Overview
'आत्मकथ्य' एक छायावादी कविता है जिसमें जयशंकर प्रसाद से उनके मित्र आत्मकथा लिखने का आग्रह करते हैं, पर वे बड़ी विनम्रता और सरलता से ऐसा करने से इनकार कर देते हैं। वे कहते हैं कि उनका जीवन व्याकुलता, निराशा और मौन पीड़ा से भरा रहा है, इसलिए उसमें कोई उज्ज्वल, गौरवपूर्ण गाथा नहीं जिसे सुनाने योग्य माना जाए। प्रकृति के बिंबों — गुनगुनाते भौंरे, झड़ती पत्तियों, अनंत नीले आकाश, चाँदनी रातों और अरुण उषा — के माध्यम से वे संकेत करते हैं कि हर व्यक्ति के जीवन में असंख्य अनकही कहानियाँ और अधूरी अभिलाषाएँ छिपी रहती हैं। वे प्रेम और सौंदर्य की मधुर स्मृतियों को याद करते हैं, पर वह सुख सदा मुस्कुराकर, आलिंगन में आते-आते भाग जाता रहा, अर्थात पूर्ण सुख कभी नहीं मिला। उन्हें लगता है कि अपनी दुर्बलताओं और पीड़ा को प्रकट करने से केवल उनके दुख उजागर होंगे और लोग उनकी सरलता की हँसी उड़ाएँगे। वे थके हुए हैं, अभी भी जीवन-पथ पर चल रहे हैं और उनकी मौन व्यथा सोई हुई है; उन्हें लगता है कि अभी इसे जगाने का समय नहीं। इसलिए वे मित्रों से कहते हैं कि अभी मेरी इस छोटी-सी, पीड़ा-भरी कथा को अनकही ही रहने दो, क्योंकि आत्मकथा कहने का समय अभी नहीं आया है।
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'आत्मकथ्य' एक छायावादी कविता है जिसमें जयशंकर प्रसाद से उनके मित्र आत्मकथा लिखने का आग्रह करते हैं, पर वे बड़ी विनम्रता और सरलता से ऐसा करने से इनकार कर देते हैं। वे कहते हैं कि उनका जीवन व्याकुलता, निराशा और मौन पीड़ा से भरा रहा है, इसलिए उसमें कोई उज्ज्वल, गौरवपूर्ण गाथा नहीं जिसे सुनाने योग्य माना जाए। प्रकृति के बिंबों — गुनगुनाते भौंरे, झड़ती पत्तियों, अनंत नीले आकाश, चाँदनी रातों और अरुण उषा — के माध्यम से वे संकेत करते हैं कि हर व्यक्ति के जीवन में असंख्य अनकही कहानियाँ और अधूरी अभिलाषाएँ छिपी रहती हैं। वे प्रेम और सौंदर्य की मधुर स्मृतियों को याद करते हैं, पर वह सुख सदा मुस्कुराकर, आलिंगन में आते-आते भाग जाता रहा, अर्थात पूर्ण सुख कभी नहीं मिला। उन्हें लगता है कि अपनी दुर्बलताओं और पीड़ा को प्रकट करने से केवल उनके दुख उजागर होंगे और लोग उनकी सरलता की हँसी उड़ाएँगे। वे थके हुए हैं, अभी भी जीवन-पथ पर चल रहे हैं और उनकी मौन व्यथा सोई हुई है; उन्हें लगता है कि अभी इसे जगाने का समय नहीं। इसलिए वे मित्रों से कहते हैं कि अभी मेरी इस छोटी-सी, पीड़ा-भरी कथा को अनकही ही रहने दो, क्योंकि आत्मकथा कहने का समय अभी नहीं आया है।
About the author: Jaishankar Prasad (1889-1937) was one of the four pillars (Chhayavad poets) of the Chhayavad movement in modern Hindi poetry, along with Suryakant Tripathi 'Nirala', Sumitranandan Pant and Mahadevi Verma. Born in Varanasi in a prosperous business family, he faced the loss of his parents and elder brother early in life and bore heavy family responsibilities and financial hardship. Despite this, he became a versatile literary genius, writing poetry, plays, novels, stories and essays. His major works include the epic 'Kamayani', and poetry collections 'Aansu', 'Lahar' and 'Jhrana'; plays such as 'Skandagupt', 'Chandragupt' and 'Dhruvswamini'; and the novel 'Kankal'. His language is refined, Sanskritised and rich in feeling. 'Aatmkathya' was written on the special request of his friends for the magazine 'Hans', yet in it Prasad humbly declines to narrate his own life-story.
