Overview
'लखनवी अंदाज़' यशपाल की व्यंग्य रचना है। लेखक भीड़ से बचकर एकांत में नयी कहानी पर सोचने के लिए पैसेंजर ट्रेन के सेकंड क्लास का टिकट लेता है और एक छोटे डिब्बे को खाली समझकर उसमें चढ़ जाता है। वहाँ लखनऊ की नवाबी नस्ल के एक सफ़ेदपोश सज्जन पालथी मारे बैठे हैं, जिनके सामने तौलिए पर दो ताज़े खीरे रखे हैं। लेखक के आने से वे असंतुष्ट दिखते हैं। लेखक अनुमान लगाता है कि उन्होंने किफ़ायत के लिए सेकंड क्लास का टिकट लिया होगा और अब किसी सफ़ेदपोश के सामने खीरा खाने में संकोच हो रहा है। कुछ देर बाद नवाब साहब खीरा खाने का आग्रह करते हैं, पर लेखक विनम्रता से मना कर देता है। फिर नवाब साहब बड़े करीने से खीरे धोते, पोंछते, उनके सिर काटकर झाग निकालते, छीलते, फाँकें सजाते और उन पर जीरा-मिला नमक और लाल मिर्च बुरकते हैं। दोबारा आग्रह पर भी लेखक मेदा कमज़ोर होने का बहाना कर देता है। तब नवाब साहब हर फाँक को सूँघते, स्वाद की कल्पना में आँखें मूँदते और उसे खिड़की से बाहर फेंक देते हैं। सारी फाँकें फेंककर वे हाथ-होंठ पोंछते, गर्व से लेखक की ओर देखते और थककर लेट जाते हैं। फिर भरे पेट की ऊँची डकार लेकर कहते हैं कि खीरा लज़ीज़ होता है पर सक़ील, मेदे पर बोझ डालता है। लेखक व्यंग्य करता है कि उसके ज्ञान-चक्षु खुल गए: यदि खीरे की गंध की कल्पना से डकार आ सकती है, तो बिना विचार, घटना और पात्रों के, लेखक की इच्छा मात्र से 'नयी कहानी' क्यों नहीं बन सकती? यशपाल ने यह रचना यह सिद्ध करने के लिए लिखी कि बिना कथ्य के कहानी नहीं लिखी जा सकती; साथ ही यह वास्तविकता से कटे, बनावटी जीवन जीने वाले पतनशील सामंती वर्ग पर कटाक्ष है।
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'लखनवी अंदाज़' यशपाल की व्यंग्य रचना है। लेखक भीड़ से बचकर एकांत में नयी कहानी पर सोचने के लिए पैसेंजर ट्रेन के सेकंड क्लास का टिकट लेता है और एक छोटे डिब्बे को खाली समझकर उसमें चढ़ जाता है। वहाँ लखनऊ की नवाबी नस्ल के एक सफ़ेदपोश सज्जन पालथी मारे बैठे हैं, जिनके सामने तौलिए पर दो ताज़े खीरे रखे हैं। लेखक के आने से वे असंतुष्ट दिखते हैं। लेखक अनुमान लगाता है कि उन्होंने किफ़ायत के लिए सेकंड क्लास का टिकट लिया होगा और अब किसी सफ़ेदपोश के सामने खीरा खाने में संकोच हो रहा है। कुछ देर बाद नवाब साहब खीरा खाने का आग्रह करते हैं, पर लेखक विनम्रता से मना कर देता है। फिर नवाब साहब बड़े करीने से खीरे धोते, पोंछते, उनके सिर काटकर झाग निकालते, छीलते, फाँकें सजाते और उन पर जीरा-मिला नमक और लाल मिर्च बुरकते हैं। दोबारा आग्रह पर भी लेखक मेदा कमज़ोर होने का बहाना कर देता है। तब नवाब साहब हर फाँक को सूँघते, स्वाद की कल्पना में आँखें मूँदते और उसे खिड़की से बाहर फेंक देते हैं। सारी फाँकें फेंककर वे हाथ-होंठ पोंछते, गर्व से लेखक की ओर देखते और थककर लेट जाते हैं। फिर भरे पेट की ऊँची डकार लेकर कहते हैं कि खीरा लज़ीज़ होता है पर सक़ील, मेदे पर बोझ डालता है। लेखक व्यंग्य करता है कि उसके ज्ञान-चक्षु खुल गए: यदि खीरे की गंध की कल्पना से डकार आ सकती है, तो बिना विचार, घटना और पात्रों के, लेखक की इच्छा मात्र से 'नयी कहानी' क्यों नहीं बन सकती? यशपाल ने यह रचना यह सिद्ध करने के लिए लिखी कि बिना कथ्य के कहानी नहीं लिखी जा सकती; साथ ही यह वास्तविकता से कटे, बनावटी जीवन जीने वाले पतनशील सामंती वर्ग पर कटाक्ष है।
About the author: Yashpal (1903–1976) was born in Firozpur Cantonment, Punjab. After early schooling in Kangra he took his B.A. from National College, Lahore, where he came to know Bhagat Singh and Sukhdev. His link with the revolutionary stream of the freedom struggle took him to jail. His writing deals with the concerns of ordinary people; he is a leading realist, outspoken against social inequality, political hypocrisy and blind custom. His story collections include 'Gyandaan', 'Tark Ka Toofan', 'Pinjre Ki Udaan', 'Vo Duniya' and 'Phoolo Ka Kurta'; his novel 'Jhootha Sach' is a moving record of the tragedy of Partition, and his other novels include 'Amita', 'Divya', 'Party Comrade', 'Dada Comrade' and 'Meri Teri Uski Baat'. Natural, lively language marks his work. 'Lakhnavi Andaaz' satirises the decadent feudal class and plotless 'new stories'.
