Overview
इस पाठ में जनकवि नागार्जुन की दो कविताएँ हैं। 'यह दंतुरित मुसकान' में कवि एक छोटे बच्चे की नए-नए दाँतों वाली मुसकान देखकर अपने मन में उमड़े भावों को व्यक्त करता है। कवि लंबे समय से घर से बाहर रहा है, इसलिए बच्चा उसे पहचानता नहीं। कवि कहता है कि यह मुसकान मृतक में भी जान डाल सकती है; धूल से सना बच्चा ऐसा लगता है मानो कमल तालाब छोड़कर उसकी झोंपड़ी में खिल गए हों। बच्चे के स्पर्श से कठोर पत्थर भी पिघल जाता है और बाँस या बबूल जैसे रूखे पेड़ से भी शेफालिका के फूल झरने लगते हैं, अर्थात कवि का कठोर मन भी कोमल हो उठता है। बच्चा उसे एकटक देखता है; कवि पूछता है कि क्या वह थक गया, क्या वह अपनी आँखें फेर ले। पहली बार परिचय न हो सका तो क्या हुआ; माँ के माध्यम से ही वह यह मुसकान देख पाया। वह बच्चे और उसकी माँ को धन्य कहता है और स्वयं को पराया, चिर प्रवासी मानता है, क्योंकि माँ की उँगलियाँ ही बच्चे को मधुपर्क चखाती रही हैं। अंत में जब बच्चा कनखियों से देखता है और आँखें मिलने पर मुसकराता है, तो वह मुसकान कवि को बहुत ही सुंदर लगती है। दूसरी कविता 'फसल' में कवि पूछता है कि फसल क्या है, और उत्तर देता है कि वह ढेर सारी नदियों के पानी का जादू, लाखों-करोड़ों हाथों के स्पर्श की गरिमा, हज़ारों खेतों की भूरी-काली-संदली मिट्टी का गुण-धर्म, सूरज की किरणों का रूपांतर और हवा की थिरकन का सिमटा हुआ संकोच है। यह कविता बताती है कि प्रकृति और मनुष्य के सहयोग से ही सृजन होता है, और उपभोक्ता-संस्कृति के दौर में हमें कृषि-संस्कृति के निकट ले जाती है।
हिंदी में पढ़ें
इस पाठ में जनकवि नागार्जुन की दो कविताएँ हैं। 'यह दंतुरित मुसकान' में कवि एक छोटे बच्चे की नए-नए दाँतों वाली मुसकान देखकर अपने मन में उमड़े भावों को व्यक्त करता है। कवि लंबे समय से घर से बाहर रहा है, इसलिए बच्चा उसे पहचानता नहीं। कवि कहता है कि यह मुसकान मृतक में भी जान डाल सकती है; धूल से सना बच्चा ऐसा लगता है मानो कमल तालाब छोड़कर उसकी झोंपड़ी में खिल गए हों। बच्चे के स्पर्श से कठोर पत्थर भी पिघल जाता है और बाँस या बबूल जैसे रूखे पेड़ से भी शेफालिका के फूल झरने लगते हैं, अर्थात कवि का कठोर मन भी कोमल हो उठता है। बच्चा उसे एकटक देखता है; कवि पूछता है कि क्या वह थक गया, क्या वह अपनी आँखें फेर ले। पहली बार परिचय न हो सका तो क्या हुआ; माँ के माध्यम से ही वह यह मुसकान देख पाया। वह बच्चे और उसकी माँ को धन्य कहता है और स्वयं को पराया, चिर प्रवासी मानता है, क्योंकि माँ की उँगलियाँ ही बच्चे को मधुपर्क चखाती रही हैं। अंत में जब बच्चा कनखियों से देखता है और आँखें मिलने पर मुसकराता है, तो वह मुसकान कवि को बहुत ही सुंदर लगती है। दूसरी कविता 'फसल' में कवि पूछता है कि फसल क्या है, और उत्तर देता है कि वह ढेर सारी नदियों के पानी का जादू, लाखों-करोड़ों हाथों के स्पर्श की गरिमा, हज़ारों खेतों की भूरी-काली-संदली मिट्टी का गुण-धर्म, सूरज की किरणों का रूपांतर और हवा की थिरकन का सिमटा हुआ संकोच है। यह कविता बताती है कि प्रकृति और मनुष्य के सहयोग से ही सृजन होता है, और उपभोक्ता-संस्कृति के दौर में हमें कृषि-संस्कृति के निकट ले जाती है।