📖 Stanza-wise Explanation
मुरझाकर गिर रहीं पत्तियाँ देखो कितनी आज घनी।
इस गंभीर अनंत-नीलिमा में असंख्य जीवन-इतिहास,
यह लो, करते ही रहते हैं अपने रस का मधुर विकास।
किसने भरा यहाँ मुख में मधु? कौन यहाँ पर सुख पाता?
The poet says: like a bee humming softly, who narrates his own story here? Look, how many faded leaves are falling thick today. In this deep, infinite blue (of the sky) lie countless life-histories, which keep developing the sweet nectar of their own being. Yet who has filled sweetness in his mouth here, who finds true happiness in this world?
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कवि कहता है कि भौंरा गुनगुनाकर अपनी जो कहानी कह जाता है, वह वास्तव में किसी की भी पूरी कहानी नहीं। देखो, आज कितनी सूखी-मुरझाई पत्तियाँ घनी होकर झड़ रही हैं। इस गंभीर, अनंत आकाश की नीलिमा में असंख्य जीवों के इतिहास छिपे हैं, जो निरंतर अपने जीवन-रस का मधुर विकास करते रहते हैं। पर इस संसार में किसके मुख में सचमुच मधु (सुख) भरा है? यहाँ कौन सच्चा सुख पाता है?
बने अपरिचित से प्राणी कुछ रंक, अरे नितांत अकिंचन,
किंतु, इन्हें भी संगी बनकर देखा गया सुलाने को मन।
जिनके अरुण-कपोलों की मतवाली सुंदर छाया में,
अनुरागिनी उषा लेती थी निज सुहाग मधुमाया में।
My own restless eagerness too never found its end anywhere. People became strangers to me, some utterly poor and possessing nothing; yet I tried to make even these my companions to put my own restless mind to sleep. There were those whose reddish, intoxicating, beautiful cheeks cast such a shadow that even the loving dawn drew her own conjugal beauty and charm from them.
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मेरी व्याकुल आतुरता (बेचैनी) का भी कहीं जाकर अंत नहीं हुआ। कुछ लोग मेरे लिए अपरिचित-से और नितांत निर्धन, दरिद्र होते गए, फिर भी मैंने अपने बेचैन मन को बहलाने के लिए इन्हें भी अपना साथी बनाकर देखा। जिनके लाल, मतवाले और सुंदर कपोलों (गालों) की छाया में प्रेम-भरी उषा (प्रातःकालीन लाली) अपने सुहाग का मधुर सौंदर्य धारण करती थी — अर्थात कवि अपने अतीत के सुखद, सुंदर क्षणों को स्मरण करता है।
अरे, खिल-खिलाकर हँसते होने वाली उन बातों की।
मिला कहाँ वह सुख जिसका मैं स्वप्न देखकर जाग गया।
आलिंगन में आते-आते मुसक्या कर जो भाग गया।
जिसके अरुण-कपोलों की मतवाली सुंदर छाया में,
How shall I sing the bright, glorious tale of those sweet moonlit nights, and of those moments that once burst into open laughter? Where did I find that happiness, the dream of which made me wake? It came almost into my embrace, but then, smiling teasingly, it slipped away and ran off.
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मैं उन मधुर चाँदनी रातों की उज्ज्वल (सुखद) गाथा कैसे गाऊँ, उन खिलखिलाकर हँसने वाली मीठी बातों का वर्णन कैसे करूँ? वह सुख तो मुझे मिला ही नहीं, जिसका स्वप्न देखकर मैं जाग गया। वह सुख मेरे आलिंगन में आते-आते मुस्कुराकर भाग गया, अर्थात पूर्ण सुख कभी मेरे हाथ नहीं आया, वह छलावा बनकर रह गया।
गुदगुदाते जिसे मुझे रहती मेरी मनमंदिर बहरी।
जिसकी मधुमय अधर सुधा का प्रथम स्पर्श अब तक चुप है,
जो कुछ भूली-सी कहानी है, अब तक जिसका रूप अमिट है।
उज्ज्वल गाथा कैसे गाऊँ, अपने मन की दुर्बलता की?
There was a smile on the lips that lingered and paused on the path of love; it kept tickling my heart so that my heart's temple was, as it were, deaf with delight. The first touch of those sweet, nectar-like lips is silent even now; it is like a half-forgotten story, yet its image remains unfading. How then can I sing the bright tale of my own weakness of heart and my private sorrows?