📖 Detailed Explanation
यात्रा। लेखक (कथाकार स्वयं) थोड़ी दूर जाने के लिए मुफ़स्सिल की पैसेंजर ट्रेन पकड़ रहा है। सेकंड क्लास में दाम अधिक लगते हैं, फिर भी वह इसी का टिकट लेता है, ताकि भीड़ से बचकर एकांत में नयी कहानी के बारे में सोच सके और खिड़की से प्राकृतिक दृश्य देख सके। गाड़ी छूट रही है, इसलिए वह सेकंड क्लास के एक छोटे डिब्बे को खाली समझकर दौड़कर उसमें चढ़ जाता है।
Read in English
The journey. The narrator (the author himself) is catching a slow mofussil passenger train for a short trip. A second-class ticket costs more, but he buys one so that he can avoid the crowd, think in peace about a new story and look at the countryside from the window. As the train starts moving he runs and climbs into a small second-class compartment, believing it to be empty.
डिब्बे में नवाब साहब। डिब्बा खाली नहीं है। एक बर्थ पर लखनऊ की नवाबी नस्ल के एक सफ़ेदपोश सज्जन बड़े आराम से पालथी मारे बैठे हैं, और उनके सामने तौलिए पर दो ताज़े-चिकने खीरे रखे हैं। लेखक के अचानक आ जाने से उनकी आँखों में एकांत भंग होने का असंतोष दिखता है। वे बातचीत के लिए कोई उत्साह नहीं दिखाते, और लेखक भी आत्मसम्मान के कारण उनसे आँखें चुरा लेता है। लेखक अनुमान लगाता है कि नवाब साहब ने अकेले यात्रा की आशा में किफ़ायत के लिए सेकंड क्लास का टिकट लिया होगा, और अब उन्हें यह गवारा नहीं कि शहर का कोई सफ़ेदपोश उन्हें मँझले दर्जे में सफ़र करते या खीरे जैसी मामूली चीज़ खाते देखे।
Read in English
The Nawab in the compartment. The compartment is not empty. On one berth sits a gentleman of Lucknow's nawabi stock, neatly dressed in white, sitting comfortably cross-legged, with two fresh, smooth cucumbers placed on a towel in front of him. His eyes show annoyance at having his solitude disturbed. He shows no interest in company, and the narrator, out of self-respect, also avoids his eyes. The narrator guesses that the Nawab bought a second-class ticket to save money, hoping to travel alone, and now does not want a respectable man from the city to see him travelling in this class or eating something as humble as a cucumber.
पहला आग्रह। कुछ देर खिड़की से बाहर देखकर नवाब साहब अचानक लेखक को संबोधित करते हैं: 'आदाब-अर्ज़, जनाब, खीरे का शौक फ़रमाएँगे?' लेखक को उनका यह अचानक भाव-परिवर्तन अच्छा नहीं लगता; उसे लगता है कि नवाब साहब अपनी शराफ़त का गुमान बनाए रखने के लिए उसे भी मामूली लोगों की हरकत में घसीटना चाहते हैं। वह उत्तर देता है: 'शुक्रिया, क़िबला शौक़ फ़रमाएँ।'
Read in English
The first offer. After looking out of the window for a while, the Nawab suddenly greets the narrator ('Aadaab-arz') and asks whether he would care for some cucumber. The narrator dislikes this sudden change of mood; he feels the Nawab wants to drag him into the same 'common' behaviour so as to keep up his own air of gentility. He politely declines: 'Thank you, please go ahead yourself.'
