Overview
तुलसीदास कृत 'रामचरितमानस' (बालकांड) का यह अंश उस तीखे संवाद का चित्रण करता है जो सीता के स्वयंवर में राम द्वारा शिव-धनुष तोड़ने के बाद राजा जनक की सभा में होता है। धनुष टूटने का शब्द सुनकर परशुराम अत्यंत क्रोध में सभा में आते हैं और पूछते हैं कि उस पवित्र धनुष को किसने तोड़ने का साहस किया। राम अत्यंत विनम्रता से उत्तर देते हुए धनुष तोड़ने वाले को परशुराम का ही 'दास' बताते हैं। परंतु लक्ष्मण मुनि की धमकियों को सहन नहीं कर पाते और तीखे व्यंग्य तथा वीरतापूर्ण उत्तरों से उत्तर देते हैं। वे उस महान धनुष की तुलना बचपन में तोड़ी गई धनुहियों से करते हैं तथा परशुराम के फरसे और क्षत्रिय-संहार की बार-बार की डींगों का उपहास करते हैं। अभिमानी और क्रोधी परशुराम निडर एवं व्यंग्यप्रिय लक्ष्मण के उत्तरों से और भड़क उठते हैं और संवाद उग्र होता जाता है। इस सारे प्रसंग में राम शांत, विनम्र और धैर्यवान बने रहते हैं तथा बार-बार कोमल, जल के समान शीतल वचनों से क्रुद्ध मुनि को शांत करने का प्रयास करते हैं। यह प्रसंग राम की कोमल विनम्रता, लक्ष्मण की तेजस्वी वीरता तथा परशुराम के चंचल अभिमान का सुंदर विरोधाभास प्रस्तुत करता है और सच्ची वीरता के आदर्श — विनम्रता सहित शक्ति — को उजागर करता है।
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तुलसीदास कृत 'रामचरितमानस' (बालकांड) का यह अंश उस तीखे संवाद का चित्रण करता है जो सीता के स्वयंवर में राम द्वारा शिव-धनुष तोड़ने के बाद राजा जनक की सभा में होता है। धनुष टूटने का शब्द सुनकर परशुराम अत्यंत क्रोध में सभा में आते हैं और पूछते हैं कि उस पवित्र धनुष को किसने तोड़ने का साहस किया। राम अत्यंत विनम्रता से उत्तर देते हुए धनुष तोड़ने वाले को परशुराम का ही 'दास' बताते हैं। परंतु लक्ष्मण मुनि की धमकियों को सहन नहीं कर पाते और तीखे व्यंग्य तथा वीरतापूर्ण उत्तरों से उत्तर देते हैं। वे उस महान धनुष की तुलना बचपन में तोड़ी गई धनुहियों से करते हैं तथा परशुराम के फरसे और क्षत्रिय-संहार की बार-बार की डींगों का उपहास करते हैं। अभिमानी और क्रोधी परशुराम निडर एवं व्यंग्यप्रिय लक्ष्मण के उत्तरों से और भड़क उठते हैं और संवाद उग्र होता जाता है। इस सारे प्रसंग में राम शांत, विनम्र और धैर्यवान बने रहते हैं तथा बार-बार कोमल, जल के समान शीतल वचनों से क्रुद्ध मुनि को शांत करने का प्रयास करते हैं। यह प्रसंग राम की कोमल विनम्रता, लक्ष्मण की तेजस्वी वीरता तथा परशुराम के चंचल अभिमान का सुंदर विरोधाभास प्रस्तुत करता है और सच्ची वीरता के आदर्श — विनम्रता सहित शक्ति — को उजागर करता है।
About the author: Goswami Tulsidas (1532-1623 CE) was one of the greatest poets of the Hindi Bhakti (devotional) movement. Born at Rajapur in present-day Uttar Pradesh, he was a devotee of Lord Rama. His most celebrated work is the 'Ramcharitmanas', an epic retelling of the Ramayana in the Awadhi language, which made the story of Rama accessible to the common people. He also wrote 'Vinay Patrika', 'Kavitavali', 'Dohavali', 'Gitavali' and other works. The present excerpt is taken from the 'Baalkaand' of the Ramcharitmanas. Tulsidas is admired for his deep devotion, his command over language, his use of dohas and chaupais, and his ability to portray ideal human conduct.
📖 Stanza-wise Explanation
आयेसु काह कहिअ किन मोही। सुनि रिसाइ बोले मुनि कोही॥
Lord Rama humbly says to Parashuram: 'O lord, the breaker of Shiva's bow must be some servant of yours. Why do you not tell me your command — what is your order?' Hearing this, the angry sage spoke in fury.