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होठों पर एक हँसी थी जो प्रेम-पथ पर ठिठककर ठहर गई थी; वह हँसी मुझे गुदगुदाती रहती और मेरे मन-मंदिर को (आनंद में) बहरा बनाए रखती थी। उन मधुर अधर-सुधा (होठों के अमृत) का पहला स्पर्श अब तक मेरे भीतर मौन (अनकहा) है; वह एक भूली-सी कहानी जैसा है, फिर भी उसका रूप अब तक अमिट (न मिटने वाला) है। ऐसे में मैं अपने मन की दुर्बलता और निजी पीड़ा की उज्ज्वल गाथा भला कैसे गाऊँ?
अरी सरलते तेरी हँसी उड़ाने को कुछ बात कही।
आज विकल है बहती धारा, छलकता पीड़ा का प्याला,
अब तक छिपा रखा था मैंने जो अपने अंतरतम का प्याला।
कहता है यह 'व्यथा-कथा' का अंत न जाने कब होगा।
There is impurity and sorrow within me; the matter of the heart has remained hidden. O simplicity, people have said certain things only to make fun of your innocence. Today my heart's stream flows restlessly and the cup of pain overflows, the cup of my innermost feelings which until now I had kept hidden. This pain-filled story keeps saying that no one knows when its end will come.
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मेरे भीतर भी मलिनता (दुख-दैन्य) है, और हृदय की वह बात तो अनकही ही रह गई। हे सरलता! लोगों ने तेरी (तेरी भोली सरलता की) हँसी उड़ाने के लिए ही कुछ बातें कहीं। आज मेरे मन की धारा व्याकुल होकर बह रही है और पीड़ा का प्याला छलक रहा है — वही प्याला जिसे अब तक मैंने अपने अंतरतम (हृदय के सबसे गहरे कोने) में छिपा रखा था। यह 'व्यथा-कथा' (दुख की कहानी) कहती है कि न जाने इसका अंत कब होगा।
अरे, अभी तो उतर रहा हूँ, अभी कहाँ विश्राम करूँ।
अभी समय भी नहीं, थकी सोई है मेरी मौन व्यथा;
अभी अरे, मैं रहने भी दो, यह अपनी छोटी-सी कथा।
अभी इन्हें सोने दो, चुपचाप जगाओ मत, ओ प्यारे,
अभी न औरों की हलचल को अपनी कहानी कहने दो।
I am tired, and yet I keep carrying my own self forward. I am still only descending (still in the journey of life), so where is the time for rest? It is not yet the time; my silent sorrow lies tired and asleep. So please, let this little story of mine remain unspoken for now. Let these sorrows sleep on; do not wake them, O dear friends. For now, let me not turn the stir of others into my own story.
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मैं थका हुआ हूँ, फिर भी अपने आप को और आगे लिए चलता हूँ। अभी तो मैं जीवन-यात्रा में नीचे उतर ही रहा हूँ, अभी विश्राम कैसे करूँ? अभी समय भी नहीं आया है; मेरी मौन व्यथा (अनकही पीड़ा) थककर सो रही है। इसलिए अभी, हे प्यारे मित्रो, मेरी इस छोटी-सी कथा को (अनकही ही) रहने दो। अभी इन दुखों को चुपचाप सोने दो, इन्हें जगाओ मत। अभी मुझे दूसरों की हलचल को अपनी कहानी बनाकर मत कहने दो — अर्थात अभी मैं अपनी आत्मकथा कहने के योग्य नहीं समझता।
📝 Summary
'Aatmkathya' is a Chhayavadi poem in which Jaishankar Prasad, on the request of his friends, is expected to write his autobiography but instead humbly and modestly refuses to do so. He says his life has been full of restlessness, disappointment and private sorrow, and so it has no bright, glorious tale worth telling. Through images from nature, the humming bee, falling leaves, the infinite blue sky, the moonlit nights and the rosy dawn, he suggests that everyone's life hides countless untold stories and unfulfilled longings. He recalls sweet memories of love and beauty whose fulfilment always slipped away, smiling, just as it was about to come into his embrace. He feels that revealing his weaknesses and pain would only expose his sorrows and let others mock his simplicity. He is weary, still travelling the path of life, and his silent grief lies asleep; this, he feels, is not the time to wake it. He therefore asks his friends to let his small, pain-filled story remain unspoken for now, declaring that the time to narrate his autobiography has not yet come.