About the author: Nagarjuna (1911-1998) was one of the most important Hindi poets of the modern era, born in 1911 in Satlakha village of Darbhanga district, Bihar. His real name was Vaidyanath Mishra, and he wrote in Maithili under the pen name 'Yatri' as well. Deeply influenced by Marxist thought and the freedom struggle, he led a wandering, mendicant-like life and is often called a 'people's poet' (jan-kavi). His poetry blends folk simplicity with sharp political satire and tender humanism. Major works include 'Yugdhara', 'Satrange Pankhonwali', 'Hazar-Hazar Bahonwali' and the novel 'Balchanma'. His verse celebrates ordinary people, labour, nature and the soil of India. In 1936 he went to Sri Lanka and became a Buddhist. His skill in satire has earned him the title 'modern Kabir'. He received the Sahitya Akademi Award for his Maithili poetry, as well as the Bharat Bharati award, the Shikhar Samman of the Hindi Academy, Delhi, and Bihar's Rajendra Prasad award.
📖 Stanza-wise Explanation
कवि छोटे बच्चे से कहता है कि नए-नए दाँतों वाली तुम्हारी यह मुसकान मरे हुए व्यक्ति में भी जान डाल सकती है। धूल से सने तुम्हारे इस छोटे-से शरीर को देखकर लगता है मानो कमल तालाब छोड़कर मेरी झोंपड़ी में खिल उठे हों।
Read in English
The poet tells the small child that his smile, showing his first new teeth, could put life even into a dead person. Seeing the child's little body grey with dust, the poet feels as if lotuses have left the pond and come to bloom in his humble hut.
कवि कल्पना करता है कि तुम्हारे प्राणों का स्पर्श पाकर कठोर पत्थर भी पिघलकर पानी बन गया होगा। अर्थात इस भोलेपन के संपर्क में आकर कठोर से कठोर हृदय भी कोमल हो जाता है।
Read in English
The poet imagines that the touch of the child's life must have melted even hard stone into water. In other words, even a stern, hardened heart softens on meeting this innocence.
तुम्हारा स्पर्श पाकर, चाहे वह बाँस हो या बबूल, उससे शेफालिका (हरसिंगार) के फूल झरने लगे। कवि का आशय है कि उसके जैसा नीरस और रूखा व्यक्ति भी बच्चे के स्पर्श से सरस और भावुक हो उठा है।
Read in English
Whatever touched the child, whether a bamboo or a thorny babool, began to shed shefali (harsingar) flowers. The poet means that even a dry, rough person like himself has become tender and full of feeling through the child's touch.
कवि देखता है कि बच्चा उसे पहचान नहीं पाया और बिना पलक झपकाए उसे देखे जा रहा है। वह स्नेह से पूछता है कि क्या तुम देखते-देखते थक गए हो? क्या मैं अपनी आँखें फेर लूँ?
Read in English
The poet sees that the child has not recognised him and keeps staring at him without blinking. He gently asks whether the child is tired of looking, and offers to turn his own eyes away so the child can rest.
यदि पहली बार में हमारा परिचय नहीं हो सका तो क्या हुआ? यदि आज तुम्हारी माँ हम दोनों के बीच माध्यम न बनी होती, तो मैं तुम्हारी यह दंतुरित मुसकान न देख पाता, न जान पाता।
Read in English
It does not matter if they could not get to know each other the first time. Had the child's mother not been the link between them today, the poet would never have been able to see this toothy smile or come to know it.
कवि कहता है: तुम धन्य हो और तुम्हारी माँ भी धन्य है। मैं तो लंबे समय से बाहर रहने वाला, पराया और अनजान हूँ; इस अतिथि से तुम्हारा कोई संपर्क ही नहीं रहा। तुम्हारी माँ की उँगलियाँ ही तुम्हें मधुपर्क चखाती रही हैं। इसलिए तुम्हारा मुझे न पहचानना स्वाभाविक है।
Read in English
The poet blesses the child and the mother. He calls himself a long-time wanderer, an outsider and a stranger, who has had no contact with the child, while the mother's fingers have been feeding the child sweet madhuparka all along. So it is natural that the child does not know him.