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राम विनम्रता से परशुराम से कहते हैं — 'हे नाथ! शिवजी का धनुष तोड़ने वाला आपका कोई एक दास ही होगा। आपकी क्या आज्ञा है, वह मुझसे क्यों नहीं कहते?' यह सुनकर क्रोधी मुनि (परशुराम) क्रोध से भरकर बोले।
सुनहु राम जेहिं सिवधनु तोरा। सहसबाहु सम सो रिपु मोरा॥
Parashuram says: 'A servant is one who does service. He who acts like an enemy must be fought with as an enemy. Listen Rama — whoever has broken Shiva's bow is my foe, equal to (the thousand-armed king) Sahasrabahu.'
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परशुराम कहते हैं — 'सेवक वही है जो सेवा का कार्य करता है। शत्रु जैसा कर्म करने वाले से तो शत्रु जैसा व्यवहार (लड़ाई) ही किया जाता है। हे राम! सुनो — जिसने शिव का धनुष तोड़ा है, वह सहस्रबाहु के समान मेरा शत्रु है।
सुनि मुनि बचन लखन मुसुकाने। बोले परसुधरहि अवमाने॥
'Let that person separate himself from this assembly, otherwise all these kings will be killed (along with him).' Hearing the sage's words, Lakshman smiled and spoke, disrespecting (the wielder of the axe) Parashuram.
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'वह (धनुष तोड़ने वाला) इस समाज को छोड़कर अलग हो जाए, नहीं तो सभी राजा मारे जाएँगे।' मुनि के ये वचन सुनकर लक्ष्मण मुसकराए और परशुराम का अपमान करते हुए (व्यंग्यपूर्वक) बोले।
येहि धनु पर ममता केहि हेतू। सुनि रिसाइ कह भृगुकुलकेतू॥
Lakshman says mockingly: 'We broke many small bows in our childhood, but you never showed such anger then, O lord! What is the reason for such attachment to this (particular) bow?' Hearing this, the chief of the Bhrigu clan (Parashuram) spoke in anger.
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लक्ष्मण व्यंग्यपूर्वक कहते हैं — 'हमने बचपन में बहुत-सी धनुहियाँ (छोटे धनुष) तोड़ डालीं, परंतु हे स्वामी! आपने तब कभी ऐसा क्रोध नहीं किया। इस धनुष पर ही इतनी ममता किस कारण है?' यह सुनकर भृगुकुल के ध्वजास्वरूप परशुराम क्रोधित होकर बोले।
धनुही सम तिपुरारि धनु बिदित सकल संसार॥
Parashuram thunders: 'O prince-boy, driven by death you speak without restraint! Do you consider the bow of Tripurari (Shiva, the destroyer of Tripura) to be like an ordinary little bow — when the whole world knows (its greatness)?'
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परशुराम गरजते हुए कहते हैं — 'रे राजपुत्र (बालक)! काल के वश में होकर तू सँभलकर नहीं बोलता! क्या तू त्रिपुरारि (शिव) के धनुष को साधारण धनुही के समान समझता है, जबकि सारा संसार इसकी महिमा जानता है?'
का छति लाभु जून धनु तोरें। देखा राम नयन के भोरें॥
Lakshman replies with a laugh: 'O lord, in our understanding all bows are alike. What gain or loss is there in breaking this old bow? Rama merely touched it as he looked at it (and it broke at the very sight).'
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लक्ष्मण हँसकर कहते हैं — 'हे देव! हमारी समझ में तो सभी धनुष एक समान हैं। इस पुराने धनुष को तोड़ने में क्या हानि और क्या लाभ? राम ने तो इसे देखते ही (नेत्रों के धोखे से, छूते ही) तोड़ डाला।'
बोले चितइ परसु की ओरा। रे सठ सुनेहि सुभाउ न मोरा॥
Lakshman continues: 'It broke at a mere touch, so Raghupati (Rama) is not at fault either. O sage, why do you become angry without cause?' Glancing towards his axe, Parashuram retorted: 'O fool, have you not heard of my nature?'
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लक्ष्मण आगे कहते हैं — 'वह तो छूते ही टूट गया, इसमें रघुनाथजी (राम) का भी कोई दोष नहीं। हे मुनि! बिना किसी कारण आप क्यों क्रोध करते हैं?' तब अपने फरसे की ओर देखकर परशुराम बोले — 'रे मूर्ख! क्या तूने मेरे स्वभाव के बारे में नहीं सुना?'