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'आत्मकथ्य' एक छायावादी कविता है जिसमें जयशंकर प्रसाद से उनके मित्र आत्मकथा लिखने का आग्रह करते हैं, पर वे बड़ी विनम्रता और सरलता से ऐसा करने से इनकार कर देते हैं। वे कहते हैं कि उनका जीवन व्याकुलता, निराशा और मौन पीड़ा से भरा रहा है, इसलिए उसमें कोई उज्ज्वल, गौरवपूर्ण गाथा नहीं जिसे सुनाने योग्य माना जाए। प्रकृति के बिंबों — गुनगुनाते भौंरे, झड़ती पत्तियों, अनंत नीले आकाश, चाँदनी रातों और अरुण उषा — के माध्यम से वे संकेत करते हैं कि हर व्यक्ति के जीवन में असंख्य अनकही कहानियाँ और अधूरी अभिलाषाएँ छिपी रहती हैं। वे प्रेम और सौंदर्य की मधुर स्मृतियों को याद करते हैं, पर वह सुख सदा मुस्कुराकर, आलिंगन में आते-आते भाग जाता रहा, अर्थात पूर्ण सुख कभी नहीं मिला। उन्हें लगता है कि अपनी दुर्बलताओं और पीड़ा को प्रकट करने से केवल उनके दुख उजागर होंगे और लोग उनकी सरलता की हँसी उड़ाएँगे। वे थके हुए हैं, अभी भी जीवन-पथ पर चल रहे हैं और उनकी मौन व्यथा सोई हुई है; उन्हें लगता है कि अभी इसे जगाने का समय नहीं। इसलिए वे मित्रों से कहते हैं कि अभी मेरी इस छोटी-सी, पीड़ा-भरी कथा को अनकही ही रहने दो, क्योंकि आत्मकथा कहने का समय अभी नहीं आया है।
💡 Central Idea
The central idea of the poem is the poet's modest and humble refusal to write his autobiography. Prasad feels that his life has been full of unfulfilled desires, disappointments and silent suffering, with no glorious achievements worth narrating, and that exposing his weaknesses and private pain would only invite mockery and add to his grief. Through this personal reluctance, the poem also conveys the larger truth that every human life conceals countless untold sorrows and that this is not the right time for the poet to reveal his own.
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कविता का केंद्रीय भाव कवि का अपनी आत्मकथा लिखने से विनम्र और सरल इनकार है। प्रसाद को लगता है कि उनका जीवन अधूरी अभिलाषाओं, निराशाओं और मौन पीड़ाओं से भरा रहा है, उसमें ऐसी कोई गौरवपूर्ण उपलब्धि नहीं जिसे सुनाने योग्य माना जाए, और अपनी दुर्बलताओं तथा निजी पीड़ा को प्रकट करने से केवल उपहास और दुख ही बढ़ेगा। इस व्यक्तिगत संकोच के माध्यम से कविता यह व्यापक सत्य भी कहती है कि हर मनुष्य के जीवन में असंख्य अनकही पीड़ाएँ छिपी रहती हैं, और अभी कवि के लिए अपनी कथा कहने का उपयुक्त समय नहीं आया है।
🎯 Themes
Humility and modest refusal to reveal one's own life: The poet declines to write his autobiography, considering his life ordinary and unworthy of a 'bright tale', which reflects his deep humility and self-effacing nature.
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विनम्रता और आत्म-प्रदर्शन से इनकार: कवि अपनी आत्मकथा लिखने से इनकार करता है और अपने जीवन को साधारण तथा 'उज्ज्वल गाथा' के अयोग्य मानता है, जो उसकी गहन विनम्रता और आत्म-संकोची स्वभाव को दर्शाता है।
Unfulfilled desires and disappointment: Throughout the poem runs a sense of longing for a happiness that always slipped away, suggesting that the poet's life has been marked by incompleteness and dreams that never came true.
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अधूरी अभिलाषाएँ और निराशा: पूरी कविता में एक ऐसे सुख की कामना झलकती है जो सदा हाथ से फिसल जाता रहा, जिससे संकेत मिलता है कि कवि का जीवन अधूरेपन और कभी पूरे न होने वाले स्वप्नों से भरा रहा है।
Silent suffering and inner pain: The poet carries a 'mauni vyatha' (silent sorrow) and an overflowing 'cup of pain' which he has long kept hidden in his innermost heart, highlighting personal grief that he does not wish to display before the world.
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मौन पीड़ा और आंतरिक दुख: कवि के भीतर एक 'मौन व्यथा' और छलकता हुआ 'पीड़ा का प्याला' है, जिसे उसने बहुत समय तक अपने अंतरतम में छिपाए रखा; यह उस निजी दुख को उजागर करता है जिसे वह संसार के सामने प्रकट नहीं करना चाहता।
Nature as a mirror of human life: Through images of the humming bee, falling leaves, the infinite blue sky, moonlit nights and the rosy dawn, Prasad shows that nature reflects the joys, sorrows and countless hidden life-stories of human beings.