अब बच्चा तिरछी नज़र (कनखी) से कवि की ओर देखता है, और जब दोनों की आँखें चार होती हैं, यानी आमने-सामने मिलती हैं, तब बच्चा मुसकरा देता है। उस क्षण उसकी दंतुरित मुसकान कवि को बहुत ही सुंदर और छविमान लगती है।
Read in English
Now the child steals sidelong glances at the poet, and when their eyes meet, the child smiles. At that moment the toothy smile looks to the poet more beautiful and radiant than ever.
('फसल' कविता) फसल एक या दो नदियों के पानी से नहीं उगती, बल्कि वह तो ढेर सारी नदियों के पानी का जादू है। यह एक-दो हाथों के परिश्रम से नहीं उपजती, बल्कि लाखों-करोड़ों किसानों के हाथों के स्पर्श की महिमा और गरिमा है—अर्थात् फसल अनगिनत लोगों के सामूहिक श्रम का परिणाम है। यह एक-दो खेतों की नहीं, हज़ारों-हज़ारों खेतों की मिट्टी के गुण-धर्म का परिणाम है।
Read in English
(The poem 'Fasal') A crop is not the gift of one river or two — it is the magic of the waters of countless rivers. It is not the dignity of one pair of hands or two, but the greatness of the touch of lakhs upon lakhs, crores upon crores of toiling hands. Nor is it the quality of the soil of one field or two, but of thousands upon thousands of fields.
फसल सूरज की किरणों का रूपांतर है—अर्थात् किरणों ने ही रूप बदलकर फसल का रूप लिया है। यह हवा की थिरकन का सिमटा हुआ संकोच है। अंत में कवि स्वयं प्रश्न करता है—फसल क्या है? और उत्तर देता है कि फसल और कुछ नहीं, वह तो नदियों के पानी का जादू है, मानव-हाथों के स्पर्श की महिमा है, भूरी, काली और चंदन के रंग वाली मिट्टी का गुण-धर्म है, सूरज की किरणों का रूपांतर है और हवा की थिरकन का सिमटा हुआ संकोच है। इस प्रकार फसल प्रकृति और मानव-श्रम के सहयोग का सुंदर परिणाम है।
Read in English
The crop is a transformation of the sun's rays; it is the bashful, gathered shyness of the dancing wind. It is the magic of the waters of countless rivers. What, then, is a crop? It is nothing other than this — the magic of river-waters, the glory of human hands, the inherent quality of the brown, black and sandal-hued soil, the transformation of sunlight, and the shy, condensed grace of the wind's dance.
📝 Summary
इस पाठ में जनकवि नागार्जुन की दो कविताएँ हैं। 'यह दंतुरित मुसकान' में कवि एक छोटे बच्चे की नए-नए दाँतों वाली मुसकान देखकर अपने मन में उमड़े भावों को व्यक्त करता है। कवि लंबे समय से घर से बाहर रहा है, इसलिए बच्चा उसे पहचानता नहीं। कवि कहता है कि यह मुसकान मृतक में भी जान डाल सकती है; धूल से सना बच्चा ऐसा लगता है मानो कमल तालाब छोड़कर उसकी झोंपड़ी में खिल गए हों। बच्चे के स्पर्श से कठोर पत्थर भी पिघल जाता है और बाँस या बबूल जैसे रूखे पेड़ से भी शेफालिका के फूल झरने लगते हैं, अर्थात कवि का कठोर मन भी कोमल हो उठता है। बच्चा उसे एकटक देखता है; कवि पूछता है कि क्या वह थक गया, क्या वह अपनी आँखें फेर ले। पहली बार परिचय न हो सका तो क्या हुआ; माँ के माध्यम से ही वह यह मुसकान देख पाया। वह बच्चे और उसकी माँ को धन्य कहता है और स्वयं को पराया, चिर प्रवासी मानता है, क्योंकि माँ की उँगलियाँ ही बच्चे को मधुपर्क चखाती रही हैं। अंत में जब बच्चा कनखियों से देखता है और आँखें मिलने पर मुसकराता है, तो वह मुसकान कवि को बहुत ही सुंदर लगती है। दूसरी कविता 'फसल' में कवि पूछता है कि फसल क्या है, और उत्तर देता है कि वह ढेर सारी नदियों के पानी का जादू, लाखों-करोड़ों हाथों के स्पर्श की गरिमा, हज़ारों खेतों की भूरी-काली-संदली मिट्टी का गुण-धर्म, सूरज की किरणों का रूपांतर और हवा की थिरकन का सिमटा हुआ संकोच है। यह कविता बताती है कि प्रकृति और मनुष्य के सहयोग से ही सृजन होता है, और उपभोक्ता-संस्कृति के दौर में हमें कृषि-संस्कृति के निकट ले जाती है।