बाल ब्रह्मचारी अति कोही। बिस्व बिदित छत्रियकुल द्रोही॥
Parashuram says: 'I do not kill you, calling you a mere child. O dull one, do you take me to be only a (peaceful) sage? I am a celibate from birth and extremely fierce; the whole world knows me as the enemy of the Kshatriya race.'
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परशुराम कहते हैं — 'तुझे बालक कहकर (समझकर) मैं नहीं मारता। हे मूर्ख! क्या तू मुझे केवल (निरीह) मुनि ही समझता है? मैं बाल्यकाल से ब्रह्मचारी और अत्यंत क्रोधी हूँ। मैं समस्त विश्व में क्षत्रिय कुल का शत्रु के रूप में प्रसिद्ध हूँ।'
सहसबाहु भुज छेदनिहारा। परसु बिलोकु महीपकुमारा॥
Parashuram boasts: 'By the strength of my arms I rendered the earth free of (wicked) kings many times, and gave the land to the Brahmins. I am the one who cut off the arms of Sahasrabahu. O prince, behold this axe of mine!'
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परशुराम गर्वपूर्वक कहते हैं — 'मैंने अपनी भुजाओं के बल से इस पृथ्वी को अनेक बार राजाओं से रहित (राजविहीन) कर दिया और यह पृथ्वी ब्राह्मणों को दान में दे दी। मैं सहस्रबाहु की भुजाओं को काटने वाला हूँ। हे राजकुमार! मेरे इस फरसे को देख ले।'
लखन उतर आहुति सरिस भृगुबर कोप कृसानु।
बढ़त देखि जल सम बचन बोले रघुकुलभानु॥
Parashuram warns: 'Do not put your mother and father into grief; my terrible axe destroys even infants in the womb!' Lakshman's replies were like oblations (poured into) the fire of the great Bhrigu's anger. Seeing it (the anger) growing, Rama, the sun of the Raghu clan, spoke words cool like water (to pacify him).
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परशुराम चेतावनी देते हैं — 'अपने माता-पिता को शोक के वश में मत कर। मेरा भयंकर फरसा तो गर्भ के बालकों तक का नाश कर देने वाला है।' लक्ष्मण के उत्तर भृगुश्रेष्ठ परशुराम के क्रोधरूपी अग्नि में आहुति के समान थे। उस क्रोध को बढ़ता हुआ देखकर रघुकुल के सूर्य राम जल के समान शांत करने वाले वचन बोले।
📝 Summary
This excerpt from Tulsidas's 'Ramcharitmanas' (Baalkaand) depicts the heated dialogue that takes place in King Janak's court after Rama breaks Shiva's bow to win Sita's hand. The sage Parashuram, hearing the bow break, arrives in great fury, demanding to know who dared to damage the sacred bow. Rama responds with utmost humility, calling the breaker a 'servant' of Parashuram. Lakshman, however, cannot tolerate the sage's threats and replies with sharp wit and biting sarcasm, comparing the great bow to the small bows they broke as children and mocking Parashuram's repeated boasts about his axe and his slaying of Kshatriyas. The exchange grows fiercer as the proud, short-tempered Parashuram is provoked by the fearless, sarcastic Lakshman. Throughout, Rama remains calm, polite and patient, repeatedly trying to pacify the raging sage with soft, water-like words. The passage beautifully contrasts the gentle modesty of Rama with the fiery valour of Lakshman and the volatile pride of Parashuram, illustrating the ideal of true heroism — politeness combined with strength.
