Overview
इस पद में कबीर अपनी निर्गुण भक्ति का मूल सत्य घोषित करते हैं कि ईश्वर एक है, निराकार है और समस्त सृष्टि में व्याप्त है। वे कहते हैं कि उन्होंने इस एकता को पहचान लिया है, जबकि जो लोग भेद और द्वैत देखते हैं, वे आध्यात्मिक रूप से नरक में पड़े हैं। इस एकता को सिद्ध करने के लिए वे सहज उदाहरण देते हैं—सब प्राणियों में एक ही पवन, एक ही जल और एक ही दिव्य ज्योति विद्यमान है; सभी शरीर एक ही मिट्टी से, एक ही कुम्हार (ईश्वर) द्वारा गढ़े गए घड़े हैं। जैसे लकड़ी में छिपी अग्नि को बढ़ई की आरी नहीं काट सकती, वैसे ही शाश्वत आत्मा प्रत्येक देह में व्याप्त है और नष्ट नहीं होती; एक ही ईश्वर अनेक रूप धारण करता है। अंत में कबीर मनुष्य को माया और धन के अभिमान से सावधान करते हैं और कहते हैं कि जो उस एक को पहचान लेता है, वह पूर्णतः निर्भय हो जाता है—उसे मोह, अहंकार या मृत्यु का भय नहीं व्यापता। इस प्रकार यह पद कर्मकांड और धार्मिक भेदभाव का खंडन करते हुए एक अद्वैत, सर्वव्यापी सत्य की आंतरिक अनुभूति का संदेश देता है।
हिंदी में पढ़ें
इस पद में कबीर अपनी निर्गुण भक्ति का मूल सत्य घोषित करते हैं कि ईश्वर एक है, निराकार है और समस्त सृष्टि में व्याप्त है। वे कहते हैं कि उन्होंने इस एकता को पहचान लिया है, जबकि जो लोग भेद और द्वैत देखते हैं, वे आध्यात्मिक रूप से नरक में पड़े हैं। इस एकता को सिद्ध करने के लिए वे सहज उदाहरण देते हैं—सब प्राणियों में एक ही पवन, एक ही जल और एक ही दिव्य ज्योति विद्यमान है; सभी शरीर एक ही मिट्टी से, एक ही कुम्हार (ईश्वर) द्वारा गढ़े गए घड़े हैं। जैसे लकड़ी में छिपी अग्नि को बढ़ई की आरी नहीं काट सकती, वैसे ही शाश्वत आत्मा प्रत्येक देह में व्याप्त है और नष्ट नहीं होती; एक ही ईश्वर अनेक रूप धारण करता है। अंत में कबीर मनुष्य को माया और धन के अभिमान से सावधान करते हैं और कहते हैं कि जो उस एक को पहचान लेता है, वह पूर्णतः निर्भय हो जाता है—उसे मोह, अहंकार या मृत्यु का भय नहीं व्यापता। इस प्रकार यह पद कर्मकांड और धार्मिक भेदभाव का खंडन करते हुए एक अद्वैत, सर्वव्यापी सत्य की आंतरिक अनुभूति का संदेश देता है।
About the author: Kabir (c. 1398–1518) is one of the greatest saint-poets of the Nirgun Bhakti tradition in Hindi literature. According to legend he was born to a Brahmin widow and raised by a Muslim weaver couple, Niru and Nima, in Kashi (Varanasi). He earned his living by weaving cloth and is believed to have been a disciple of the saint Ramananda. Living amid both Hindu and Muslim communities, Kabir was uniquely placed to attack the hollow rituals, idol-worship, caste pride and outward religiosity of both faiths. His poetry is in a mixed, rustic 'sadhukkadi' language and survives mainly in three forms — Sakhi, Sabad and Ramaini — collected in the 'Bijak'. He was an iconoclast and a champion of a formless (nirgun) God, oneness of all beings, inner devotion and the guru's grace. His couplets and pads are celebrated for their fearless honesty, biting satire and deep spiritual insight.