Read in English
This unit has two poems by the people's poet Nagarjuna. In 'Yah Danturit Muskaan' the poet describes what he feels on seeing the smile of a small child who has just grown his first teeth. The poet has been away from home a long time, so the child does not recognise him. He says the smile could put life into the dead; the dusty child looks as if lotuses have left the pond to bloom in his hut. At the child's touch even hard stone melts, and even a bamboo or thorny babool begins to shed shefali flowers, meaning the poet's hardened heart turns tender. The child stares at him without blinking; the poet asks if he is tired and offers to look away. It does not matter that they could not get acquainted at first; only because of the mother could he see this smile. He blesses the child and the mother and calls himself an outsider and long-time wanderer, since it is the mother's fingers that have fed the child madhuparka. At last, when the child glances sideways and smiles as their eyes meet, the smile seems wonderfully beautiful to him. In 'Fasal' the poet asks what a crop is and answers that it is the magic of the waters of many rivers, the dignity of the touch of millions of hands, the quality of the brown, black and sandal-coloured soil of thousands of fields, the transformation of the sun's rays and the gathered stillness of the dancing wind. The poem shows that creation needs both nature and human labour, and in an age of consumer culture it draws us back to the culture of farming.
💡 Central Idea
इन कविताओं का केंद्रीय भाव यह है कि जीवन की सबसे सरल और साधारण वस्तुओं—एक मासूम शिशु की मुसकान और खेत की फसल—में ही सबसे गहरा सौंदर्य और अर्थ छिपा है। पहली कविता दिखाती है कि शिशु की निश्छल मुसकान किस प्रकार कठोर और दुखी मन को बदलकर उसमें नया जीवन भर देती है; यह प्रेम और निश्छलता की शक्ति का गान है। दूसरी कविता बताती है कि अन्न (फसल) सामूहिक मानव-श्रम और प्रकृति के सहयोग का परिणाम है, अतः हमें किसानों के परिश्रम तथा नदी, मिट्टी, सूरज और हवा के योगदान—दोनों का सम्मान करना चाहिए।
Read in English
The central idea is that the simplest, most ordinary things of life — an innocent child's smile and the crop in the field — hold the deepest beauty and meaning. The first poem shows how a baby's pure smile can transform a hard, sorrowful heart and give it new life, celebrating the power of love and innocence. The second poem reveals that food (the crop) is the result of collective human labour and the cooperation of nature, teaching us to value both the toil of farmers and the gifts of rivers, soil, sun and wind.
🎯 Themes
शिशु की निश्छल मुसकान की रूपांतरकारी शक्ति: एक मासूम, दंतुरित मुसकान कठोर और नीरस हो चुके मन को भी कोमल बना देती है और उसमें नया जीवन भर देती है।
Read in English
The transformative power of a child's innocent smile: a pure, toothed smile can soften even a hardened, world-weary heart and breathe fresh life into it.
प्रेम, निश्छलता और मानवीय जुड़ाव: एक अजनबी और घुमक्कड़ भी निश्छल, निःस्वार्थ प्रेम के बंधन से शिशु से तुरंत जुड़ जाता है।
Read in English
Love, innocence and human bonding: even a stranger and wanderer is instantly connected to a child through the bond of pure, selfless love.