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तुलसीदास कृत 'रामचरितमानस' (बालकांड) का यह अंश उस तीखे संवाद का चित्रण करता है जो सीता के स्वयंवर में राम द्वारा शिव-धनुष तोड़ने के बाद राजा जनक की सभा में होता है। धनुष टूटने का शब्द सुनकर परशुराम अत्यंत क्रोध में सभा में आते हैं और पूछते हैं कि उस पवित्र धनुष को किसने तोड़ने का साहस किया। राम अत्यंत विनम्रता से उत्तर देते हुए धनुष तोड़ने वाले को परशुराम का ही 'दास' बताते हैं। परंतु लक्ष्मण मुनि की धमकियों को सहन नहीं कर पाते और तीखे व्यंग्य तथा वीरतापूर्ण उत्तरों से उत्तर देते हैं। वे उस महान धनुष की तुलना बचपन में तोड़ी गई धनुहियों से करते हैं तथा परशुराम के फरसे और क्षत्रिय-संहार की बार-बार की डींगों का उपहास करते हैं। अभिमानी और क्रोधी परशुराम निडर एवं व्यंग्यप्रिय लक्ष्मण के उत्तरों से और भड़क उठते हैं और संवाद उग्र होता जाता है। इस सारे प्रसंग में राम शांत, विनम्र और धैर्यवान बने रहते हैं तथा बार-बार कोमल, जल के समान शीतल वचनों से क्रुद्ध मुनि को शांत करने का प्रयास करते हैं। यह प्रसंग राम की कोमल विनम्रता, लक्ष्मण की तेजस्वी वीरता तथा परशुराम के चंचल अभिमान का सुंदर विरोधाभास प्रस्तुत करता है और सच्ची वीरता के आदर्श — विनम्रता सहित शक्ति — को उजागर करता है।
💡 Central Idea
The central idea of the poem is the contrast between true valour and false pride. Through the dialogue of three different temperaments — Rama's gentle humility, Lakshman's fearless wit, and Parashuram's hot-tempered arrogance — Tulsidas shows that real greatness lies in patience, courtesy and self-control rather than in boastful anger and threats. The brave need not display their strength loudly; gentleness and politeness are themselves marks of true heroism.
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इस काव्यांश का केंद्रीय भाव सच्ची वीरता और मिथ्या अभिमान के बीच का विरोधाभास है। तीन भिन्न स्वभावों के संवाद — राम की कोमल विनम्रता, लक्ष्मण की निर्भीक वाग्विदग्धता और परशुराम के उग्र अहंकार — के माध्यम से तुलसीदास यह दर्शाते हैं कि सच्ची महानता डींग, क्रोध और धमकियों में नहीं, बल्कि धैर्य, शिष्टता और आत्म-संयम में निहित है। वीर व्यक्ति को अपनी शक्ति का ढिंढोरा पीटने की आवश्यकता नहीं होती; कोमलता और विनम्रता स्वयं सच्चे शौर्य के लक्षण हैं।
🎯 Themes
Humility versus arrogance: Rama's soft, respectful conduct is sharply contrasted with Parashuram's proud, threatening speech, showing that humility is superior to arrogance.
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विनम्रता बनाम अहंकार: राम का कोमल और सम्मानपूर्ण आचरण परशुराम के अभिमानी एवं धमकीभरे वचनों के विपरीत है, जो दर्शाता है कि विनम्रता अहंकार से श्रेष्ठ है।
True valour and self-control: The poem teaches that genuine bravery is accompanied by patience and restraint, as embodied by Rama, rather than by loud boasting.
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सच्ची वीरता और आत्म-संयम: कविता यह सिखाती है कि वास्तविक वीरता डींग हाँकने से नहीं, बल्कि राम की भाँति धैर्य और संयम से युक्त होती है।
The fearlessness of youth and wit: Lakshman represents bold, fearless youth that refuses to be intimidated and answers threats with sharp, fearless sarcasm.
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युवावस्था की निर्भीकता और वाक्-चातुर्य: लक्ष्मण उस साहसी, निडर युवावस्था के प्रतीक हैं जो किसी धमकी से नहीं डरती और धमकियों का उत्तर तीखे, निर्भीक व्यंग्य से देती है।
Hollowness of pride based on past deeds: Parashuram repeatedly recalls his past victories and his axe, but his repeated boasting only exposes the emptiness of pride that depends on intimidation.
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बीते कर्मों पर टिके अभिमान की खोखलापन: परशुराम बार-बार अपनी पुरानी विजयों और फरसे का स्मरण कराते हैं, परंतु उनकी बार-बार की डींग केवल धमकी पर आश्रित अभिमान की रिक्तता को उजागर करती है।
🧭 Message & Title
The poem conveys that one should remain humble, patient and self-controlled even when provoked, as Rama does. True strength does not need to threaten or boast; courtesy and composure are the real ornaments of the brave. Anger and arrogance, on the other hand, diminish even a powerful person. We should answer pride not with fear but with calm dignity.