📖 Stanza-wise Explanation
दोइ कहैं तिनहीं कौं दोजग, जिन नाहिंन पहिचानां॥
मैंने तो एक ही (परमात्मा) को जान लिया है—सर्वत्र वही एक तत्व व्याप्त है। जो लोग दो (भेदभाव) की बात करते हैं, अर्थात ईश्वर को अलग-अलग मानते हैं या हिंदू-मुसलमान का भेद करते हैं, वे ही नरक में पड़े हैं क्योंकि उन्होंने उस एकमेव सत्य को पहचाना ही नहीं।
Read in English
I have come to know the One and only One (God). Those who speak of two—that there are differences (between Hindu and Muslim, soul and the Supreme)—are themselves in hell, for they have not truly recognised the Truth.
एकै खाक गढ़े सब भांडै, एकै कोंहरा सानां॥
सब प्राणियों में एक ही पवन (श्वास) है, एक ही पानी है और एक ही ज्योति (आत्मा रूपी प्रकाश) समान रूप से समाई हुई है। सबके शरीर रूपी बर्तन एक ही मिट्टी से गढ़े गए हैं और एक ही कुम्हार (परमात्मा) ने उस मिट्टी को सानकर सबको बनाया है।
Read in English
The same air, the same water flows in all; the same light (of the soul) shines equally in everyone. From the same clay all the pots (bodies) are moulded, and the same potter (God) has kneaded that clay.
सब घटि अंतरि तूही ब्यापक, धरै सरूपै सोई॥
जैसे बढ़ई लकड़ी को ही काटता है, परंतु उस लकड़ी के भीतर छिपी हुई अग्नि को कोई नहीं काट सकता—वैसे ही हे प्रभु! तुम सभी शरीरों के भीतर व्यापक रूप से विद्यमान हो। वही एक परमात्मा अनेक रूप धारण किए हुए है।
Read in English
Just as a carpenter cuts only the wood but cannot cut the fire latent within it, in the same way You (the divine spirit) pervade every body. The same Supreme Being assumes all these different forms.
निरभै भया कछू नहिं ब्यापै, कहै कबीर दिवाना॥
माया (मोहमयी सांसारिकता) को देखकर सारा संसार उस पर लुभा गया है, ललचा गया है। हे मनुष्य! तू इस क्षणभंगुर धन और देह पर क्यों अहंकार कर रहा है? मस्त-दीवाना कबीर कहता है कि जो (उस एक को पहचानकर) निर्भय हो गया है, उसे कोई भी विकार—न मोह, न अभिमान, न मृत्यु का भय—व्याप्त नहीं करता।
Read in English
Seeing the illusion (maya) the whole world is beguiled—O man, why are you so proud of this fleeting wealth and body? Says the God-intoxicated Kabir: one who has become fearless (by realising the One) is touched by nothing—neither pride, nor delusion, nor the fear of death.
📝 Summary
इस पद में कबीर अपनी निर्गुण भक्ति का मूल सत्य घोषित करते हैं कि ईश्वर एक है, निराकार है और समस्त सृष्टि में व्याप्त है। वे कहते हैं कि उन्होंने इस एकता को पहचान लिया है, जबकि जो लोग भेद और द्वैत देखते हैं, वे आध्यात्मिक रूप से नरक में पड़े हैं। इस एकता को सिद्ध करने के लिए वे सहज उदाहरण देते हैं—सब प्राणियों में एक ही पवन, एक ही जल और एक ही दिव्य ज्योति विद्यमान है; सभी शरीर एक ही मिट्टी से, एक ही कुम्हार (ईश्वर) द्वारा गढ़े गए घड़े हैं। जैसे लकड़ी में छिपी अग्नि को बढ़ई की आरी नहीं काट सकती, वैसे ही शाश्वत आत्मा प्रत्येक देह में व्याप्त है और नष्ट नहीं होती; एक ही ईश्वर अनेक रूप धारण करता है। अंत में कबीर मनुष्य को माया और धन के अभिमान से सावधान करते हैं और कहते हैं कि जो उस एक को पहचान लेता है, वह पूर्णतः निर्भय हो जाता है—उसे मोह, अहंकार या मृत्यु का भय नहीं व्यापता। इस प्रकार यह पद कर्मकांड और धार्मिक भेदभाव का खंडन करते हुए एक अद्वैत, सर्वव्यापी सत्य की आंतरिक अनुभूति का संदेश देता है।
Read in English
In this 'pad' (devotional song) Kabir proclaims the central truth of his nirgun bhakti—that God is One, formless and present in all creation. He declares that he has realised this oneness, while those who see duality and difference are spiritually lost, as if in hell. To prove the unity of all life he gives homely examples: the same air, the same water and the same divine light dwell in every being; all bodies are pots fashioned from a single lump of clay by one potter—God. Like the fire hidden in wood that no carpenter's saw can cut, the eternal spirit pervades every body and cannot be destroyed; the one God merely takes many forms. Finally Kabir warns humanity against pride born of maya (worldly illusion) and wealth, and declares that the one who recognises this One becomes utterly fearless—untouched by attachment, ego or the fear of death. The poem thus rejects ritualism and religious division and upholds inner realisation of a single, all-pervading reality.