खीरे की तैयारी। नवाब साहब दृढ़ निश्चय से खीरों के नीचे रखा तौलिया झाड़कर सामने बिछाते हैं। सीट के नीचे से लोटा उठाकर दोनों खीरे खिड़की से बाहर धोते और तौलिए से पोंछते हैं। जेब से चाकू निकालकर खीरों के सिर काटते हैं, उन्हें गोदकर झाग निकालते हैं, बड़ी एहतियात से छीलते हैं और फाँकों को करीने से तौलिए पर सजाते हैं। फिर उन पर जीरा-मिला नमक और लाल मिर्च बुरकते हैं, जैसी पुड़िया लखनऊ स्टेशन के खीरा बेचने वाले ग्राहक को देते हैं। उनके हाव-भाव और जबड़ों के स्फुरण से साफ़ है कि स्वाद की कल्पना से उनका मुँह पानी से भर रहा है। वे फिर आग्रह करते हैं: 'वल्लाह, शौक़ कीजिए, लखनऊ का बालम खीरा है!' लेखक के मुँह में भी पानी आ रहा है, पर एक बार मना कर चुका है, इसलिए फिर कहता है कि इस समय तलब नहीं है और मेदा भी ज़रा कमज़ोर है।
Read in English
Preparing the cucumbers. With firm resolve the Nawab shakes out the towel and spreads it before him. He takes a lota from under the seat, washes both cucumbers outside the window and wipes them dry. With a knife he cuts off their ends, rubs them to draw out the froth, peels them with great care and arranges the slices neatly on the towel. Then he sprinkles cumin-mixed salt and red chilli on them, the kind that cucumber sellers at Lucknow station give with every purchase. His expression and moving jaws show that his mouth is watering at the thought of the taste. He offers again, calling it Lucknow's famous 'Baalam' cucumber; the narrator's mouth waters too, but having refused once, he declines again, saying he has no appetite now and his stomach is a little weak.
सूँघकर फेंकना। नवाब साहब नमक-मिर्च से चमकती फाँकों को सतृष्ण आँखों से देखते हैं, खिड़की के बाहर देखकर लंबी साँस लेते हैं, एक फाँक उठाकर होंठों तक ले जाते हैं, उसे सूँघते हैं, स्वाद के आनंद में पलकें मूँद लेते हैं, मुँह में भर आए पानी का घूँट निगलते हैं और फाँक खिड़की से बाहर छोड़ देते हैं। इसी तरह वे सारी फाँकें सूँघ-सूँघकर बाहर फेंक देते हैं। फिर तौलिए से हाथ और होंठ पोंछकर गर्व से गुलाबी आँखों से लेखक की ओर देखते हैं, मानो कह रहे हों: यह है ख़ानदानी रईसों का तरीका! खीरे की तैयारी और 'इस्तेमाल' से थककर वे लेट जाते हैं। लेखक सोचता है कि खीरे के स्वाद और सुगंध की कल्पना से संतुष्ट होने का यह तरीका नफ़ीस और 'एब्स्ट्रैक्ट' तो है, पर क्या इससे पेट भी भर सकता है?
Read in English
Smelling and throwing away. The Nawab looks longingly at the shining slices, glances out of the window and sighs deeply. He lifts a slice to his lips, smells it, closes his eyes in the pleasure of the taste, swallows the water that has come into his mouth, and then drops the slice out of the window. One by one he smells every slice and throws it away. Then he wipes his hands and lips with the towel and looks at the narrator with proud, pinkish eyes, as if to say: this is how true aristocrats do it. Tired by all the preparation and 'eating', he lies down. The narrator wonders whether such a refined, 'abstract' way of enjoying a cucumber could ever fill a stomach.
डकार और ज्ञान। तभी नवाब साहब की ओर से भरे पेट की ऊँची डकार सुनाई देती है, और वे कहते हैं: 'खीरा लज़ीज़ होता है लेकिन होता है सक़ील, नामुराद मेदे पर बोझ डाल देता है।' लेखक कहता है कि उसके ज्ञान-चक्षु खुल गए: ये हैं नयी कहानी के लेखक! यदि खीरे की सुगंध और स्वाद की कल्पना से पेट भर जाने की डकार आ सकती है, तो बिना विचार, घटना और पात्रों के, केवल लेखक की इच्छा से 'नयी कहानी' क्यों नहीं बन सकती? यह व्यंग्य बिना कथ्य की कहानियाँ लिखने वालों पर है; पाठ की भूमिका के अनुसार यशपाल ने यह रचना यह सिद्ध करने के लिए लिखी थी कि बिना कथ्य के कहानी नहीं लिखी जा सकती। साथ ही यह वास्तविकता से बेखबर, बनावटी जीवन-शैली के आदी पतनशील सामंती वर्ग पर कटाक्ष है।
Read in English
The belch and the insight. Then comes the sound of a loud belch, as if from a full stomach, and the Nawab remarks that cucumber is tasty but heavy and lies like a burden on a wretched stomach. The narrator says his 'eyes of knowledge' are opened: here is the real writer of the 'new story'! If imagining the smell and taste of a cucumber can produce a full-stomach belch, why can't a 'new story' be made by the author's wish alone, without any idea, event or characters? The irony is aimed at writers of plotless stories; as the NCERT introduction notes, Yashpal wrote this satire to show that a story cannot be written without content. At the same time it mocks a decadent feudal class used to an artificial way of life.