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यह कविता यह संदेश देती है कि उकसाए जाने पर भी मनुष्य को राम की भाँति विनम्र, धैर्यवान और संयमी बने रहना चाहिए। सच्ची शक्ति को धमकाने या डींग हाँकने की आवश्यकता नहीं होती; शिष्टता और शांति ही वीर के वास्तविक आभूषण हैं। दूसरी ओर, क्रोध और अहंकार शक्तिशाली व्यक्ति को भी छोटा बना देते हैं। हमें अभिमान का उत्तर भय से नहीं, बल्कि शांत गरिमा से देना चाहिए।
The title 'Ram-Lakshman-Parashuram Samvad' (The Dialogue of Rama, Lakshman and Parashuram) is perfectly apt because the entire excerpt is structured as a conversation among these three characters. Each speaker reveals his distinct personality through his words — Rama through humility, Lakshman through sarcasm, and Parashuram through anger. Since the dramatic effect of the passage rests entirely on this verbal exchange (samvad), the title accurately and completely captures its content.
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'राम-लक्ष्मण-परशुराम संवाद' शीर्षक पूर्णतः सार्थक है, क्योंकि सम्पूर्ण काव्यांश इन्हीं तीन पात्रों के बीच के संवाद के रूप में रचा गया है। प्रत्येक वक्ता अपने वचनों से अपना विशिष्ट व्यक्तित्व प्रकट करता है — राम विनम्रता से, लक्ष्मण व्यंग्य से और परशुराम क्रोध से। चूँकि इस प्रसंग का सम्पूर्ण नाटकीय प्रभाव इसी वाक्-संवाद पर आधारित है, अतः यह शीर्षक इसकी विषय-वस्तु को पूर्णतः और यथार्थ रूप से व्यक्त करता है।
🪄 Literary Devices
The repeated 'भ' (bh) sound in 'भुजबल भूमि भूप' creates musical alliteration, a recurring feature of Tulsidas's style.
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'भुजबल भूमि भूप' में 'भ' वर्ण की बार-बार आवृत्ति से अनुप्रास अलंकार की मधुर ध्वनि उत्पन्न होती है, जो तुलसीदास की शैली की विशेषता है।
Parashuram's anger is imagined as fire (कोप कृसानु) and Rama's calming words as water (जल सम बचन), and Rama is called 'रघुकुलभानु' (the sun of the Raghu clan) — metaphors that vividly capture the emotional contrast.
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परशुराम के क्रोध को अग्नि (कोप कृसानु) तथा राम के शांत वचनों को जल (जल सम बचन) के रूप में कल्पित किया गया है और राम को 'रघुकुलभानु' (रघुकुल का सूर्य) कहा गया है — ये रूपक भावनात्मक विरोधाभास को सजीव रूप में प्रस्तुत करते हैं।
Lakshman's replies are compared to oblations (आहुति) poured into fire, a simile (सरिस/सम = like) that shows how each reply further inflames Parashuram's anger.
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'लखन उतर आहुति सरिस' में लक्ष्मण के उत्तरों की तुलना अग्नि में डाली जाने वाली आहुति से की गई है। यह उपमा अलंकार ('सरिस'/'सम' = समान) दर्शाता है कि किस प्रकार प्रत्येक उत्तर परशुराम के क्रोध को और भड़काता है।
Lakshman's whole speech is laced with biting sarcasm — calling Shiva's revered bow an 'old bow' and comparing it to children's toys deliberately mocks Parashuram's pride.
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लक्ष्मण का सम्पूर्ण कथन तीखे व्यंग्य से भरा है — शिव के पूज्य धनुष को 'जून धनु' (पुराना धनुष) कहना और उसकी बच्चों की धनुहियों से तुलना करना जान-बूझकर परशुराम के अभिमान का उपहास करता है।
Parashuram repeatedly refers to his axe (परसु) and to Sahasrabahu and his slaughter of Kshatriyas; this repetition emphasises his pride and his attempt to intimidate.
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परशुराम बार-बार अपने फरसे (परसु), सहस्रबाहु तथा क्षत्रिय-संहार का उल्लेख करते हैं; यह पुनरुक्ति उनके अभिमान और धमकाने के प्रयास को बल देती है।
Parashuram's claim that his axe destroys even infants in the womb is a clear exaggeration used to heighten the sense of his ferocity.