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मानव-जीवन के दर्पण के रूप में प्रकृति: गुनगुनाते भौंरे, झड़ती पत्तियों, अनंत नीले आकाश, चाँदनी रातों और अरुण उषा के बिंबों के माध्यम से प्रसाद दर्शाते हैं कि प्रकृति मनुष्य के सुख-दुख और असंख्य छिपी जीवन-कथाओं को प्रतिबिंबित करती है।
🧭 Message & Title
The poem conveys that not every life needs to be turned into a public tale; true greatness often lies in humility and self-restraint. It teaches us that human life is full of unfulfilled desires and silent sorrows, and that there is dignity in bearing one's pain quietly rather than parading it for sympathy or display. It also reminds us that simplicity and sincerity are precious, even if the world sometimes mocks them.
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कविता यह संदेश देती है कि हर जीवन को सार्वजनिक कथा बनाना आवश्यक नहीं; सच्ची महानता प्रायः विनम्रता और आत्म-संयम में निहित होती है। यह सिखाती है कि मानव-जीवन अधूरी अभिलाषाओं और मौन पीड़ाओं से भरा है, और अपने दुख को प्रदर्शन या सहानुभूति के लिए उछालने की बजाय चुपचाप सहन करने में ही गरिमा है। साथ ही यह स्मरण कराती है कि सरलता और सच्चाई अत्यंत मूल्यवान हैं, भले ही संसार कभी-कभी उनकी हँसी उड़ाए।
The title 'Aatmkathya' literally means 'a statement about one's own life' or 'autobiography'. The title is apt because the whole poem is the poet's response to the request that he write his autobiography. Ironically, instead of narrating his life, Prasad uses the poem to explain why he cannot and will not write it at present. Thus the title is fitting both because the poem deals directly with the idea of an autobiography and because, paradoxically, it becomes a kind of 'anti-autobiography' that reveals the poet's inner self, his humility, pain and reluctance, more truthfully than any straightforward life-story could.
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'आत्मकथ्य' शीर्षक का शाब्दिक अर्थ है 'अपने जीवन के विषय में कथन' अथवा 'आत्मकथा'। यह शीर्षक सर्वथा उपयुक्त है, क्योंकि पूरी कविता कवि की उस माँग का उत्तर है जिसमें उनसे आत्मकथा लिखने को कहा गया था। विडंबना यह है कि अपने जीवन का वर्णन करने के बजाय प्रसाद इस कविता का उपयोग यह समझाने के लिए करते हैं कि वे अभी अपनी आत्मकथा क्यों नहीं लिख सकते और नहीं लिखना चाहते। इस प्रकार शीर्षक इसलिए भी सार्थक है कि कविता सीधे आत्मकथा के विचार से जुड़ी है, और इसलिए भी कि यह विरोधाभासी रूप से एक प्रकार की 'आत्मकथा-विरोधी' रचना बनकर कवि के अंतर्मन — उसकी विनम्रता, पीड़ा और संकोच — को किसी सीधी जीवन-कथा से कहीं अधिक सच्चाई से प्रकट कर देती है।
🪄 Literary Devices
The repetition of the same consonant sounds (such as 'म' and 'ग') in close succession creates a pleasing musical effect, for example in 'madhup gun-gunaakar' and 'mauni vyatha'.
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पास-पास एक ही व्यंजन ध्वनि (जैसे 'म' और 'ग') की आवृत्ति से मधुर संगीतात्मकता उत्पन्न होती है, जैसे 'मधुप गुन-गुनाकर' और 'मौन व्यथा' में।
Non-human and abstract things are given human qualities, the dawn is shown as a loving woman adorning herself, and the poet's silent sorrow is shown as a tired being lying asleep.
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अमानवीय और अमूर्त वस्तुओं को मानवीय गुणों से युक्त दिखाया गया है — उषा को प्रेम-भरी नायिका के रूप में अपना सुहाग धारण करते दिखाया गया है, और कवि की मौन व्यथा को थककर सोई हुई जीवित-सी दिखाया गया है।
Abstract feelings are described as concrete objects without using 'like' or 'as', for instance pain is called a 'cup of pain' and the heart is called a 'temple of the mind'.
