Overview
तुलसीदास कृत 'रामचरितमानस' के बालकांड से लिया गया यह अंश सीता-स्वयंवर का प्रसंग है। राम द्वारा शिव-धनुष तोड़े जाने का समाचार पाकर मुनि परशुराम क्रोध में भरकर राजा जनक की सभा में आते हैं। राम विनम्रता से कहते हैं कि धनुष तोड़ने वाला आपका ही कोई दास होगा, आप आज्ञा दीजिए। परशुराम उत्तर देते हैं कि सेवक वह है जो सेवा करे; धनुष तोड़ने वाला सहस्रबाहु के समान उनका शत्रु है, वह सभा से अलग हो जाए, नहीं तो सारे राजा मारे जाएँगे। इस पर लक्ष्मण मुसकराते हुए व्यंग्य करते हैं कि बचपन में उन्होंने बहुत-सी धनुहियाँ तोड़ीं, तब मुनि ने कभी क्रोध नहीं किया; इस पुराने धनुष पर इतनी ममता क्यों? परशुराम इसे शिव का विश्वविख्यात धनुष बताकर लक्ष्मण को काल के वश में बोलने वाला कहते हैं। लक्ष्मण उत्तर देते हैं कि उनकी दृष्टि में सब धनुष एक-से हैं, यह तो छूते ही टूट गया, इसमें राम का कोई दोष नहीं। तब परशुराम फरसे की ओर देखकर अपना परिचय देते हैं: वे बाल ब्रह्मचारी, अत्यंत क्रोधी और क्षत्रिय-कुल के शत्रु हैं; उन्होंने अनेक बार पृथ्वी को राजाओं से रहित करके ब्राह्मणों को दान दी और सहस्रबाहु की भुजाएँ काटीं; उनका फरसा गर्भ के बच्चों तक का नाश करने वाला है। लक्ष्मण फिर हँसकर कहते हैं कि मुनि बार-बार फरसा दिखाकर फूँक से पहाड़ उड़ाना चाहते हैं, पर यहाँ कोई कुम्हड़े की बतिया नहीं जो तर्जनी देखकर मुरझा जाए। वे कहते हैं कि रघुकुल में देवता, ब्राह्मण, भक्त और गाय पर वीरता नहीं दिखाई जाती, इसलिए वे मुनि की बातें सह रहे हैं; मुनि के वचन ही करोड़ों वज्रों के समान कठोर हैं, धनुष-बाण और फरसा तो वे व्यर्थ धारण करते हैं। अंत में वे अनुचित कहने के लिए क्षमा माँगते हैं, और इस पर परशुराम क्रोध से भरकर गंभीर वाणी में बोलते हैं। पूरे प्रसंग में राम की विनम्रता, लक्ष्मण की वीरता और व्यंग्य तथा परशुराम का क्रोध और अभिमान स्पष्ट रूप से उभरते हैं।
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तुलसीदास कृत 'रामचरितमानस' के बालकांड से लिया गया यह अंश सीता-स्वयंवर का प्रसंग है। राम द्वारा शिव-धनुष तोड़े जाने का समाचार पाकर मुनि परशुराम क्रोध में भरकर राजा जनक की सभा में आते हैं। राम विनम्रता से कहते हैं कि धनुष तोड़ने वाला आपका ही कोई दास होगा, आप आज्ञा दीजिए। परशुराम उत्तर देते हैं कि सेवक वह है जो सेवा करे; धनुष तोड़ने वाला सहस्रबाहु के समान उनका शत्रु है, वह सभा से अलग हो जाए, नहीं तो सारे राजा मारे जाएँगे। इस पर लक्ष्मण मुसकराते हुए व्यंग्य करते हैं कि बचपन में उन्होंने बहुत-सी धनुहियाँ तोड़ीं, तब मुनि ने कभी क्रोध नहीं किया; इस पुराने धनुष पर इतनी ममता क्यों? परशुराम इसे शिव का विश्वविख्यात धनुष बताकर लक्ष्मण को काल के वश में बोलने वाला कहते हैं। लक्ष्मण उत्तर देते हैं कि उनकी दृष्टि में सब धनुष एक-से हैं, यह तो छूते ही टूट गया, इसमें राम का कोई दोष नहीं। तब परशुराम फरसे की ओर देखकर अपना परिचय देते हैं: वे बाल ब्रह्मचारी, अत्यंत क्रोधी और क्षत्रिय-कुल के शत्रु हैं; उन्होंने अनेक बार पृथ्वी को राजाओं से रहित करके ब्राह्मणों को