📝 Summary
'लखनवी अंदाज़' यशपाल की व्यंग्य रचना है। लेखक भीड़ से बचकर एकांत में नयी कहानी पर सोचने के लिए पैसेंजर ट्रेन के सेकंड क्लास का टिकट लेता है और एक छोटे डिब्बे को खाली समझकर उसमें चढ़ जाता है। वहाँ लखनऊ की नवाबी नस्ल के एक सफ़ेदपोश सज्जन पालथी मारे बैठे हैं, जिनके सामने तौलिए पर दो ताज़े खीरे रखे हैं। लेखक के आने से वे असंतुष्ट दिखते हैं। लेखक अनुमान लगाता है कि उन्होंने किफ़ायत के लिए सेकंड क्लास का टिकट लिया होगा और अब किसी सफ़ेदपोश के सामने खीरा खाने में संकोच हो रहा है। कुछ देर बाद नवाब साहब खीरा खाने का आग्रह करते हैं, पर लेखक विनम्रता से मना कर देता है। फिर नवाब साहब बड़े करीने से खीरे धोते, पोंछते, उनके सिर काटकर झाग निकालते, छीलते, फाँकें सजाते और उन पर जीरा-मिला नमक और लाल मिर्च बुरकते हैं। दोबारा आग्रह पर भी लेखक मेदा कमज़ोर होने का बहाना कर देता है। तब नवाब साहब हर फाँक को सूँघते, स्वाद की कल्पना में आँखें मूँदते और उसे खिड़की से बाहर फेंक देते हैं। सारी फाँकें फेंककर वे हाथ-होंठ पोंछते, गर्व से लेखक की ओर देखते और थककर लेट जाते हैं। फिर भरे पेट की ऊँची डकार लेकर कहते हैं कि खीरा लज़ीज़ होता है पर सक़ील, मेदे पर बोझ डालता है। लेखक व्यंग्य करता है कि उसके ज्ञान-चक्षु खुल गए: यदि खीरे की गंध की कल्पना से डकार आ सकती है, तो बिना विचार, घटना और पात्रों के, लेखक की इच्छा मात्र से 'नयी कहानी' क्यों नहीं बन सकती? यशपाल ने यह रचना यह सिद्ध करने के लिए लिखी कि बिना कथ्य के कहानी नहीं लिखी जा सकती; साथ ही यह वास्तविकता से कटे, बनावटी जीवन जीने वाले पतनशील सामंती वर्ग पर कटाक्ष है।
Read in English
'Lakhnavi Andaaz' is a satirical piece by Yashpal. To avoid the crowd and think in peace about a new story, the narrator buys a second-class ticket on a passenger train and climbs into a small compartment he thinks is empty. Inside sits a white-clad gentleman of Lucknow's nawabi stock, cross-legged, with two fresh cucumbers on a towel before him. He is clearly annoyed at the intrusion. The narrator guesses that the Nawab bought a second-class ticket to save money and now feels awkward about eating a humble cucumber in front of a respectable stranger. After a while the Nawab offers him some cucumber, which the narrator politely declines. The Nawab then washes and wipes the cucumbers, cuts off their ends and draws out the froth, peels them, arranges the slices and sprinkles cumin-salt and red chilli on them. Offered again, the narrator pleads a weak stomach. The Nawab then smells each slice, closes his eyes in imagined pleasure and throws it out of the window. When all are gone he wipes his hands and lips, looks at the narrator with pride and lies down, tired. Then he gives a loud belch as if full and remarks that cucumber is tasty but hard to digest. The narrator says ironically that his eyes are opened: if imagining a cucumber can produce a belch, why can't a 'new story' be written without idea, event or characters, by the author's wish alone? Yashpal wrote the piece to show that a story cannot be written without content; it also mocks a decadent feudal class that lives an artificial life cut off from reality.
💡 Central Idea
पाठ का केंद्रीय भाव पतनशील सामंती/नवाबी वर्ग की खोखली, झूठी शान और बनावटी दिखावे पर तीखा व्यंग्य है। जो नवाब केवल खीरे सूँघकर और फेंककर भोजन का दिखावा करता है, उसके माध्यम से यशपाल दर्शाते हैं कि वास्तविक तत्व के बिना खोखला आडंबर और दिखावा निरर्थक है — ठीक उसी तरह जैसे कथानक, पात्र या वास्तविक सामग्री के बिना कोई कहानी खोखली होती है। खीरे की बड़ी नफ़ासत भरी तैयारी, फाँकों को सूँघकर फेंक देना और 'भरे पेट' की डकार उस वर्ग को दिखाते हैं जो दिखावे पर जीता है। 'नयी कहानी' पर लेखक की व्यंग्यपूर्ण टिप्पणी इस व्यंग्य को उन लेखकों तक ले जाती है जो मानते हैं कि बिना कथ्य के भी कहानी बन सकती है।
Read in English
The central idea of the lesson is a sharp satire on the hollow, false pride and artificial show of decadent aristocracy. Through the Nawab who pretends to feast on cucumbers merely by smelling and throwing them away, Yashpal shows that empty pomp and pretension without real substance is meaningless — just as a story without plot, characters or genuine content is hollow. The Nawab's elaborate preparation, his smelling and throwing away of the cucumber slices and his belch of a 'full' stomach show a class that lives on pretence. The narrator's ironic remark about the 'new story' extends the satire to writers who think a story can stand without content.