💡 Central Idea
इस पद का केंद्रीय भाव ईश्वर की एकता और समस्त सृष्टि की एकरूपता है। कबीर कहते हैं कि एक ही निराकार दिव्य शक्ति प्रत्येक प्राणी में निवास करती है; इसलिए धर्म, जाति और 'अपने-पराए' के भेद मिथ्या हैं। सच्चा ज्ञान उस एक को पहचानने में है, और यही पहचान मनुष्य को निर्भय तथा अहंकार और मोह से मुक्त बना देती है।
Read in English
The central idea of the poem is the oneness of God and the unity of all creation. Kabir asserts that a single, formless divine power dwells in every being; therefore distinctions of religion, caste and 'self vs. other' are false. True knowledge lies in recognising this One, and such recognition makes a person fearless and free from pride and delusion.
🎯 Themes
ईश्वर और आत्मा की एकता (अद्वैत / निर्गुण भक्ति): पद बार-बार इस सत्य पर बल देता है कि सर्वत्र व्याप्त एक ही शाश्वत तत्व है और 'दो' या भेद का बोध अज्ञान मात्र है।
Read in English
Oneness of God and the soul (advaita / nirgun bhakti): The poem repeatedly stresses that there is only One eternal reality pervading all, and any sense of 'two' or difference is ignorance.
समस्त प्राणियों की समानता और एकता: चूँकि एक ही पवन, जल, ज्योति और मिट्टी से सब बने हैं, इसलिए सभी मनुष्य मूलतः समान हैं—इस प्रकार कबीर जाति-भेद तथा हिंदू-मुसलमान के साम्प्रदायिक भेद का खंडन करते हैं।
Read in English
Equality and unity of all beings: Since the same air, water, light and clay make up everyone, all humans are essentially equal—Kabir thus rejects caste and communal divisions between Hindu and Muslim.
माया की मिथ्या और अभिमान की व्यर्थता: सांसारिक धन और देह क्षणभंगुर माया है; इन पर किया गया अभिमान मूर्खता है, क्योंकि केवल आत्मा ही अविनाशी है।
Read in English
Hollowness of maya and the futility of pride: Worldly wealth and the body are fleeting illusions; pride based on them is foolish, for the spirit alone is imperishable.
आत्म-साक्षात्कार से उपजी निर्भयता: जो सर्वव्यापी एक को पहचान लेता है, वह अहंकार, मोह और मृत्यु के भय से ऊपर उठकर सच्चे अर्थों में निर्भय हो जाता है।
Read in English
Fearlessness through self-realisation: One who realises the all-pervading One transcends ego, attachment and even the fear of death, becoming truly fearless (nirbhay).