दान दी और सहस्रबाहु की भुजाएँ काटीं; उनका फरसा गर्भ के बच्चों तक का नाश करने वाला है। लक्ष्मण फिर हँसकर कहते हैं कि मुनि बार-बार फरसा दिखाकर फूँक से पहाड़ उड़ाना चाहते हैं, पर यहाँ कोई कुम्हड़े की बतिया नहीं जो तर्जनी देखकर मुरझा जाए। वे कहते हैं कि रघुकुल में देवता, ब्राह्मण, भक्त और गाय पर वीरता नहीं दिखाई जाती, इसलिए वे मुनि की बातें सह रहे हैं; मुनि के वचन ही करोड़ों वज्रों के समान कठोर हैं, धनुष-बाण और फरसा तो वे व्यर्थ धारण करते हैं। अंत में वे अनुचित कहने के लिए क्षमा माँगते हैं, और इस पर परशुराम क्रोध से भरकर गंभीर वाणी में बोलते हैं। पूरे प्रसंग में राम की विनम्रता, लक्ष्मण की वीरता और व्यंग्य तथा परशुराम का क्रोध और अभिमान स्पष्ट रूप से उभरते हैं।
About the author: Goswami Tulsidas (1532-1623 CE) was one of the greatest poets of the Hindi Bhakti (devotional) movement. Born at Rajapur in present-day Uttar Pradesh, he was a devotee of Lord Rama. His most celebrated work is the 'Ramcharitmanas', an epic retelling of the Ramayana in the Awadhi language, which made the story of Rama accessible to the common people. He also wrote 'Vinay Patrika', 'Kavitavali', 'Dohavali', 'Gitavali' and other works. The present excerpt is taken from the 'Baalkaand' of the Ramcharitmanas. Tulsidas is admired for his deep devotion, his command over language, his use of dohas and chaupais, and his ability to portray ideal human conduct.
📖 Stanza-wise Explanation
राम विनम्रता से परशुराम से कहते हैं — 'हे नाथ! शिवजी का धनुष तोड़ने वाला आपका कोई एक दास ही होगा। आपकी क्या आज्ञा है, वह मुझसे क्यों नहीं कहते?' यह सुनकर क्रोधी मुनि (परशुराम) क्रोध से भरकर बोले।
Read in English
Lord Rama humbly says to Parashuram: 'O lord, the breaker of Shiva's bow must be some servant of yours. Why do you not tell me your command — what is your order?' Hearing this, the angry sage spoke in fury.
परशुराम कहते हैं — 'सेवक वही है जो सेवा का कार्य करता है। शत्रु जैसा कर्म करने वाले से तो शत्रु जैसा व्यवहार (लड़ाई) ही किया जाता है। हे राम! सुनो — जिसने शिव का धनुष तोड़ा है, वह सहस्रबाहु के समान मेरा शत्रु है।
Read in English
Parashuram says: 'A servant is one who does service. He who acts like an enemy must be fought with as an enemy. Listen Rama — whoever has broken Shiva's bow is my foe, equal to (the thousand-armed king) Sahasrabahu.'
'वह (धनुष तोड़ने वाला) इस समाज को छोड़कर अलग हो जाए, नहीं तो सभी राजा मारे जाएँगे।' मुनि के ये वचन सुनकर लक्ष्मण मुसकराए और परशुराम का अपमान करते हुए (व्यंग्यपूर्वक) बोले।
Read in English
'Let that person separate himself from this assembly, otherwise all these kings will be killed (along with him).' Hearing the sage's words, Lakshman smiled and spoke, disrespecting (the wielder of the axe) Parashuram.