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अमूर्त भावों को बिना उपमावाचक शब्दों के मूर्त वस्तु के रूप में वर्णित किया गया है, जैसे पीड़ा को 'पीड़ा का प्याला' और हृदय को 'मन-मंदिर' कहा गया है।
The poem is rich in visual and symbolic imagery drawn from nature; the bee, falling leaves, infinite blue sky, moonlit nights and rosy cheeks stand for the joys, sorrows and untold stories of human life, which is typical of Chhayavadi poetry.
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कविता में प्रकृति से लिए गए दृश्य और प्रतीकात्मक बिंब भरे हैं; भौंरा, झड़ती पत्तियाँ, अनंत नीला आकाश, चाँदनी रातें और अरुण कपोल मानव-जीवन के सुख-दुख तथा अनकही कथाओं के प्रतीक हैं, जो छायावादी काव्य की विशेषता है।
Words or sounds are deliberately repeated to intensify feeling and rhythm, as in 'gun-gunaakar', 'khil-khilaakar', 'aate-aate' and the repeated 'abhi' in the last stanza.
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भाव और लय को तीव्र करने के लिए शब्दों या ध्वनियों को जान-बूझकर दोहराया गया है, जैसे 'गुन-गुनाकर', 'खिल-खिलाकर', 'आते-आते' तथा अंतिम छंद में बार-बार आया 'अभी'।
The poem uses the characteristic Chhayavadi style of refined Sanskritised diction, abstraction, emotional intensity and a dreamy, suggestive tone, blending personal feeling with natural imagery.
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कविता में छायावाद की विशिष्ट शैली प्रयुक्त हुई है — परिष्कृत, संस्कृतनिष्ठ शब्दावली, भावों का अमूर्तन, गहन भावुकता तथा स्वप्निल, व्यंजनापूर्ण स्वर, जिसमें व्यक्तिगत अनुभूति प्रकृति-बिंबों के साथ घुल-मिल जाती है।
📚 Word Meanings (Glossary)
- मधुप
- bee, bumble-bee · भौंरा, मधु पीने वाला कीट
- अनंत-नीलिमा
- infinite blue expanse (of the sky) · अनंत नीला विस्तार (आकाश की नीलिमा)
- अकिंचन
- one who has nothing; utterly poor, destitute · जिसके पास कुछ न हो; अत्यंत निर्धन, दरिद्र
- अरुण-कपोल
- reddish, rosy cheeks · लाल, अरुण रंग के गाल
- अनुरागिनी उषा
- the loving, affectionate dawn · प्रेम से भरी प्रातःकालीन लाली (उषा)
- अधर-सुधा
- the nectar of the lips; sweetness of the beloved's lips · होठों का अमृत; प्रिय के अधरों की मधुरता
- मन-मंदिर
- the temple of the mind; the heart · मन रूपी मंदिर; हृदय
- मौन व्यथा
- silent, unspoken sorrow · चुपचाप सही जाने वाली अनकही पीड़ा
🎓 Exam Questions & Answers
The poet refuses because he feels his life has been full of unfulfilled desires, disappointments and silent suffering, with no glorious achievements worth narrating. He fears that revealing his weaknesses and private pain would only expose his sorrows and let others mock his simplicity, so he considers this not the right time to tell his story.
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कवि इसलिए इनकार करता है क्योंकि उसे लगता है कि उसका जीवन अधूरी अभिलाषाओं, निराशाओं और मौन पीड़ा से भरा रहा है, उसमें कोई गौरवपूर्ण उपलब्धि नहीं जिसे सुनाने योग्य माना जाए। उसे भय है कि अपनी दुर्बलताओं और निजी पीड़ा को प्रकट करने से केवल उसके दुख उजागर होंगे और लोग उसकी सरलता की हँसी उड़ाएँगे, इसलिए वह अभी इसे कहने का उपयुक्त समय नहीं मानता।
By this line the poet means that complete happiness always remained just out of his reach. The sweet joy he longed for came almost into his grasp, but then, as if teasing him, it smiled and ran away. It expresses his lifelong sense of unfulfilled desire and incompleteness.
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इस पंक्ति से कवि का तात्पर्य है कि पूर्ण सुख सदा उसकी पकड़ से बाहर रहा। जिस मधुर सुख की वह कामना करता था, वह उसके हाथ में आते-आते मानो उसे चिढ़ाते हुए मुस्कुराकर भाग गया। यह उसकी जीवन-भर की अधूरी अभिलाषा और अधूरेपन की भावना को व्यक्त करता है।
The 'cup of pain' is a metaphor for the deep sorrow and suffering stored in the poet's innermost heart. He says he had kept this cup hidden for long, but today his feelings overflow like a brimming cup. It shows how much grief he has silently carried within himself.