🧭 Message & Title
यह पद सिखाता है कि ईश्वर एक है और प्रत्येक प्राणी में विद्यमान है, इसलिए हमें धार्मिक द्वेष, जाति-अभिमान तथा धन और देह पर आधारित मिथ्या अहंकार का त्याग करना चाहिए। अपने भीतर इस सार्वभौमिक एकता को पहचानकर मनुष्य आंतरिक शांति, विनम्रता और पूर्ण निर्भयता को प्राप्त करता है।
Read in English
The poem teaches that God is one and present in every living being, so we should give up religious hatred, caste pride and false ego based on wealth and body. By recognising this universal oneness within, a person attains inner peace, humility and complete fearlessness.
शीर्षक 'हम तौ एक एक करि जानां' का शाब्दिक अर्थ है—'मैंने एक को एक ही (अद्वैत) रूप में जान लिया है', अर्थात मैंने यह अनुभव कर लिया है कि ईश्वर और समस्त सृष्टि मूलतः एक तथा अभिन्न हैं। यह शीर्षक सर्वथा उपयुक्त है क्योंकि सम्पूर्ण पद इसी एक घोषणा के इर्द-गिर्द रचा गया है: पवन, जल, ज्योति, मिट्टी और लकड़ी में छिपी अग्नि के बिंबों द्वारा कबीर सिद्ध करते हैं कि एक ही अविभाज्य तत्व सबमें व्याप्त है। इस प्रकार आरंभिक पंक्ति ही पद के मूल संदेश को समेट लेती है, जिससे शीर्षक पूर्णतः सार्थक बन जाता है।
Read in English
The title 'Hum Tau Ek Ek Kari Jaanaa' literally means 'I have known the One as One'—that is, I have realised that God and the entire creation are essentially one and undivided. The title is apt because the whole pad is built around this single declaration: through the images of common air, water, light, clay and the fire within wood, Kabir proves that one indivisible reality runs through all. Thus the opening line itself captures the poem's core message, making the title perfectly suitable.
🪄 Literary Devices
'पवन-पानी' में 'प' वर्ण तथा 'खाक' में 'क' वर्ण की आवृत्ति से मधुर ध्वनि-सौंदर्य उत्पन्न होता है, जो अनुप्रास अलंकार का उदाहरण है।
Read in English
The repetition of the initial consonant sound 'प' in 'पवन-पानी' and 'क' in 'खाक' creates a pleasing musical effect, an example of alliteration.
'एक/एकै' शब्द की बार-बार आवृत्ति एकता के केंद्रीय भाव पर बल देने के लिए की गई है, जो पुनरुक्ति प्रकाश/बलाघात का प्रभावशाली प्रयोग है।
Read in English
The word 'ek/eka' (one) is repeated again and again to stress the central idea of oneness, an effective use of repetition.
कबीर आत्मा की अविनाशिता और सर्वव्यापकता के अमूर्त सत्य को बढ़ई द्वारा न कट सकने वाली, लकड़ी में छिपी अग्नि के मूर्त उदाहरण से समझाते हैं, जो दृष्टांत अलंकार का उदाहरण है।
Read in English
Kabir illustrates the abstract truth of the indestructible, all-pervading soul through the concrete example of fire hidden in wood that the carpenter cannot cut—an instance of drishtant (illustration).
सब प्राणियों के शरीरों को 'भांडे (घड़े)' और ईश्वर को 'कुम्हार' कहकर जीव-ब्रह्म संबंध को मूर्त रूप दिया गया है, जो रूपक अलंकार का उदाहरण है।
Read in English
The bodies of all beings are metaphorically called 'pots' and God the 'potter', making the soul-and-creator relationship vivid—an example of metaphor (rupak).
पवन, पानी, ज्योति, मिट्टी और अग्नि जैसे सामान्य तत्वों को समस्त सृष्टि में व्याप्त एक सार्वभौमिक जीवन-शक्ति के प्रतीक/बिंब के रूप में प्रयोग किया गया है।
Read in English
Common elements—air, water, light, clay and fire—are used as symbols/images of the one universal life-force that runs through all creation.