लक्ष्मण व्यंग्यपूर्वक कहते हैं — 'हमने बचपन में बहुत-सी धनुहियाँ (छोटे धनुष) तोड़ डालीं, परंतु हे स्वामी! आपने तब कभी ऐसा क्रोध नहीं किया। इस धनुष पर ही इतनी ममता किस कारण है?' यह सुनकर भृगुकुल के ध्वजास्वरूप परशुराम क्रोधित होकर बोले।
Read in English
Lakshman says mockingly: 'We broke many small bows in our childhood, but you never showed such anger then, O lord! What is the reason for such attachment to this (particular) bow?' Hearing this, the chief of the Bhrigu clan (Parashuram) spoke in anger.
परशुराम गरजते हुए कहते हैं — 'रे राजपुत्र (बालक)! काल के वश में होकर तू सँभलकर नहीं बोलता! क्या तू त्रिपुरारि (शिव) के धनुष को साधारण धनुही के समान समझता है, जबकि सारा संसार इसकी महिमा जानता है?'
Read in English
Parashuram thunders: 'O prince-boy, driven by death you speak without restraint! Do you consider the bow of Tripurari (Shiva, the destroyer of Tripura) to be like an ordinary little bow — when the whole world knows (its greatness)?'
लक्ष्मण हँसकर कहते हैं — 'हे देव! हमारी समझ में तो सभी धनुष एक समान हैं। पुराने धनुष के टूटने से क्या हानि और क्या लाभ? श्रीराम ने तो इसे नए धनुष के धोखे में देखा (उठाया) था।'
Read in English
Lakshman replies with a laugh: 'Lord, as far as we know, all bows are alike. What gain or loss can there be in breaking an old bow? Rama looked at it mistaking it for a new (strong) one.'
लक्ष्मण आगे कहते हैं — 'वह तो छूते ही टूट गया, इसमें रघुनाथजी (राम) का भी कोई दोष नहीं। हे मुनि! बिना किसी कारण आप क्यों क्रोध करते हैं?' तब अपने फरसे की ओर देखकर परशुराम बोले — 'रे मूर्ख! क्या तूने मेरे स्वभाव के बारे में नहीं सुना?'
Read in English
Lakshman continues: 'It broke at a mere touch, so Raghupati (Rama) is not at fault either. O sage, why do you become angry without cause?' Glancing towards his axe, Parashuram retorted: 'O fool, have you not heard of my nature?'
परशुराम कहते हैं — 'तुझे बालक कहकर (समझकर) मैं नहीं मारता। हे मूर्ख! क्या तू मुझे केवल (निरीह) मुनि ही समझता है? मैं बाल्यकाल से ब्रह्मचारी और अत्यंत क्रोधी हूँ। मैं समस्त विश्व में क्षत्रिय कुल का शत्रु के रूप में प्रसिद्ध हूँ।'
Read in English
Parashuram says: 'I do not kill you, calling you a mere child. O dull one, do you take me to be only a (peaceful) sage? I am a celibate from birth and extremely fierce; the whole world knows me as the enemy of the Kshatriya race.'
परशुराम गर्वपूर्वक कहते हैं — 'मैंने अपनी भुजाओं के बल से इस पृथ्वी को अनेक बार राजाओं से रहित (राजविहीन) कर दिया और यह पृथ्वी ब्राह्मणों को दान में दे दी। मैं सहस्रबाहु की भुजाओं को काटने वाला हूँ। हे राजकुमार! मेरे इस फरसे को देख ले।'
Read in English
Parashuram boasts: 'By the strength of my arms I rendered the earth free of (wicked) kings many times, and gave the land to the Brahmins. I am the one who cut off the arms of Sahasrabahu. O prince, behold this axe of mine!'
परशुराम चेतावनी देते हैं — 'हे राजकुमार! अपने माता-पिता को सोच के वश मत कर (अपनी मृत्यु से उन्हें दुखी मत कर); मेरा फरसा इतना भयंकर है कि यह गर्भ के बच्चों तक का नाश कर देता है।'
Read in English
Parashuram warns: 'O prince, do not make your mother and father grieve for you; my axe is so terrible that it destroys even children in the womb.'