🎯 Themes
झूठी नवाबी शान पर व्यंग्य: यह पाठ उस पतनशील नवाबी वर्ग का उपहास करता है जो वास्तविक धन-वैभव और शक्ति खोने के बाद भी खोखली शान और दिखावे से चिपका रहता है तथा तत्व से अधिक दिखावे को महत्व देता है।
Read in English
Satire on false aristocratic pride: The lesson mocks the decadent nawabi class that clings to empty status and pretence even after losing real wealth and power, valuing show over substance.
तत्व रहित दिखावे का खोखलापन: केवल खीरे सूँघकर पेट भर लेना इस बात का प्रतीक है कि कुछ लोग बिना किसी वास्तविक आधार के झूठी छवि बनाए रखते हैं, जो दिखावे के खोखलेपन को उजागर करता है।
Read in English
Hollowness of show without substance: Filling the stomach merely by smelling cucumbers symbolises how some people sustain a false image without any real basis, exposing the emptiness of pretension.
बिना कथ्य की 'नयी कहानी' पर व्यंग्य: लेखक का यह व्यंग्यपूर्ण निष्कर्ष कि यदि कल्पना के खीरे से डकार आ सकती है तो बिना विचार, घटना और पात्रों के भी कहानी बन सकती है, उन लेखकों पर चोट करता है जो बिना कथ्य के कहानी गढ़ना चाहते हैं।
Read in English
Satire on plotless 'new stories': The narrator's ironic conclusion, that if a belch can follow an imagined cucumber then a story can be written without idea, event or characters, mocks writers who try to make stories without content.
झूठे आत्मसम्मान और वर्ग-चेतना का भाव: नवाब वास्तव में खीरा खाना अपनी शान के विरुद्ध समझता है, जो दर्शाता है कि स्थान-मान का अतिरंजित, गलत भाव कैसे हास्यास्पद और आत्मघाती बन जाता है।
Read in English
False sense of self-respect and class consciousness: The Nawab considers actually eating cucumber beneath his dignity, revealing how a misplaced, exaggerated sense of status can become ridiculous and self-defeating.
🧭 Message & Title
पाठ का संदेश यह है कि सच्चा मूल्य तत्व और वास्तविकता में है, न कि खोखले दिखावे और झूठे अभिमान में। बिना किसी वास्तविक आधार के स्थान-मान और नफ़ासत की बनावटी छवि बनाए रखना मनुष्य को केवल हास्यास्पद बनाता है। मनुष्य को खोखले आडंबर और पुराने झूठे दंभ का गुलाम बनने के बजाय सच्चा और व्यावहारिक होना चाहिए।
Read in English
The message of the lesson is that true worth lies in substance and reality, not in empty show and false pride. Maintaining an artificial image of status and refinement, without any real basis, only makes a person ridiculous. One should be genuine and practical rather than a slave to hollow pretension and outdated snobbery.
शीर्षक 'लखनवी अंदाज़' पूर्णतः सार्थक है। लखनऊ अपने परिष्कृत तौर-तरीकों, शिष्टाचार, तहज़ीब और नवाबी संस्कृति के लिए सदा प्रसिद्ध रहा है। कहानी में नवाब साहब का खीरे तैयार करने का विस्तृत, आडंबरपूर्ण ढंग और उन्हें खाने के बजाय केवल सूँघकर फेंक देना — केवल अपनी शानदार 'शैली' बनाए रखने के लिए — इसी अतिरंजित लखनवी नफ़ासत और झूठी शान का साक्षात रूप है। इस प्रकार शीर्षक व्यंग्यपूर्वक उस खोखले आडंबर और बनावटी तौर-तरीकों को व्यक्त करता है जिन पर कहानी व्यंग्य करती है, अतः यह पूर्णतः उचित है।
Read in English
The title 'Lakhnavi Andaaz' (the Lucknow Style) is perfectly apt. Lucknow has long been famous for its refined manners, courtesy, etiquette and aristocratic nawabi culture. In the story, the Nawab Sahib's elaborate, ceremonious way of preparing cucumbers and his choosing to merely smell and discard them rather than eat them — purely to maintain his dignified 'style' — is the very embodiment of this exaggerated Lakhnavi refinement and false pride. The title thus ironically captures the hollow pomp and pretentious manners that the story satirises, making it entirely justified.
🪄 Literary Devices
पूरी कहानी व्यंग्य और विडंबना पर आधारित है — नवाब का खीरों को केवल सूँघकर फेंक देना और फिर भरपेट भोजन कर लेने जैसा व्यवहार करना विडंबनापूर्वक पतनशील नवाबी वर्ग के खोखले झूठे दंभ को उजागर करता है।
Read in English
The entire story is built on satire and irony — the Nawab's act of merely smelling and discarding the cucumbers yet behaving as if he has had a full meal ironically exposes the hollow false pride of decadent aristocracy.