सामूहिक श्रम की गरिमा: फसल एक-दो की नहीं, अनगिनत हाथों की देन है; कविता किसानों और आम जनता के परिश्रम का सम्मान करती है।
Read in English
The dignity of collective labour: a crop is not the work of one or two, but of countless hands; the poem honours the toil of farmers and the common people.
प्रकृति और मानव-प्रयास का सामंजस्य: नदियाँ, मिट्टी, धूप और हवा मानव-श्रम के साथ मिलकर फसल उपजाते हैं, जो प्रकृति और मनुष्य के गहरे सहयोग को दर्शाता है।
Read in English
Harmony between nature and human effort: rivers, soil, sunlight and wind join with human labour to create the crop, showing the deep cooperation of nature and man.
🧭 Message & Title
ये कविताएँ संदेश देती हैं कि हमें जीवन की छोटी-छोटी और पवित्र खुशियों—जैसे शिशु की मुसकान—को सहेजना चाहिए और अपने मन को कभी कठोर तथा निर्जीव नहीं होने देना चाहिए। साथ ही ये हमें मानव-श्रम और प्रकृति की देन का सम्मान करना सिखाती हैं: हम जो अन्न खाते हैं उसका एक-एक दाना अनगिनत किसानों के पसीने तथा नदी, मिट्टी, सूरज और हवा की देन है, अतः वह हमारी गहरी कृतज्ञता का पात्र है।
Read in English
The poems convey that we should cherish the small, pure joys of life such as a child's smile, and never let our hearts grow hard and lifeless. They also teach us to respect human labour and the bounty of nature: every grain of food we eat is born of the sweat of countless farmers and the gifts of rivers, soil, sun and wind, and so deserves our deepest gratitude.
शीर्षक 'यह दंतुरित मुसकान और फसल' इस पाठ की दोनों कविताओं का नामकरण करता है। 'यह दंतुरित मुसकान' शीर्षक सर्वथा उपयुक्त है क्योंकि पूरी कविता एक छोटे शिशु की नवदंतयुक्त मुसकान और उससे मिलने वाले आनंद के इर्द-गिर्द घूमती है; 'दंतुरित' शब्द कविता के केंद्रीय बिंब को सटीक रूप से पकड़ लेता है। 'फसल' शीर्षक भी सार्थक है क्योंकि पूरी कविता यही परिभाषित और महिमामंडित करती है कि फसल वास्तव में क्या है—अनगिनत नदियों, हाथों, मिट्टी, सूरज और हवा का परिणाम। दोनों शीर्षक अपनी-अपनी कविता के केंद्रीय विषय की ओर सीधे और सटीक संकेत करते हैं।
Read in English
The title 'Yah Danturit Muskaan aur Fasal' names the two poems of this unit. 'Yah Danturit Muskaan' (This Toothed Smile) is apt because the entire poem revolves around the freshly-toothed smile of a small child and the joy it gives the poet — the word 'danturit' (newly grown teeth) captures the exact image at the heart of the poem. 'Fasal' (The Crop) is fitting because the whole poem defines and celebrates what a crop truly is — the product of countless rivers, hands, soil, sun and wind. Both titles directly and accurately point to the central subject of each poem.
🪄 Literary Devices
'एक के नहीं, दो के नहीं' तथा 'धन्य' जैसे शब्दों-वाक्यांशों की पुनरुक्ति बल, लय और गीतात्मकता उत्पन्न करती है और अनगिनत योगदानकर्ताओं के भाव को उभारती है।
Read in English
Repetition of words and phrases like 'ek ke nahin, do ke nahin' and 'dhanya' creates emphasis, rhythm and a song-like flow, stressing the idea of countless contributors.
धूल से सने बच्चे की कल्पना ऐसे कमलों के रूप में की गई है जो तालाब छोड़कर कवि की झोंपड़ी में खिल रहे हों; इस संभावना-भरी कल्पना से निर्धन घर में बच्चे के सौंदर्य की चमक प्रकट होती है।
Read in English
The dusty child is imagined as lotuses that have left the pond to bloom in the poet's hut, a fanciful comparison that shows the child's beauty brightening a poor home.