लक्ष्मण हँसकर कोमल वाणी में कहते हैं — 'अहा! मुनीश्वर तो अपने को बड़ा भारी योद्धा मानते हैं। बार-बार मुझे फरसा दिखाते हैं, मानो फूँक मारकर पहाड़ उड़ा देना चाहते हों। पर यहाँ कोई कुम्हड़े की बतिया (छोटा कच्चा फल) नहीं है जो तर्जनी उँगली देखते ही मुरझा जाए।'
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Lakshman laughs and says in a soft voice: 'Aha, the great sage thinks himself a mighty warrior! Again and again he shows me his axe, as if he wants to blow away a mountain with a puff of breath. But there is no tender pumpkin bud here that withers the moment it sees a raised forefinger.'
लक्ष्मण आगे कहते हैं — 'आपके फरसे, धनुष और बाण देखकर ही मैंने कुछ अभिमान के साथ कहा था। पर आपको भृगुवंशी समझकर और आपका जनेऊ देखकर आप जो कुछ कहते हैं, उसे मैं क्रोध रोककर सह लेता हूँ। हमारे कुल में देवता, ब्राह्मण, भगवान के भक्त और गाय पर वीरता नहीं दिखाई जाती, क्योंकि इन्हें मारने से पाप लगता है और इनसे हारने पर अपयश होता है; इसलिए आप मारें तब भी हम आपके पैर ही पड़ेंगे।'
Read in English
Lakshman goes on: 'Seeing your axe, bow and arrows, I said something with pride. But knowing you to be a descendant of Bhrigu and seeing your sacred thread, I hold back my anger and bear whatever you say. In our clan no valour is shown against gods, Brahmins, devotees of God and cows, because killing them is a sin and losing to them brings disgrace; so even if you strike us, we would still fall at your feet.'
लक्ष्मण अंत में कहते हैं — 'आपके वचन ही करोड़ों वज्रों के समान कठोर हैं; आप धनुष, बाण और फरसा व्यर्थ ही धारण करते हैं। इन्हें देखकर यदि मैंने कुछ अनुचित कह दिया हो तो हे धीर महामुनि! क्षमा कीजिए।' यह सुनकर भृगुवंश के मणि परशुराम क्रोध के साथ गंभीर वाणी में बोले।
Read in English
Lakshman ends: 'Your words alone are as hard as millions of thunderbolts; you carry your bow, arrows and axe for nothing. O great and patient sage, forgive me if, seeing these weapons, I said anything improper.' Hearing this, the jewel of the Bhrigu clan (Parashuram) spoke in anger, in a deep voice.
📝 Summary
तुलसीदास कृत 'रामचरितमानस' के बालकांड से लिया गया यह अंश सीता-स्वयंवर का प्रसंग है। राम द्वारा शिव-धनुष तोड़े जाने का समाचार पाकर मुनि परशुराम क्रोध में भरकर राजा जनक की सभा में आते हैं। राम विनम्रता से कहते हैं कि धनुष तोड़ने वाला आपका ही कोई दास होगा, आप आज्ञा दीजिए। परशुराम उत्तर देते हैं कि सेवक वह है जो सेवा करे; धनुष तोड़ने वाला सहस्रबाहु के समान उनका शत्रु है, वह सभा से अलग हो जाए, नहीं तो सारे राजा मारे जाएँगे। इस पर लक्ष्मण मुसकराते हुए व्यंग्य करते हैं कि बचपन में उन्होंने बहुत-सी धनुहियाँ तोड़ीं, तब मुनि ने कभी क्रोध नहीं किया; इस पुराने धनुष पर इतनी ममता क्यों? परशुराम इसे शिव का विश्वविख्यात धनुष बताकर लक्ष्मण को काल के वश में बोलने वाला कहते हैं। लक्ष्मण उत्तर देते हैं कि उनकी दृष्टि में सब धनुष एक-से हैं, यह तो छूते ही टूट गया, इसमें राम का कोई दोष नहीं। तब परशुराम फरसे की ओर देखकर अपना परिचय देते हैं: वे बाल ब्रह्मचारी, अत्यंत क्रोधी और क्षत्रिय-कुल के शत्रु हैं; उन्होंने अनेक बार पृथ्वी को राजाओं से रहित करके ब्राह्मणों को दान दी और सहस्रबाहु की भुजाएँ काटीं; उनका फरसा गर्भ के बच्चों तक का नाश करने वाला है। लक्ष्मण फिर हँसकर कहते हैं कि मुनि बार-बार फरसा दिखाकर फूँक से पहाड़ उड़ाना चाहते हैं, पर यहाँ कोई कुम्हड़े की बतिया नहीं जो तर्जनी देखकर मुरझा जाए। वे कहते हैं कि रघुकुल में देवता, ब्राह्मण, भक्त और गाय पर वीरता नहीं दिखाई जाती, इसलिए वे मुनि की बातें सह रहे हैं; मुनि के वचन ही करोड़ों वज्रों के समान कठोर हैं, धनुष-बाण और फरसा तो वे व्यर्थ धारण करते हैं। अंत में वे अनुचित कहने के लिए क्षमा माँगते हैं, और इस पर परशुराम क्रोध से भरकर गंभीर वाणी में बोलते हैं। पूरे प्रसंग में राम की विनम्रता, लक्ष्मण की वीरता और व्यंग्य तथा परशुराम का क्रोध और अभिमान स्पष्ट रूप से उभरते हैं।