केवल खीरे सूँघकर पेट भर लेना प्रतीकात्मक है — यह उन लोगों के खोखले, निराधार दिखावे का प्रतीक है जो बिना किसी वास्तविक आधार के स्थान-मान और 'तृप्ति' की झूठी छवि बनाए रखते हैं।
Read in English
Filling the stomach by merely smelling cucumbers is symbolic — it represents the empty, baseless pretension of those who maintain a false image of status and 'fullness' without any real substance.
खीरों को धोने, पोंछने, छीलने, गोल बराबर फाँकों में काटने और मसाले छिड़कने का सूक्ष्म, सजीव और चित्रात्मक वर्णन पाठक की आँखों के सामने पूरा दृश्य खड़ा कर देता है, जो कहानी के प्रभाव का केंद्र है।
Read in English
The minute, vivid, picturesque description of preparing the cucumbers creates a complete visual scene before the reader's eyes, which is central to the story's effect.
'मुँह में पानी आना', 'पेट भर लेना' जैसे प्रचलित मुहावरों का प्रयोग भाषा को जीवंत, स्वाभाविक और प्रभावशाली बनाता है।
Read in English
The use of common idioms like 'mooh mein paani aana' (mouth watering) makes the language lively, natural and effective.
यशपाल उर्दू-मिश्रित, दरबारी शब्दावली ('शौक फरमाएँगे', 'लज़्ज़त', 'नफ़ासत') का प्रयोग करते हैं जो परिष्कृत लखनवी नवाबी वातावरण को पूर्णतः साकार कर देती है और प्रामाणिकता जोड़ती है।
Read in English
Yashpal uses an Urdu-laced, courtly diction ('shauk farmayenge', 'lazzat', 'nafaasat') that perfectly recreates the refined Lakhnavi nawabi atmosphere and adds authenticity.
कहानी 'मैं' (प्रथम पुरुष) में कही गई है, जो इसे आत्मकथात्मक, आत्मीय और विश्वसनीय स्वर देती है, क्योंकि कथाकार अपने अवलोकन और चिंतन सीधे साझा करते हैं।
Read in English
The story is narrated in the first person ('I'), giving it an autobiographical, intimate and credible tone, as the narrator directly shares his observations and reflections.
👤 Character Sketches
नवाब साहब व्यंग्य के केंद्र हैं: लखनऊ की नवाबी नस्ल के सफ़ेदपोश सज्जन, जो सेकंड क्लास के डिब्बे में आराम से पालथी मारे बैठे हैं। उन्हें एकांत भंग होना अच्छा नहीं लगता और खीरे जैसी साधारण चीज़ खाते हुए देखे जाने में संकोच होता है। वे बोलचाल में औपचारिक और नफ़ीस हैं ('आदाब-अर्ज़', 'शौक़ फ़रमाएँगे', 'लखनऊ का बालम खीरा है')। बड़ी नफ़ासत से खीरे तैयार करके वे केवल फाँकें सूँघकर फेंक देते हैं, गर्व से लेखक की ओर देखते हैं और अंत में ऐसी डकार लेते हैं मानो पेट भर गया हो। वे वास्तविकता से कटे, बनावटी नफ़ासत से चिपके पतनशील सामंती वर्ग के प्रतीक हैं।
Read in English
The Nawab Sahib is the centre of the satire: a white-clad gentleman of Lucknow's nawabi stock who sits comfortably cross-legged in a second-class compartment. He dislikes having his solitude disturbed and is reluctant to be seen eating a humble cucumber. Formal and polished in speech ('Aadaab-arz', 'shauk farmayenge', 'Lucknow ka baalam kheera'), he prepares the cucumbers with great care and ceremony, then only smells the slices and throws them away, looks proudly at the narrator, and finally belches as if full. He stands for a decadent feudal class that clings to an artificial show of refinement, cut off from reality.
कथाकार स्वयं लेखक हैं: कल्पना करने की आदत वाले सूक्ष्मदर्शी लेखक, जो एकांत में नयी कहानी पर सोचने के लिए सेकंड क्लास में यात्रा कर रहे हैं। वे आत्मसम्मानी हैं; एक बार मना करने के बाद मुँह में पानी आने पर भी दोबारा मना कर देते हैं। वे नवाब साहब के हर हाव-भाव को पैनी, व्यंग्य भरी दृष्टि से देखते हैं और इस घटना को झूठी नवाबी शान तथा बिना विचार, घटना और पात्रों के कहानी गढ़ने वाले लेखकों, दोनों पर व्यंग्य में बदल देते हैं।
Read in English
The narrator is the author himself: an observant writer with a habit of imagining, travelling second class to think about a new story in peace. He is proud and self-respecting; having refused the cucumber once, he refuses again though his own mouth is watering. He reads the Nawab's every gesture with sharp irony and turns the incident into a satire, both on false nawabi pride and on writers who think a story can be made without idea, event or characters.