यह पद कबीर की विशिष्ट 'सधुक्कड़ी' भाषा में रचा गया है—अवधी, ब्रजभाषा और खड़ीबोली से मिली-जुली लोक-बोली जिसमें अरबी-फ़ारसी शब्द (जैसे 'दोजग', 'दिवाना') भी घुले हैं, जो इसे सहज और सीधी अभिव्यक्ति प्रदान करती है।
Read in English
The poem is composed in Kabir's characteristic 'sadhukkadi'—a mixed folk dialect blending Awadhi, Brajbhasha and Khari Boli with Arabic-Persian words (e.g., 'dojag', 'divana'), lending it earthy directness.
📚 Word Meanings (Glossary)
- एक एक करि जानां
- realised the One as the only undivided reality · एक ही अद्वैत तत्व को पहचान लिया
- दोइ
- two; duality, difference · दो; द्वैत, भेदभाव
- दोजग
- hell (from Persian 'dozakh') · नरक (फ़ारसी 'दोज़ख़' से)
- जोति
- light; here, the light of the soul / divine spirit · ज्योति; यहाँ आत्मा रूपी प्रकाश / दिव्य चेतना
- खाक
- dust, clay (the material of the body) · मिट्टी, धूल (शरीर का उपादान)
- भांडै
- pots; here, bodies · बर्तन, घड़े; यहाँ शरीर
- कोंहरा
- potter; here, God the creator · कुम्हार; यहाँ सृष्टिकर्ता ईश्वर
- बाढ़ी
- carpenter · बढ़ई
- घटि
- body; vessel (jar) symbolising the body · घट; शरीर रूपी बर्तन
- गरबाना
- to be proud, to feel ego · गर्व/अभिमान करना
- निरभै
- fearless · निर्भय
- दिवाना
- one intoxicated/absorbed (in God); here Kabir's epithet for himself · मस्त, दीवाना (ईश्वर में लीन); यहाँ कबीर का अपने लिए विशेषण
🎓 Exam Questions & Answers
कबीर का आशय है कि उन्होंने जान लिया है कि ईश्वर एक है, निराकार है और सब प्राणियों में विद्यमान है; समस्त सृष्टि मूलतः एक तथा अभिन्न है, अपने-पराए का कोई वास्तविक भेद नहीं है।
Read in English
Kabir means that he has realised that God is one, formless and present in all beings; the entire creation is essentially one and undivided, with no real difference between self and others.
जो 'दो' की बात करते हैं—जो द्वैत और भेद देखते हैं, ईश्वर को बाँटते हैं या हिंदू-मुसलमान का भेद करते हैं—वे नरक में हैं, क्योंकि उन्होंने एक सर्वव्यापी सत्य को पहचाना नहीं और अज्ञान में फँसे हुए हैं।
Read in English
Those who speak of 'two'—who see duality and difference, dividing God or distinguishing Hindu from Muslim—are in hell, because they have not recognised the one all-pervading Truth and remain trapped in ignorance.
कबीर कहते हैं कि सबमें एक ही पवन और जल है, सबमें एक ही ज्योति/आत्मा समान रूप से व्याप्त है, और सभी शरीर एक ही मिट्टी से एक ही कुम्हार (ईश्वर) द्वारा गढ़े गए घड़े हैं—इससे सिद्ध होता है कि सब जीवन में एक ही तत्व है।
Read in English
Kabir says the same air and water flow in all, the same light/soul shines in everyone, and all bodies are pots made from a single clay by one potter (God)—showing that one reality underlies all life.
जैसे बढ़ई लकड़ी को काट सकता है परंतु उसमें छिपी अग्नि को नहीं, वैसे ही शरीर तो नष्ट हो सकता है किंतु उसके भीतर की आत्मा (दिव्य चेतना) नहीं। यह प्रत्येक देह में व्याप्त एक ईश्वर की अविनाशी और सर्वव्यापी प्रकृति को दर्शाता है।
Read in English
Just as a carpenter can cut the wood but not the fire latent in it, the body can be destroyed but the soul (divine spirit) within it cannot. It signifies the imperishable, all-pervading nature of the one God who dwells in every body.