Read in English
This excerpt from the Balkand of Tulsidas's 'Ramcharitmanas' belongs to the episode of Sita's swayamvar. On hearing that Shiva's bow has been broken by Rama, the sage Parashuram arrives in King Janak's court in a rage. Rama humbly says that the one who broke the bow must be some servant of his, and asks for his command. Parashuram replies that a servant is one who serves; whoever broke the bow is his enemy, like Sahasrabahu, and must step out of the assembly or all the kings will be killed. Lakshman smiles and mocks him: they broke many small bows in childhood and the sage never got angry then, so why this attachment to an old bow? Parashuram calls Shiva's bow world-famous and says Lakshman speaks as one in the grip of death. Lakshman answers that to him all bows are alike; this one broke at a touch and Rama is not to blame. Glancing at his axe, Parashuram then describes himself: a lifelong celibate, extremely short-tempered and the enemy of the Kshatriya race, who emptied the earth of kings many times and gave it to the Brahmins, who cut off Sahasrabahu's arms, and whose axe can destroy even unborn children. Lakshman laughs again: the sage keeps showing his axe as if to blow away a mountain with a breath, but nobody here is a tender pumpkin bud that wilts at the sight of a raised finger. In the Raghu clan, he says, valour is never shown against gods, Brahmins, devotees or cows, which is why he puts up with the sage's words; the sage's words alone are as hard as millions of thunderbolts, so his bow, arrows and axe are carried for nothing. Finally he asks pardon for anything improper, and Parashuram, full of anger, replies in a deep voice. The passage brings out Rama's humility, Lakshman's courage and sarcasm, and Parashuram's anger and pride.
💡 Central Idea
इस काव्यांश का केंद्रीय भाव सच्ची वीरता और मिथ्या अभिमान के बीच का विरोधाभास है। तीन भिन्न स्वभावों के संवाद — राम की कोमल विनम्रता, लक्ष्मण की निर्भीक वाग्विदग्धता और परशुराम के उग्र अहंकार — के माध्यम से तुलसीदास यह दर्शाते हैं कि सच्ची महानता डींग, क्रोध और धमकियों में नहीं, बल्कि धैर्य, शिष्टता और आत्म-संयम में निहित है। वीर व्यक्ति को अपनी शक्ति का ढिंढोरा पीटने की आवश्यकता नहीं होती; कोमलता और विनम्रता स्वयं सच्चे शौर्य के लक्षण हैं। यह अंश तुलसी की संवाद-कला का भी उदाहरण है, जिसमें प्रत्येक पात्र का स्वभाव उसके अपने वचनों से प्रकट होता है।
Read in English
The central idea of the poem is the contrast between true valour and false pride. Through the dialogue of three different temperaments — Rama's gentle humility, Lakshman's fearless wit, and Parashuram's hot-tempered arrogance — Tulsidas shows that real greatness lies in patience, courtesy and self-control rather than in boastful anger and threats. The brave need not display their strength loudly; gentleness and politeness are themselves marks of true heroism. The excerpt also shows Tulsidas's skill in dialogue, where each speaker's nature comes through his own words.