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'पीड़ा का प्याला' कवि के अंतरतम में संचित गहरे दुख और पीड़ा का रूपक है। वह कहता है कि उसने इस प्याले को बहुत समय तक छिपाए रखा, पर आज उसके भाव छलकते प्याले की तरह उमड़ पड़े हैं। यह दर्शाता है कि उसने अपने भीतर कितना दुख चुपचाप सहा है।
The poet says his silent sorrow lies tired and asleep, and he himself is weary while still travelling the path of life. He feels this is not the right time to awaken and narrate his pain, as doing so would only stir up grief. So he requests his friends to let his small, sorrowful story remain unspoken for the present.
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कवि कहता है कि उसकी मौन व्यथा थककर सोई हुई है, और वह स्वयं भी जीवन-पथ पर चलते हुए थका हुआ है। उसे लगता है कि अभी अपनी पीड़ा को जगाकर सुनाने का उपयुक्त समय नहीं है, क्योंकि ऐसा करने से केवल दुख ही उमड़ेगा। इसलिए वह अपने मित्रों से आग्रह करता है कि अभी उसकी इस छोटी-सी, दुखभरी कथा को अनकही ही रहने दें।
The poem 'Aatmkathya' was written when Prasad's friends requested him to write his autobiography for the magazine 'Hans'. Instead of narrating his life-story, Prasad uses the poem to explain, with great humility, why he cannot and will not write it at present. He says his life has no bright or glorious tale; it is full of unfulfilled desires, disappointments and silent suffering. The happiness he dreamed of always slipped away, smiling, just as it came into his embrace. He fears that exposing his weaknesses and private pain would only deepen his grief and invite the world's mockery of his simplicity. He is tired, still travelling the path of life, and his silent sorrow lies asleep; this, he feels, is not the time to wake it. Thus, paradoxically, while refusing to write an autobiography, the poet reveals his innermost self, his humility, longing and pain, more truthfully than any straightforward life-story could. In this sense the poem becomes an 'anti-autobiography' that is, in fact, deeply autobiographical, justifying the statement.
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'आत्मकथ्य' कविता तब लिखी गई जब प्रसाद के मित्रों ने उनसे 'हंस' पत्रिका के लिए आत्मकथा लिखने का आग्रह किया। अपनी जीवन-कथा सुनाने के बजाय प्रसाद इस कविता का उपयोग बड़ी विनम्रता से यह समझाने के लिए करते हैं कि वे अभी इसे क्यों नहीं लिख सकते और नहीं लिखना चाहते। वे कहते हैं कि उनके जीवन में कोई उज्ज्वल या गौरवपूर्ण गाथा नहीं; वह तो अधूरी अभिलाषाओं, निराशाओं और मौन पीड़ा से भरा है। जिस सुख का उन्होंने स्वप्न देखा, वह आलिंगन में आते-आते मुस्कुराकर भाग जाता रहा। उन्हें भय है कि अपनी दुर्बलताओं और निजी पीड़ा को प्रकट करने से केवल दुख ही बढ़ेगा और संसार उनकी सरलता की हँसी उड़ाएगा। वे थके हुए हैं, अभी भी जीवन-पथ पर चल रहे हैं और उनकी मौन व्यथा सोई हुई है; उन्हें लगता है कि अभी इसे जगाने का समय नहीं। इस प्रकार, विरोधाभासी रूप से, आत्मकथा लिखने से इनकार करते हुए भी कवि अपने अंतर्मन — अपनी विनम्रता, अभिलाषा और पीड़ा — को किसी सीधी जीवन-कथा से कहीं अधिक सच्चाई से प्रकट कर देते हैं। इस अर्थ में यह कविता एक 'आत्मकथा-विरोधी' रचना बनकर भी वस्तुतः गहराई से आत्मकथात्मक हो जाती है, जो उक्त कथन को सार्थक सिद्ध करती है।
As a leading Chhayavadi poet, Prasad weaves nature and human emotion together throughout 'Aatmkathya'. The humming bee that sings 'its own story' suggests how every being carries a private tale. The faded leaves falling thick symbolise loss, decay and the passing of life's happy moments. The 'infinite blue' sky stands for the boundless expanse in which countless 'life-histories' lie hidden, each developing the sweet nectar of its own existence, yet the poet asks who has truly found sweetness or happiness. The 'rosy, intoxicating cheeks' and the 'loving dawn (usha)' drawing her beauty from them evoke the tender, beautiful memories of love in the poet's past. The 'moonlit nights' and laughter recall moments of joy that are now gone. Against these bright natural images, the poet sets his own restless eagerness, his overflowing 'cup of pain' and his silent sorrow that lies asleep. In this way the gentle, emotive imagery of nature becomes a mirror reflecting both the fleeting joys and the deep, unspoken sorrows of human life, which is characteristic of Chhayavadi poetry.