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परशुराम का यह कथन कि उनका फरसा गर्भ के बालकों तक का नाश कर देता है, स्पष्ट अतिशयोक्ति है, जो उनकी उग्रता को बढ़ा-चढ़ाकर प्रकट करने के लिए प्रयुक्त है।
📚 Word Meanings (Glossary)
- भंजनिहारा
- the breaker, one who breaks · तोड़ने वाला, भंजन करने वाला
- रिसाइ / रिस
- becoming angry / anger · क्रोधित होकर / क्रोध, रोष
- कोही
- angry, hot-tempered · क्रोधी, क्रोध करने वाला
- सहसबाहु
- Sahasrabahu, the thousand-armed king (Kartavirya Arjun) slain by Parashuram · सहस्रबाहु, हजार भुजाओं वाला राजा (कार्तवीर्य अर्जुन) जिसे परशुराम ने मारा था
- धनुही
- a small bow, a child's toy bow · छोटा धनुष, बच्चों के खेलने का धनुष
- भृगुकुलकेतू / भृगुबर
- the banner / best of the Bhrigu clan (i.e. Parashuram) · भृगुवंश की ध्वजा / भृगुवंश में श्रेष्ठ (अर्थात् परशुराम)
- तिपुरारि / त्रिपुरारि
- Shiva, the destroyer of (the demon) Tripura · त्रिपुर के संहारक शिव
- जून
- old, worn out · पुराना, जीर्ण
- कृसानु
- fire · अग्नि, आग
- रघुकुलभानु
- the sun of the Raghu dynasty (i.e. Rama) · रघुकुल के सूर्य (अर्थात् राम)
- अर्भक
- infant, small child · शिशु, छोटा बालक
- आहुति
- oblation offered into the sacrificial fire · यज्ञ की अग्नि में दी जाने वाली आहुति
🎓 Exam Questions & Answers
Rama responds with great humility. He says that the breaker of the bow must be some servant of Parashuram and politely asks the sage to tell him his command. His soft, respectful words show his gentle, modest nature.
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राम अत्यंत विनम्रता से उत्तर देते हैं। वे कहते हैं कि धनुष तोड़ने वाला परशुराम का ही कोई दास होगा और विनम्रतापूर्वक मुनि से उनकी आज्ञा पूछते हैं। उनके कोमल, सम्मानपूर्ण वचन उनके कोमल और विनम्र स्वभाव को दर्शाते हैं।
Parashuram is a devotee of Shiva and considers the bow sacred and dear to him. He treats the one who broke it as his personal enemy, equal to Sahasrabahu, and feels that breaking the bow is an insult to Shiva and a challenge to his own power.
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परशुराम शिव के भक्त हैं और इस धनुष को पवित्र तथा अपने लिए प्रिय मानते हैं। वे धनुष तोड़ने वाले को सहस्रबाहु के समान अपना व्यक्तिगत शत्रु मानते हैं और अनुभव करते हैं कि धनुष का टूटना शिव का अपमान तथा उनकी अपनी शक्ति को चुनौती है।
Lakshman sarcastically says that in their childhood they had broken many small bows without Parashuram ever getting angry, and calls Shiva's bow an 'old bow'. He says it broke at a mere touch, so there is neither loss nor fault in it — thus mocking Parashuram's attachment and pride.
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लक्ष्मण व्यंग्यपूर्वक कहते हैं कि बचपन में उन्होंने बहुत-सी धनुहियाँ तोड़ी थीं, तब तो परशुराम कभी क्रोधित नहीं हुए, और शिव-धनुष को 'जून धनु' (पुराना धनुष) कहते हैं। वे कहते हैं कि वह छूते ही टूट गया, अतः उसमें न कोई हानि है न कोई दोष — इस प्रकार वे परशुराम की ममता और अभिमान का उपहास करते हैं।
Tulsidas compares Parashuram's anger to fire (कोप कृसानु) and Lakshman's sharp replies to oblations poured into that fire, which make it blaze higher. Rama's gentle, pacifying words are likened to cool water poured to put out the fire, beautifully capturing the rising and calming of the conflict.
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तुलसीदास परशुराम के क्रोध की तुलना अग्नि (कोप कृसानु) से तथा लक्ष्मण के तीखे उत्तरों की तुलना उस अग्नि में दी जाने वाली आहुति से करते हैं, जो उसे और भड़का देती है। राम के कोमल, शांत करने वाले वचनों को आग बुझाने के लिए डाले गए शीतल जल के समान बताया गया है, जो संघर्ष के बढ़ने और शांत होने को सुंदर रूप में व्यक्त करता है।
Lakshman and Parashuram stand in sharp contrast in this dialogue. Lakshman is young, fearless and quick-witted. He refuses to be cowed by Parashuram's threats and answers every boast with calm, smiling sarcasm — comparing the great bow to children's toys and questioning why an 'old bow' deserves such fuss. His courage borders on impudence, yet it reflects the fearless spirit of a true Kshatriya who will not bow to intimidation. Parashuram, on the other hand, is aged, extremely short-tempered and proud. He repeatedly boasts of his axe, his celibacy, his slaying of Sahasrabahu and his clearing of the earth of Kshatriyas many times over. His anger flares at every reply, and he resorts to threats and exaggerations, such as claiming his axe destroys even infants in the womb. While Lakshman's wit exposes the hollowness of Parashuram's pride, Parashuram's fury exposes his lack of self-control. Thus Tulsidas contrasts youthful fearless intelligence with aged, hot-tempered arrogance, allowing Rama's quiet humility to shine between them as the true ideal.