🎯 Themes
विनम्रता बनाम अहंकार: राम का कोमल और सम्मानपूर्ण आचरण परशुराम के अभिमानी एवं धमकीभरे वचनों के विपरीत है, जो दर्शाता है कि विनम्रता अहंकार से श्रेष्ठ है।
Read in English
Humility versus arrogance: Rama's soft, respectful conduct is sharply contrasted with Parashuram's proud, threatening speech, showing that humility is superior to arrogance.
सच्ची वीरता और आत्म-संयम: कविता यह सिखाती है कि वास्तविक वीरता डींग हाँकने से नहीं, बल्कि राम की भाँति धैर्य और संयम से युक्त होती है।
Read in English
True valour and self-control: The poem teaches that genuine bravery is accompanied by patience and restraint, as embodied by Rama, rather than by loud boasting.
युवावस्था की निर्भीकता और वाक्-चातुर्य: लक्ष्मण उस साहसी, निडर युवावस्था के प्रतीक हैं जो किसी धमकी से नहीं डरती और धमकियों का उत्तर तीखे, निर्भीक व्यंग्य से देती है।
Read in English
The fearlessness of youth and wit: Lakshman represents bold, fearless youth that refuses to be intimidated and answers threats with sharp, fearless sarcasm.
बीते कर्मों पर टिके अभिमान की खोखलापन: परशुराम बार-बार अपनी पुरानी विजयों और फरसे का स्मरण कराते हैं, परंतु उनकी बार-बार की डींग केवल धमकी पर आश्रित अभिमान की रिक्तता को उजागर करती है।
Read in English
Hollowness of pride based on past deeds: Parashuram repeatedly recalls his past victories and his axe, but his repeated boasting only exposes the emptiness of pride that depends on intimidation.
🧭 Message & Title
यह कविता यह संदेश देती है कि उकसाए जाने पर भी मनुष्य को राम की भाँति विनम्र, धैर्यवान और संयमी बने रहना चाहिए। सच्ची शक्ति को धमकाने या डींग हाँकने की आवश्यकता नहीं होती; शिष्टता और शांति ही वीर के वास्तविक आभूषण हैं। दूसरी ओर, क्रोध और अहंकार शक्तिशाली व्यक्ति को भी छोटा बना देते हैं। हमें अभिमान का उत्तर भय से नहीं, बल्कि शांत गरिमा से देना चाहिए।
Read in English
The poem conveys that one should remain humble, patient and self-controlled even when provoked, as Rama does. True strength does not need to threaten or boast; courtesy and composure are the real ornaments of the brave. Anger and arrogance, on the other hand, diminish even a powerful person. We should answer pride not with fear but with calm dignity.
'राम-लक्ष्मण-परशुराम संवाद' शीर्षक पूर्णतः सार्थक है, क्योंकि सम्पूर्ण काव्यांश इन्हीं तीन पात्रों के बीच के संवाद के रूप में रचा गया है। प्रत्येक वक्ता अपने वचनों से अपना विशिष्ट व्यक्तित्व प्रकट करता है — राम विनम्रता से, लक्ष्मण व्यंग्य से और परशुराम क्रोध से। चूँकि इस प्रसंग का सम्पूर्ण नाटकीय प्रभाव इसी वाक्-संवाद पर आधारित है, अतः यह शीर्षक इसकी विषय-वस्तु को पूर्णतः और यथार्थ रूप से व्यक्त करता है।
Read in English
The title 'Ram-Lakshman-Parashuram Samvad' (The Dialogue of Rama, Lakshman and Parashuram) is perfectly apt because the entire excerpt is structured as a conversation among these three characters. Each speaker reveals his distinct personality through his words — Rama through humility, Lakshman through sarcasm, and Parashuram through anger. Since the dramatic effect of the passage rests entirely on this verbal exchange (samvad), the title accurately and completely captures its content.
🪄 Literary Devices
'भुजबल भूमि भूप' में 'भ' वर्ण और 'बालकु बोलि बधौं' में 'ब' वर्ण की आवृत्ति से अनुप्रास अलंकार है।
Read in English
The repeated 'bh' sound in 'bhujbal bhumi bhup' and the 'b' sound in 'balaku boli badhaun' create alliteration (anupras).