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एक प्रमुख छायावादी कवि के रूप में प्रसाद 'आत्मकथ्य' में प्रकृति और मानवीय भावों को परस्पर गूँथ देते हैं। 'अपनी कहानी' गुनगुनाता भौंरा यह सुझाता है कि हर प्राणी अपने भीतर एक निजी कथा लिए रहता है। घनी होकर झड़ती मुरझाई पत्तियाँ क्षय, हानि और जीवन के सुखद क्षणों के बीत जाने की प्रतीक हैं। 'अनंत-नीलिमा' वाला आकाश उस असीम विस्तार का प्रतीक है जिसमें असंख्य 'जीवन-इतिहास' छिपे हैं, और हर जीव अपने अस्तित्व का मधुर रस विकसित करता रहता है, फिर भी कवि पूछता है कि सच्चा सुख किसे मिला। 'अरुण, मतवाले कपोल' और उनसे अपना सौंदर्य लेती 'अनुरागिनी उषा' कवि के अतीत की कोमल, सुंदर प्रेम-स्मृतियों को जगाते हैं। 'चाँदनी रातें' और खिलखिलाती हँसी अब बीत चुके आनंद के क्षणों को स्मरण कराती हैं। इन उज्ज्वल प्राकृतिक बिंबों के सामने कवि अपनी व्याकुल आतुरता, छलकते 'पीड़ा के प्याले' और सोई हुई मौन व्यथा को रखता है। इस प्रकार प्रकृति की कोमल, भावपूर्ण बिंब-योजना मानव-जीवन के क्षणभंगुर सुखों और गहरी अनकही पीड़ाओं — दोनों को प्रतिबिंबित करने वाला दर्पण बन जाती है, जो छायावादी काव्य की विशेषता है।
The poet is speaking of the bright, glorious tale of the sweet moonlit nights and the joyful, laughter-filled moments of his past. He is unable to sing it because, in truth, such complete happiness never really came to him; the joy he dreamed of always slipped away, so there is no genuine bright tale for him to narrate.
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कवि उन मधुर चाँदनी रातों और अतीत के खिलखिलाते, हँसी-भरे क्षणों की उज्ज्वल, गौरवपूर्ण गाथा की बात कर रहा है। वह इसे इसलिए नहीं गा पाता क्योंकि वास्तव में ऐसा पूर्ण सुख उसे कभी मिला ही नहीं; जिस सुख का उसने स्वप्न देखा वह सदा हाथ से फिसल जाता रहा, इसलिए सुनाने योग्य कोई सच्ची उज्ज्वल गाथा उसके पास है ही नहीं।
This line means that the happiness the poet had only dreamt of never actually came to him. He saw it as a beautiful dream, but when he 'woke up', that is, faced reality, he found that the dreamed-of joy was nowhere to be found, underlining the gap between his longings and his real life.
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इस पंक्ति का अर्थ है कि जिस सुख का कवि ने केवल स्वप्न देखा था, वह उसे वास्तव में कभी मिला ही नहीं। उसने उसे एक सुंदर स्वप्न के रूप में देखा, पर जब वह 'जाग गया' अर्थात यथार्थ से सामना हुआ, तो उसने पाया कि वह स्वप्न-सुख कहीं नहीं था; यह उसकी अभिलाषाओं और वास्तविक जीवन के बीच की दूरी को रेखांकित करता है।
This line uses personification (manvikaran). The abstract idea of 'happiness' is given human qualities, it is shown as a living being who smiles and runs away just as it is about to come into the poet's embrace. The repetition in 'aate-aate' also adds rhythm and emphasises how the joy approached but never stayed.
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इस पंक्ति में मानवीकरण अलंकार है। 'सुख' जैसे अमूर्त भाव को मानवीय गुणों से युक्त दिखाया गया है — उसे एक जीवित प्राणी के रूप में चित्रित किया गया है जो कवि के आलिंगन में आते-आते मुस्कुराकर भाग जाता है। साथ ही 'आते-आते' की पुनरुक्ति लय उत्पन्न करती है और इस बात पर बल देती है कि सुख निकट आकर भी कभी ठहरा नहीं।