बाँस, बबूल और कठिन पाषाण कवि के नीरस, रूखे और कठोर मन के प्रतीक हैं; शेफालिका के झरते फूल और पिघलता जल उस कोमलता के प्रतीक हैं जो बच्चा उसमें जगाता है।
Read in English
Bamboo, babool and hard stone stand for the poet's dry, rough and hardened heart; shefali flowers and melting water stand for the tenderness the child awakens in him.
हवा को थिरकते और संकोच करते हुए दिखाया गया है, जिससे प्रकृति की शक्ति में मानवीय गुणों का आरोप किया गया है—यह मानवीकरण है।
Read in English
The wind is shown dancing (thirkan) and feeling shy (sankoch), giving human qualities to a natural force.
'धूलि-धूसर', 'भूरी-काली-संदली' और 'लाख-लाख कोटि-कोटि' में समान व्यंजन-ध्वनियों की आवृत्ति पंक्तियों में संगीतात्मक सौंदर्य भर देती है—यह अनुप्रास अलंकार है।
Read in English
The repetition of similar consonant sounds in 'dhuli-dhusar', 'bhuri-kali-sandali' and 'lakh-lakh koti-koti' adds musical beauty to the lines.
यह कहना कि शिशु की मुसकान मृतक में भी जान डाल देगी, अतिशयोक्ति है जिसका प्रयोग मुसकान की अपार शक्ति और सौंदर्य पर बल देने के लिए किया गया है।
Read in English
Saying that the child's smile could put life even into a dead person is an exaggeration used to stress the smile's immense power and beauty.
📚 Word Meanings (Glossary)
- दंतुरित
- having newly grown teeth; toothed (smile) · जिसमें नए-नए दाँत निकले हों; नवदंतयुक्त
- धूलि-धूसर
- grey with dust · धूल से भरा, धूल से सना
- जलजात
- lotus (born of water) · कमल (जल में उत्पन्न होने वाला)
- चिर प्रवासी
- one who has been away/wandering for a long time · बहुत समय से परदेश/यात्रा में रहने वाला, घुमक्कड़
- अनिमेष
- without blinking; with a fixed, steady gaze · बिना पलक झपकाए, टकटकी लगाकर
- शेफालिका
- the harsingar / night-jasmine flower · हरसिंगार का फूल
- मधुपर्क
- a sweet mixture of curd, ghee, honey and water; here, loving nourishment · दही, घी, शहद, जल का मिश्रण; यहाँ माँ का स्नेह-भरा पोषण
- गरिमा / महिमा
- dignity; greatness, glory · गौरव, बड़प्पन; महत्ता
- संदली
- sandal-coloured; fragrant like sandalwood · चंदन के रंग जैसी; सुगंधित
- रूपांतर
- transformation; change of form · रूप का बदलना, परिवर्तन
- इतर
- other, outsider · दूसरा, पराया
- कनखी
- a sidelong glance · तिरछी नज़र से देखना
- छविमान
- radiant, beautiful · सुंदर, शोभायुक्त
- पाषाण
- stone · पत्थर
🎓 Exam Questions & Answers
शिशु की मुसकान इतनी निश्छल, ताज़ी और जीवन से भरपूर है कि वह कठोर से कठोर और निर्जीव मन को भी कोमल बना सकती है। कवि इस अतिशयोक्ति द्वारा यह दर्शाता है कि यह मुसकान मृत या दुखी और नीरस मन में भी नया आनंद और जीवन भर सकती है।
Read in English
The child's smile is so innocent, fresh and full of life that it can soften the hardest, most lifeless heart. The poet uses this hyperbole to show that the smile has the power to fill even a dead or sorrow-struck, dull mind with new joy and life.
कवि धूल से सने बच्चे को ऐसे कमल के रूप में देखता है जो तालाब छोड़कर उसकी झोंपड़ी में खिल गए हों, और कहता है कि बच्चे के स्पर्श से बाँस या बबूल से भी शेफालिका के फूल झरने लगते हैं और कठोर पत्थर पिघलकर जल बन जाता है। ये बिंब ताज़गी, सौंदर्य और कोमल बना देने की शक्ति प्रकट करते हैं।
Read in English
The poet sees the dusty child as lotuses that have left the pond to bloom in his hut, and says that at the child's touch even a bamboo or babool begins to shed shefali (harsingar) flowers and hard stone melts into water. These images show freshness, beauty and the power to soften.
