मातृभूमि-प्रेम की सर्वोच्च अभिव्यक्ति के रूप में गौरवान्वित करती है और अमर देशभक्ति की प्रेरणा देती है।
In the poem, the dying soldiers entrust their countrymen with the sacred responsibility of protecting the motherland. The recurring refrain 'Ab tumhare hawale watan saathiyo' (now the country is in your care) makes this clear. They ask the living never to let the path of sacrifice become deserted, but to keep sending new caravans of brave soldiers to defend the border. They urge them to tie the shroud on their heads, that is, to remain ever ready to die for the nation, for victory comes only after sacrifice. Comparing the motherland to Sita and the enemy to Ravan, they call upon citizens to become Ram and Lakshman who guard her honour and never let any enemy cross the border. This gives the youth a powerful message: love for the motherland is supreme, and they must always place the nation above their own lives. They should preserve the freedom and dignity won by the sacrifices of martyrs, remain alert against enemies, and be prepared to make any sacrifice for the country's honour. The poem inspires the youth to be courageous, selfless and ever devoted to their motherland.
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कविता में मरते हुए सैनिक अपने देशवासियों को मातृभूमि की रक्षा का पवित्र दायित्व सौंपते हैं। बार-बार दोहराई जाने वाली टेक 'अब तुम्हारे हवाले वतन साथियो' इसे स्पष्ट करती है। वे जीवितों से कहते हैं कि बलिदानों का मार्ग कभी सूना न होने दें, बल्कि सीमा की रक्षा हेतु वीर सैनिकों के नए क़ाफ़िले भेजते रहें। वे आग्रह करते हैं कि अपने सिर पर कफ़न बाँध लें अर्थात् देश के लिए मर-मिटने को सदा तैयार रहें, क्योंकि विजय बलिदान के बाद ही आती है। मातृभूमि को सीता और शत्रु को रावन की उपमा देते हुए वे नागरिकों से राम और लक्ष्मण बनकर उसके सम्मान की रक्षा करने तथा किसी शत्रु को सीमा पार न करने देने का आह्वान करते हैं। इससे युवाओं को यह प्रबल संदेश मिलता है कि मातृभूमि के प्रति प्रेम सर्वोपरि है और उन्हें देश को अपने प्राणों से भी ऊपर रखना चाहिए। उन्हें शहीदों के बलिदान से अर्जित स्वतंत्रता और गरिमा की रक्षा करनी चाहिए, शत्रुओं के प्रति सजग रहना चाहिए और देश के सम्मान के लिए किसी भी बलिदान को तैयार रहना चाहिए। कविता युवाओं को साहसी, निःस्वार्थ और मातृभूमि के प्रति सदा समर्पित रहने की प्रेरणा देती है।
These lines are spoken by the soldiers dying on the battlefield, addressing their fellow countrymen (comrades) to whom they are handing over the responsibility of protecting the nation.
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ये पंक्तियाँ युद्धभूमि में प्राण त्यागते सैनिक अपने देशवासियों (साथियों) से कह रहे हैं, जिन्हें वे देश की रक्षा का दायित्व सौंप रहे हैं।
It depicts the soldiers' condition in the bitter Himalayan cold and battle, where their breath was failing and their pulse freezing - they were on the verge of death, yet they kept fighting.
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यह हिमालय की कठोर ठंड और युद्ध में सैनिकों की दशा को चित्रित करता है, जहाँ उनकी साँसें थम रही थीं और नब्ज़ जम रही थी - वे मृत्यु के निकट थे, फिर भी लड़ते रहे।
They have no regret because they did not let the honour of the Himalayas, the symbol of the nation, bow down. They sacrificed their lives to protect the country's dignity, which they consider greater than their own lives.
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उन्हें कोई दुख नहीं क्योंकि उन्होंने राष्ट्र के प्रतीक हिमालय के सम्मान को झुकने नहीं दिया। उन्होंने देश की गरिमा की रक्षा के लिए प्राण न्योछावर किए, जिसे वे अपने प्राणों से भी बड़ा मानते हैं।