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इस संवाद में लक्ष्मण और परशुराम एक-दूसरे के तीव्र विरोधाभास के रूप में प्रकट होते हैं। लक्ष्मण युवा, निर्भीक और वाक्-चातुर्य से सम्पन्न हैं। वे परशुराम की धमकियों से तनिक भी नहीं डरते और मुसकराते हुए शांत व्यंग्य से उनकी हर डींग का उत्तर देते हैं — महान धनुष की तुलना बच्चों की धनुहियों से करते हैं और पूछते हैं कि एक 'पुराने धनुष' के लिए इतना हंगामा क्यों। उनका साहस कभी-कभी धृष्टता की सीमा छूता है, फिर भी वह एक सच्चे क्षत्रिय की निर्भीक भावना को दर्शाता है जो किसी धमकी के आगे नहीं झुकता। दूसरी ओर, परशुराम वृद्ध, अत्यंत क्रोधी और अभिमानी हैं। वे बार-बार अपने फरसे, अपने ब्रह्मचर्य, सहस्रबाहु के वध तथा अनेक बार पृथ्वी को क्षत्रियविहीन करने की डींग हाँकते हैं। प्रत्येक उत्तर पर उनका क्रोध भड़क उठता है और वे धमकियों तथा अतिशयोक्तियों का सहारा लेते हैं, जैसे यह कहना कि उनका फरसा गर्भ के बालकों तक का नाश कर देता है। जहाँ लक्ष्मण का व्यंग्य परशुराम के अभिमान की खोखलापन को उजागर करता है, वहीं परशुराम का क्रोध उनके आत्म-संयम के अभाव को प्रकट करता है। इस प्रकार तुलसीदास युवावस्था की निर्भीक बुद्धिमत्ता की तुलना वृद्ध, उग्र अहंकार से करते हैं और इन दोनों के बीच राम की शांत विनम्रता को सच्चे आदर्श के रूप में चमकने का अवसर देते हैं।
This dialogue conveys timeless values of humility, patience, self-control and the right way to respond to anger, chiefly through the conduct of Rama. Even though Rama is the one who broke the bow and has every reason to assert himself, he chooses humility, calling himself merely a 'servant' of Parashuram and addressing the raging sage with respect. While Lakshman fuels the fire with sarcasm and Parashuram blazes with pride, Rama remains composed, repeatedly speaking 'words cool like water' to pacify the sage. Through Rama, Tulsidas presents the ideal that true strength lies not in boasting or retaliating but in courtesy, restraint and the wisdom to calm a situation. The poem teaches that anger and arrogance, however powerful the person, only reveal weakness of character, whereas politeness and patience reflect real greatness. It also upholds respect for elders and the value of resolving conflict through soft words rather than violence. Thus the passage is not merely a clash of personalities but a moral lesson in ideal conduct, with Rama as the model of the perfect human being (maryada purushottam).
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यह संवाद मुख्यतः राम के आचरण के माध्यम से विनम्रता, धैर्य, आत्म-संयम तथा क्रोध का उचित उत्तर देने के शाश्वत मूल्यों को व्यक्त करता है। यद्यपि धनुष राम ने ही तोड़ा है और स्वयं को सिद्ध करने के सभी कारण उनके पास हैं, फिर भी वे विनम्रता को चुनते हैं, स्वयं को परशुराम का केवल 'दास' कहते हैं और क्रुद्ध मुनि को सम्मान से संबोधित करते हैं। जहाँ लक्ष्मण व्यंग्य से आग में घी डालते हैं और परशुराम अभिमान से जलते हैं, वहीं राम शांत बने रहते हैं और बार-बार 'जल के समान शीतल वचन' बोलकर मुनि को शांत करते हैं। राम के माध्यम से तुलसीदास यह आदर्श प्रस्तुत करते हैं कि सच्ची शक्ति डींग हाँकने या प्रतिकार करने में नहीं, बल्कि शिष्टता, संयम और स्थिति को शांत करने की बुद्धिमत्ता में निहित है। कविता सिखाती है कि व्यक्ति चाहे कितना ही शक्तिशाली क्यों न हो, क्रोध और अहंकार केवल चरित्र की दुर्बलता को प्रकट करते हैं, जबकि विनम्रता और धैर्य वास्तविक महानता के परिचायक हैं। यह बड़ों के प्रति आदर तथा हिंसा के बजाय कोमल वचनों से संघर्ष सुलझाने के मूल्य की भी स्थापना करती है। इस प्रकार यह प्रसंग केवल व्यक्तित्वों का टकराव नहीं, अपितु आदर्श आचरण की नैतिक शिक्षा है, जिसमें राम मर्यादा पुरुषोत्तम के रूप में आदर्श मानव हैं।
The speaker of the first two lines is Lakshman, and he is addressing the sage Parashuram (here called 'gosain', the lord). He speaks in a mocking, sarcastic tone.