कविता के अनुसार फसल अनगिनत नदियों के पानी, लाखों-करोड़ों श्रमिक हाथों के स्पर्श, भूरी-काली-सुगंधित मिट्टी के गुण-धर्म, सूरज की किरणों के रूपांतर और हवा की थिरकन का परिणाम है। यह प्रकृति और सामूहिक मानव-श्रम दोनों की देन है।
Read in English
According to the poem, a crop is the result of the waters of countless rivers, the touch of millions and crores of working hands, the quality of the brown-black-fragrant soil, the transformation of sunlight, and the dance of the wind. It is the product of both nature and collective human labour.
कवि लंबे समय से घर से बाहर रहा है, इसलिए बच्चे का उससे कोई संपर्क नहीं रहा और बच्चा उसे पराया समझता है; बच्चे का लालन-पालन तो माँ ने किया है। मुसकान देख पाने का श्रेय वह माँ को देता है: यदि माँ माध्यम न बनती तो वह यह मुसकान कभी न देख पाता।
Read in English
The poet has stayed away from home for a long time, so the child has had no contact with him and treats him as an outsider; it is the mother who has fed and cared for the child. He gives the credit to the mother: had she not been the link between them, he could never have seen this smile.
कवि लंबे समय से घर से बाहर रहा है और उसका मन कठोर तथा नीरस हो गया है। बच्चे की दंतुरित मुसकान देखकर वह कहता है कि यह मुसकान मृतक में भी जान डाल सकती है। धूल से सना बच्चा उसे ऐसा लगता है मानो कमल तालाब छोड़कर उसकी झोंपड़ी में खिल गए हों। उसे लगता है कि बच्चे का स्पर्श पाकर कठोर पत्थर भी पिघलकर जल बन जाएगा, और बच्चा जिसे छू ले, चाहे वह बाँस हो या बबूल, उससे शेफालिका के फूल झरने लगेंगे; इसके द्वारा कवि मान रहा है कि उसका रूखा मन कोमल हो गया है। बच्चा उसे पहचानता नहीं और एकटक देखता है; कवि स्नेह से कहता है कि थक गए हो तो मैं आँखें फेर लूँ। वह स्वीकार करता है कि वह पराया है, उस माँ का आभार मानता है जिसके माध्यम से उसने यह मुसकान देखी, और दोनों को धन्य कहता है। अंत में जब बच्चा कनखियों से देखकर आँखें मिलने पर मुसकराता है, तो वह मुसकान उसे बहुत ही छविमान लगती है। इस प्रकार बच्चे का भोलापन कवि के मन को पिघलाकर उसे प्रेम और कृतज्ञता से भर देता है।
Read in English
The poet has long lived away from home, and his heart has become hard and dry. When he sees the small child's toothy smile, he says it could put life even into the dead. The dusty child looks to him like lotuses that have left the pond to bloom in his poor hut. He feels that the child's touch would melt hard stone into water, and that whatever the child touches, even a bamboo or a thorny babool, would start shedding shefali flowers; the poet is admitting that his own rough heart has turned tender. The child does not recognise him and stares without blinking, and the poet lovingly offers to look away if the child is tired. He accepts that he is an outsider, thanks the mother through whom he has seen this smile, and blesses both. In the end, when the child glances at him sideways and smiles as their eyes meet, the smile seems radiant to him. So the child's innocence softens the poet's heart and fills it with love and gratitude.