📚 Word Meanings (Glossary)
- नफ़ासत
- refinement, elegance, finesse · परिष्कार, बारीकी, सुरुचि
- लज़्ज़त
- taste, relish, flavour · स्वाद, मज़ा
- शौक फरमाना
- to graciously partake / care for (a courteous offering) · रुचि से ग्रहण करना, कृपापूर्वक स्वीकार करना
- सक़ील
- hard to digest, heavy · आसानी से न पचने वाला
- सफ़ेदपोश
- a respectable, well-dressed gentleman · भद्र व्यक्ति
- एकांत
- solitude, privacy, loneliness · अकेलापन, निर्जनता
- आडंबर
- ostentation, pomp, empty show · दिखावा, बनावटी ठाठ
- डकार
- burp, belch (here a sign of satisfaction) · उद्गार, तृप्ति-सूचक डकार
- मुफ़स्सिल
- the area around a central town · केंद्रस्थ नगर के आसपास के स्थान
- मेदा
- stomach · आमाशय
- किफ़ायत
- thrift, economy · मितव्ययिता
- एहतियात
- care, caution · सावधानी
🎓 Exam Questions & Answers
सेकंड क्लास में दाम अधिक लगते थे, पर लेखक को दूर नहीं जाना था। वह भीड़ से बचकर एकांत में नयी कहानी के बारे में सोचना और खिड़की से प्राकृतिक दृश्य देखना चाहता था, इसलिए उसने सेकंड क्लास का टिकट लिया।
Read in English
A second-class ticket cost more, but the narrator had only a short distance to go. He wanted to avoid the crowd, think in solitude about a new story, and enjoy the scenery from the window, so he chose second class.
नवाब साहब को कथाकार का आना अच्छा नहीं लगा। उनका एकांत भंग हो गया और वे असहज तथा अप्रसन्न दिखाई दिए, मानो कथाकार ने उनकी निजता में दख़ल दे दिया हो।
Read in English
The Nawab Sahib did not welcome the narrator. His privacy was disturbed and he looked uncomfortable and displeased, as if the narrator had intruded upon his solitude.
पहली बार लेखक को लगा कि नवाब साहब का अचानक भाव-परिवर्तन केवल उसे भी 'मामूली लोगों की हरकत' में घसीटकर अपनी शराफ़त का गुमान बनाए रखने के लिए है, इसलिए उसने कहा, 'शुक्रिया, क़िबला शौक़ फ़रमाएँ।' दूसरी बार उसके मुँह में पानी आ रहा था, पर वह एक बार मना कर चुका था और आत्मसम्मान बनाए रखना चाहता था, इसलिए उसने कहा कि इस समय तलब नहीं है और मेदा भी ज़रा कमज़ोर है।
Read in English
The first time, the narrator felt the Nawab's sudden friendliness was only meant to drag him into the same 'common' act and keep up the Nawab's air of gentility, so he said, 'Thank you, please go ahead.' The second time, though his own mouth was watering, he had already refused once and wanted to keep his self-respect, so he said he had no appetite and his stomach was weak.
फाँकों को सुंदर ढंग से तैयार और मसालेदार बनाने के बाद नवाब साहब ने उन्हें खाया नहीं। उन्होंने केवल हर फाँक को मज़े से सूँघा और हर टुकड़ा खिड़की से बाहर फेंक दिया, फिर संतोष से लेट गए और भरपेट भोजन कर लेने जैसी डकार ली।
Read in English
After preparing and seasoning the slices beautifully, the Nawab Sahib did not eat them. He only smelt each slice with relish and threw every piece out of the window, then lay back contentedly and burped as if he had eaten a full meal.
लेखक के अचानक डिब्बे में कूद आने पर नवाब साहब की आँखों में एकांत भंग होने का असंतोष दिखा। उन्होंने संगति के लिए कोई उत्साह नहीं दिखाया, कुछ नहीं बोले और लेखक के बजाय खिड़की से बाहर देखते रहे।
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When the narrator jumped in, the Nawab's eyes showed displeasure at having his solitude disturbed. He showed no enthusiasm for company, did not speak, and kept looking out of the window instead of at the narrator.