कबीर एकता के भाव को रोज़मर्रा के अनुभव से लिए गए सहज बिंबों द्वारा क्रमशः स्थापित करते हैं। सबसे पहले वे घोषणा करते हैं कि उन्होंने उस एक को पहचान लिया है और जो द्वैत देखते हैं वे नरक में पड़े हैं। इस एकता को सिद्ध करने के लिए वे बताते हैं कि एक ही पवन और जल सब प्राणियों को जीवन देते हैं तथा एक ही दिव्य ज्योति सबमें समान रूप से दीप्त है, इसलिए कोई छोटा-बड़ा नहीं। फिर वे कुम्हार और घड़े का सशक्त रूपक देते हैं: जैसे एक ही मिट्टी के पिंड से एक ही कुम्हार अनेक घड़े गढ़ता है, वैसे ही सब शरीर एक ही उपादान से एक ही ईश्वर द्वारा बनाए गए हैं। लकड़ी में छिपी अग्नि का बिंब दर्शाता है कि भले ही शरीर रूपी लकड़ी कट या नष्ट हो जाए, उसके भीतर की आत्मा रूपी अग्नि अविनाशी और एक है। पवन, जल, ज्योति, मिट्टी, घड़े और अग्नि—इन सहज प्रतीकों द्वारा कबीर अद्वैत के अमूर्त सत्य को मूर्त और विश्वसनीय बना देते हैं, और यह स्थापित करते हैं कि एक ही निराकार, सर्वव्यापी तत्व समस्त सृष्टि में व्याप्त है तथा धर्म और जाति के सारे भेद मिथ्या हैं।
Read in English
Kabir builds the idea of unity step by step through everyday imagery drawn from common experience. He first declares that he has realised the One, and that those who see duality are lost in hell. To prove this oneness he points out that the same air and water sustain all beings and the same divine light shines equally in everyone, so no being is higher or lower. He then uses the powerful metaphor of the potter and pots: just as countless pots are shaped from a single lump of clay by one potter, all bodies are fashioned from the same substance by one God. The image of fire hidden in wood shows that though the body (wood) can be cut or destroyed, the soul (fire) within is indestructible and one. Through these homely symbols—air, water, light, clay, pots, fire—Kabir makes the abstract advaita truth concrete and convincing, establishing that a single, formless, all-pervading reality runs through the whole of creation and that all apparent differences of religion and caste are illusory.
यह पद कबीर के निर्गुण, आडंबर-विरोधी और मानवतावादी चिंतन का स्पष्ट दर्पण है। ईश्वर को एक, निराकार और प्रत्येक प्राणी में समान रूप से व्याप्त बताकर कबीर साम्प्रदायिक द्वेष और जातिगत ऊँच-नीच की जड़ पर प्रहार करते हैं। 'दो' की बात करने वालों को नरक में बताने वाली पंक्ति हिंदू-मुसलमान या ऊँच-नीच के नाम पर मानवता को बाँटने वालों पर सीधा आक्रमण है। पवन, जल, ज्योति और मिट्टी के सामान्य बिंबों द्वारा वे सब मनुष्यों की पूर्ण समानता की घोषणा करते हैं—जो उनके जातिग्रस्त युग में एक क्रांतिकारी विचार था। अंतिम छंद में वे माया (सांसारिक धन और देह) से उपजे अभिमान के विरुद्ध चेतावनी देते हैं, ऐसे अहंकार को मूर्खता कहते हैं, और घोषित करते हैं कि जो उस एक को पहचान लेता है वह निर्भय हो जाता है—उसे अहंकार, मोह या मृत्यु का भय नहीं व्यापता। समाज को इसका संदेश शाश्वत है: धार्मिक कट्टरता, जातिवाद और मिथ्या अभिमान का त्याग करो, सबमें व्याप्त एक दिव्य सत्य को पहचानो, और भाईचारा, विनम्रता तथा आंतरिक निर्भयता को अपनाओ। साम्प्रदायिक तनाव और सामाजिक विषमता के युग में कबीर का एकता और समानता का यह आह्वान आज भी अत्यंत प्रासंगिक है।
Read in English
This pad is a clear mirror of Kabir's nirgun, anti-ritualistic and humanistic thought. By insisting that God is one and formless and dwells equally in every being, Kabir strikes at the root of communal hatred and caste hierarchy. The phrase about those who speak of 'two' being in hell is a direct attack on people who divide humanity in the name of Hindu and Muslim or high and low. His images of common air, water, light and clay assert the absolute equality of all human beings—a revolutionary idea in his caste-ridden age. In the last stanza he warns against the pride that arises from maya (worldly wealth and the body), calling such arrogance foolish, and declares that one who realises the One becomes fearless, untouched by ego, attachment and the fear of death. The message to society is timeless: give up religious bigotry, casteism and false pride, recognise the one divine reality present in all, and cultivate brotherhood, humility and inner fearlessness. In an age of communal tension and social inequality, Kabir's call for unity and equality remains deeply relevant.