'फसल' में नागार्जुन 'फसल क्या है?' प्रश्न का उत्तर देते हुए श्रम की गरिमा और प्रकृति की देन के विषय में गहरा संदेश देते हैं। वे दृढ़ता से कहते हैं कि फसल एक-दो नदियों या एक-दो हाथों का काम नहीं, बल्कि अनगिनत नदियों के पानी का जादू और लाखों-करोड़ों श्रमिक हाथों के स्पर्श की गरिमा है। 'एक के नहीं, दो के नहीं' की पुनरुक्ति द्वारा वे बल देते हैं कि अन्न सामूहिक मानव-श्रम, विशेषकर अक्सर उपेक्षित रहने वाले किसानों के परिश्रम का फल है। साथ ही वे दिखाते हैं कि प्रकृति भी इसमें बराबर की साझीदार है: फसल सूरज की किरणों का रूपांतर, हवा की थिरकन का संकोच और भूरी-काली-सुगंधित मिट्टी का गुण-धर्म है। इस प्रकार कविता सिखाती है कि अन्न का प्रत्येक दाना मानव-पसीने और प्रकृति की देन के सहयोग से उपजता है। इसका संदेश यह है कि हमें आम जनता के श्रम तथा नदी, मिट्टी, सूरज और हवा की देन—दोनों का सम्मान करना चाहिए और अपने भोजन को कभी तुच्छ नहीं समझना चाहिए।
Read in English
In 'Fasal', Nagarjuna answers the question 'What is a crop?' and through it conveys a deep message about the dignity of labour and the gifts of nature. He firmly says that a crop is not the work of one or two rivers, nor of one or two hands; rather it is the magic of the waters of countless rivers and the dignity of the touch of lakhs and crores of working hands. By repeating 'ek ke nahin, do ke nahin', he stresses that food is the fruit of collective human labour, especially that of the toiling farmers, who are usually ignored. At the same time, he shows that nature is an equal partner: the crop is the transformation of sunlight, the shy grace of the dancing wind, and the quality of the brown-black-fragrant soil. Thus the poem teaches that every grain of food is born from the cooperation of human sweat and nature's bounty. Its message is that we must respect both the labour of common people and the gifts of rivers, soil, sun and wind, and never take our food for granted.
एक छोटे शिशु की मुसकान का वर्णन हो रहा है। 'दंतुरित' का अर्थ है ऐसी मुसकान जिसमें नए-नए निकले दाँत दिखाई दें—नवदंतयुक्त मुसकान।
Read in English
A small child's smile is being described. 'Danturit' means a smile in which newly grown teeth are visible — a freshly toothed smile.
क्योंकि शिशु की मुसकान इतनी पवित्र, ताज़ी और जीवन से भरी है कि वह निर्जीव से निर्जीव और कठोर मन को भी फिर से जीवित कर सकती है; कवि इस अतिशयोक्ति से उसके अपार आकर्षण और शक्ति को व्यक्त करता है।
Read in English
Because the child's smile is so pure, fresh and full of life that it can revive even the most lifeless, hardened heart; the poet uses this hyperbole to express its immense charm and power.
धूल से सने बच्चे को देखकर कवि को लगता है मानो कमल तालाब छोड़कर उसकी झोंपड़ी में खिल रहे हों। बच्चे के सौंदर्य से उसकी साधारण झोंपड़ी भी कमल-सरोवर जैसी सुंदर लगने लगती है।
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The poet sees the child, grey with dust, and feels as if lotuses have left their pond and are blooming in his poor hut. The child's beauty makes the humble home look as lovely as a lotus pond.
कवि पूछता है 'फसल क्या है?' वह यह प्रश्न इसलिए पूछता है ताकि स्वयं उसका उत्तर देकर पाठक को यह समझा सके कि फसल कोई साधारण वस्तु नहीं, बल्कि अनगिनत प्राकृतिक शक्तियों और मानव-श्रम का परिणाम है।
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The poet asks 'What is a crop?' He asks this so that he can himself answer it and make the reader realise that a crop is the product of countless natural forces and human labour, not something ordinary.
प्राकृतिक तत्व हैं—नदियों का पानी, भूरी-काली-सुगंधित मिट्टी, सूरज की किरणें और थिरकती हवा, साथ ही अनगिनत मानव-हाथों का स्पर्श।
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The natural elements are the water of rivers, the brown-black-fragrant soil, the rays of the sun and the dancing wind, along with the touch of countless human hands.
मानवीकरण का प्रयोग हुआ है, क्योंकि हवा को थिरकते और संकोच करते दिखाया गया है; 'भूरी-काली-संदली' में अनुप्रास अलंकार भी है।
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Personification is used, as the wind is shown to dance (thirkan) and feel shy (sankoch); alliteration also appears in 'bhuri-kali-sandali'.