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प्रथम दो पंक्तियों का वक्ता लक्ष्मण है और वह मुनि परशुराम (यहाँ 'गोसाईं' अर्थात् स्वामी कहकर) को संबोधित कर रहा है। वह व्यंग्यपूर्ण और उपहासभरे स्वर में बोल रहा है।
Lakshman sarcastically equates Shiva's mighty bow with the little toy bows children break in play. By saying he broke many such bows in childhood without Parashuram ever getting angry, he belittles the importance of this bow and mocks the sage's exaggerated attachment to it.
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लक्ष्मण व्यंग्यपूर्वक शिव के विशाल धनुष की तुलना बच्चों के खेलने वाली धनुहियों से करते हैं। यह कहकर कि बचपन में उन्होंने ऐसी बहुत-सी धनुहियाँ तोड़ीं, तब तो परशुराम कभी क्रोधित नहीं हुए, वे इस धनुष के महत्व को घटाते हैं और मुनि की इस धनुष के प्रति अतिरंजित ममता का उपहास करते हैं।
'Bhrigukulketu' (the banner/glory of the Bhrigu clan) refers to Parashuram. On hearing Lakshman's mocking words, he reacts with great anger, his fury growing further with each taunt.
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'भृगुकुलकेतू' (भृगुवंश की ध्वजा/गौरव) से तात्पर्य परशुराम से है। लक्ष्मण के उपहासपूर्ण वचन सुनकर वे अत्यधिक क्रोध से प्रतिक्रिया करते हैं और प्रत्येक व्यंग्य के साथ उनका क्रोध और बढ़ता जाता है।
Here Parashuram's anger is compared to fire (कृसानु), and Lakshman's sharp replies are compared to oblations (आहुति) poured into that fire. Just as ghee poured into a sacrificial fire makes it blaze higher, Lakshman's every taunt makes Parashuram's anger flare up more fiercely.
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यहाँ परशुराम के क्रोध की तुलना अग्नि (कृसानु) से और लक्ष्मण के तीखे उत्तरों की तुलना उसमें डाली जाने वाली आहुति से की गई है। जैसे यज्ञ की अग्नि में डाला गया घी उसे और भड़का देता है, वैसे ही लक्ष्मण का प्रत्येक व्यंग्य परशुराम के क्रोध को और अधिक प्रचंड बना देता है।
Rama is called 'Raghukulbhanu', the sun of the Raghu dynasty, because he is its glory and brilliance. Seeing Parashuram's anger rising, Rama intervenes with soft, soothing words 'cool like water' in order to calm the sage and prevent the quarrel from worsening.
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राम को 'रघुकुलभानु' अर्थात् रघुवंश का सूर्य कहा गया है, क्योंकि वे उस वंश के गौरव और तेज हैं। परशुराम के बढ़ते क्रोध को देखकर राम 'जल के समान शीतल' कोमल वचन बोलकर हस्तक्षेप करते हैं, ताकि मुनि को शांत किया जा सके और झगड़ा और न बढ़े।
These lines highlight the contrast between Lakshman's provoking sarcasm and Rama's calming gentleness. While Lakshman's words inflame the situation like oblations on fire, Rama's water-like words seek to extinguish it, beautifully presenting the difference between rashness and composure.
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ये पंक्तियाँ लक्ष्मण के भड़काने वाले व्यंग्य और राम की शांत करने वाली कोमलता के बीच के विरोधाभास को उजागर करती हैं। जहाँ लक्ष्मण के वचन अग्नि में आहुति की भाँति स्थिति को भड़काते हैं, वहीं राम के जल-समान वचन उसे शांत करने का प्रयास करते हैं, जो उतावलेपन और धैर्य के अंतर को सुंदर रूप में प्रस्तुत करता है।