यशपाल की 'लखनवी अंदाज़' पतनशील नवाबी वर्ग के खोखले, झूठे अभिमान पर एक सशक्त व्यंग्य है। नवाब साहब के पास केवल दो साधारण खीरे होने पर भी वे उन्हें बड़े आडंबर से ग्रहण करते हैं — बड़ी नफ़ासत से धोते, छीलते, काटते और मसाले लगाते हैं। फिर भी ऐसे 'साधारण' भोजन को वास्तव में खाना अपनी शान के विरुद्ध समझकर वे केवल हर फाँक को मज़े से सूँघते हैं और हर टुकड़ा खिड़की से बाहर फेंक देते हैं। इसके बाद वे मुँह पोंछकर शान से लेट जाते हैं और भरपेट भोजन कर लेने जैसी संतोष की डकार लेते हैं, यह कहते हुए कि खीरा लज़ीज़ होता है पर सक़ील, मेदे पर बोझ डालता है। इस हास्यास्पद आचरण के माध्यम से यशपाल दर्शाते हैं कि पतनशील नवाबी वर्ग वास्तविक धन-वैभव और शक्ति खोने के बाद भी खोखली शान और दिखावे से चिपका रहता है तथा तत्व से अधिक दिखावे को महत्व देता है। नवाब केवल सुगंध और कल्पना से अपना पेट भर लेते हैं — यह उन लोगों के खोखलेपन का प्रतीक है जो बिना किसी वास्तविक आधार के झूठी छवि बनाए रखते हैं। इस प्रकार कहानी गलत वर्ग-अभिमान का उपहास करती है और सिखाती है कि सच्चा मूल्य वास्तविकता और तत्व में है, न कि बनावटी दिखावे में।
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Yashpal's 'Lakhnavi Andaaz' is a powerful satire on the empty, false pride of the decadent nawabi class. The Nawab Sahib, though possessing only two ordinary cucumbers, treats them with elaborate ceremony — washing, peeling, slicing and seasoning them with great refinement. Yet, considering it beneath his dignity to actually eat such a 'common' food, he merely smells each slice with relish and throws every piece out of the window. He then wipes his mouth, lies back grandly and burps in satisfaction, as if he has had a hearty meal, remarking that cucumber is tasty but hard to digest. Through this absurd behaviour, Yashpal exposes how the decaying aristocracy, having lost real wealth and power, still clings to hollow status and pretension, valuing show over substance. The Nawab fills his stomach merely with smell and imagination — a symbol of the emptiness of those who maintain a false image without any real basis. The story thus ridicules misplaced class pride and teaches that true worth lies in reality and substance, not in artificial show.
लेखक नयी कहानी पर सोचने की आशा से डिब्बे में चढ़ता है। वह देखता है कि नवाब साहब बड़े करीने से दो खीरे तैयार करते हैं, हर फाँक सूँघकर फेंक देते हैं और फिर ऐसी ऊँची डकार लेते हैं मानो पेट भर गया हो, साथ ही कहते हैं कि खीरा लज़ीज़ होता है पर सक़ील। लेखक कहता है कि उसके ज्ञान-चक्षु खुल गए: ये हैं नयी कहानी के लेखक! यदि खीरे की गंध और स्वाद की कल्पना से भरे पेट की डकार आ सकती है, तो बिना विचार, घटना और पात्रों के, लेखक की इच्छा मात्र से कहानी क्यों नहीं बन सकती? यह कथन व्यंग्य है। बिना भोजन की डकार उतनी ही झूठी है जितनी बिना कथ्य की कहानी। पाठ की भूमिका के अनुसार यशपाल ने यह रचना यह सिद्ध करने के लिए लिखी कि बिना कथ्य के कहानी नहीं लिखी जा सकती। इस प्रकार यह प्रसंग नवाब साहब के खोखले दिखावे और केवल वातावरण के सहारे कहानी गढ़ने वाले लेखकों, दोनों पर व्यंग्य करता है।
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The narrator boards the compartment hoping to think about a new story. He watches the Nawab prepare two cucumbers with great care, smell every slice and throw it away, and then give a loud belch as if his stomach were full, adding that cucumber is tasty but heavy. The narrator says his 'eyes of knowledge' are opened: here are the writers of the 'new story'! If imagining the smell and taste of a cucumber can produce a belch of fullness, why can't a story be made by the author's wish alone, without idea, event or characters? The remark is ironic. A belch without food is as false as a story without content. NCERT notes that Yashpal wrote the piece to show that a story cannot be written without content. So the episode both mocks the Nawab's empty show and mocks writers who think a story can stand on mood and effect alone.
वे लखनऊ की नवाबी नस्ल के एक सफ़ेदपोश सज्जन हैं। यह दृश्य पैसेंजर ट्रेन के सेकंड क्लास के एक छोटे डिब्बे का है, जिसमें लेखक भी यात्रा कर रहा है।
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He is a white-clad gentleman of Lucknow's nawabi stock. The scene takes place in a small second-class compartment of a passenger train, where the narrator is also travelling.
वे ऐसे साधारण भोजन को वास्तव में खाना अपनी नवाबी शान के विरुद्ध समझते थे, फिर भी खाने का आनंद और दिखावा छोड़ना नहीं चाहते थे। अतः उन्होंने केवल सुगंध और दिखावे से ही संतोष कर लिया और फाँकें फेंक दीं।
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He considered it beneath his nawabi dignity to actually eat such a common food, yet did not wish to forgo the pleasure and show of eating. So he satisfied himself merely with the smell and the pretence, throwing the slices away.
यह नवाब के झूठे अभिमान, दिखावे और स्थान-मान के खोखले भाव को प्रकट करता है। यह उस पतनशील नवाबी वर्ग पर व्यंग्य करता है जो बिना किसी वास्तविक तत्व के नफ़ासत और 'तृप्ति' का खोखला दिखावा बनाए रखता है तथा वास्तविकता से अधिक छवि को महत्व देता है।
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It reveals the Nawab's false pride, pretension and hollow sense of status. It satirises the decadent aristocracy that maintains an empty show of refinement and 'fullness' without any real substance, valuing image over reality.