कवि कहना चाहता है कि सब प्राणी मूलतः एक हैं, क्योंकि सबमें एक ही पवन, जल और दिव्य ज्योति विद्यमान है तथा सभी शरीर एक ही मिट्टी से बने हैं—उनमें कोई वास्तविक भेद नहीं है।
Read in English
The poet conveys that all living beings are essentially one, for the same air, water and divine light dwell in everyone and all bodies are made from a single clay—there is no real difference among them.
'भांडे (घड़े)' सब प्राणियों के शरीर के प्रतीक हैं और 'कोंहरा (कुम्हार)' सृष्टिकर्ता ईश्वर का प्रतीक है। जैसे एक कुम्हार एक ही मिट्टी से अनेक घड़े बनाता है, वैसे ही एक ही ईश्वर सब शरीरों को एक ही उपादान से गढ़ता है—यह सृष्टिकर्ता और सृष्टि की एकता का प्रतीक है।
Read in English
The 'pots' (bhande) stand for the bodies of all beings and the 'potter' (konhra) stands for God the creator. Just as one potter makes many pots from one clay, the one God fashions all bodies from the same substance—symbolising the unity of creator and creation.
प्रमुख अलंकार पुनरुक्ति ('एक/एकै' शब्द की बल देने हेतु आवृत्ति) तथा अनुप्रास ('पवन-पानी') हैं, साथ ही घड़े और कुम्हार का रूपक अलंकार भी है।
Read in English
The chief devices are repetition (the word 'ek/eka' repeated for emphasis) and alliteration ('pavan-pani'), along with the metaphor (rupak) of pots and potter.
कबीर मनुष्य को अभिमान न करने के लिए इसलिए कहते हैं क्योंकि सांसारिक धन और देह माया हैं—क्षणभंगुर और मिथ्या हैं। ऐसी नश्वर वस्तुओं पर किया गया अभिमान मूर्खता है, क्योंकि केवल शाश्वत आत्मा ही सत्य और स्थायी है।
Read in English
Kabir asks man not to be proud because worldly wealth and the body are maya—fleeting and illusory. Pride based on such impermanent things is foolish, for only the eternal soul is real and lasting.
'निर्भय' से कबीर का तात्पर्य उस व्यक्ति की अवस्था से है जिसने सर्वव्यापी एक ईश्वर को पहचान लिया है। ऐसा व्यक्ति अहंकार, मोह और यहाँ तक कि मृत्यु के भय से भी ऊपर उठ जाता है; कोई सांसारिक विकार या मोह उसे व्याप्त नहीं कर सकता।
Read in English
By 'nirbhay' Kabir means the state of one who has realised the one all-pervading God. Such a person rises above ego, attachment and even the fear of death; no worldly affliction or delusion can touch him.
कबीर स्वयं को 'दिवाना' (मस्त, लीन) इसलिए कहते हैं क्योंकि वे एक ईश्वर के प्रेम और साक्षात्कार में पूर्णतः लीन हैं, सांसारिक मत-मतांतर से बेपरवाह हैं—यह उनकी गहन, आनंदमयी भक्ति की अभिव्यक्ति है।
Read in English
Kabir calls himself 'divana' (one intoxicated/absorbed) because he is completely lost in the love and realisation of the one God, indifferent to worldly opinion—an expression of his deep, ecstatic devotion.