परशुराम के वचनों की तुलना करोड़ों वज्रों से 'सम' वाचक शब्द द्वारा की गई है, अतः यहाँ उपमा अलंकार है; इसमें लक्ष्मण का व्यंग्य भी छिपा है।
Read in English
Parashuram's words are compared to millions of thunderbolts with the comparison word 'sam' (like); this is a simile that also carries Lakshman's irony.
लक्ष्मण कहते हैं कि मुनि फूँक से पहाड़ उड़ाना चाहते हैं; यह बढ़ा-चढ़ाकर कही गई बात परशुराम के बार-बार फरसा दिखाने का उपहास करती है।
Read in English
Lakshman says the sage wants to blow away a mountain with a breath; the exaggeration mocks Parashuram's repeated show of his axe.
लक्ष्मण का सम्पूर्ण कथन तीखे व्यंग्य से भरा है — शिव के पूज्य धनुष को 'जून धनु' (पुराना धनुष) कहना और उसकी बच्चों की धनुहियों से तुलना करना जान-बूझकर परशुराम के अभिमान का उपहास करता है।
Read in English
Lakshman's whole speech is laced with biting sarcasm — calling Shiva's revered bow an 'old bow' and comparing it to children's toys deliberately mocks Parashuram's pride.
परशुराम बार-बार अपने फरसे (परसु), सहस्रबाहु तथा क्षत्रिय-संहार का उल्लेख करते हैं; यह पुनरुक्ति उनके अभिमान और धमकाने के प्रयास को बल देती है।
Read in English
Parashuram repeatedly refers to his axe (परसु) and to Sahasrabahu and his slaughter of Kshatriyas; this repetition emphasises his pride and his attempt to intimidate.
परशुराम का यह कथन कि उनका फरसा गर्भ के बालकों तक का नाश कर देता है, स्पष्ट अतिशयोक्ति है, जो उनकी उग्रता को बढ़ा-चढ़ाकर प्रकट करने के लिए प्रयुक्त है।
Read in English
Parashuram's claim that his axe destroys even infants in the womb is a clear exaggeration used to heighten the sense of his ferocity.
'पुनि पुनि' में शब्द की आवृत्ति से भाव पर बल दिया गया है, अतः पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार है; इससे परशुराम का बार-बार फरसा दिखाना उभरता है।
Read in English
'Puni puni' (again and again) repeats a word for emphasis and stresses how often Parashuram shows off his axe.
👤 Character Sketches
राम शांत, विनम्र और बड़ों का आदर करने वाले हैं। धनुष स्वयं तोड़ने पर भी वे तोड़ने वाले को मुनि का दास बताते हैं और उनकी आज्ञा माँगते हैं। उनका संयम शक्ति और विनम्रता के मेल का उदाहरण है।
Read in English
Calm, humble and respectful. Though he broke the bow, he calls the breaker the sage's servant and asks for his command. His restraint shows strength joined with modesty.
लक्ष्मण युवा, निर्भीक और वाक्पटु हैं। वे हर धमकी का उत्तर मुसकराते हुए व्यंग्य से देते हैं, फरसे से नहीं डरते और केवल ब्राह्मण के प्रति आदर के कारण क्रोध रोकते हैं। उनकी तीखी वाणी कभी-कभी उद्दंडता की सीमा छू लेती है।
Read in English
Young, fearless and witty. He answers every threat with smiling sarcasm, does not fear the axe, and holds back only out of respect for Brahmins. His sharp tongue sometimes crosses into impudence.
परशुराम महान योद्धा मुनि हैं, पर अत्यंत क्रोधी और अभिमानी हैं। वे बार-बार अपने ब्रह्मचर्य, फरसे और क्षत्रियों पर विजय की डींग हाँकते हैं, और हर उत्तर के साथ उनका क्रोध बढ़ता जाता है।
Read in English
A great warrior-sage who is short-tempered and proud. He repeatedly boasts of his celibacy, his axe and his victories over Kshatriyas, and his anger grows with every reply.
📚 Word Meanings (Glossary)
- भंजनिहारा
- the breaker, one who breaks · तोड़ने वाला, भंजन करने वाला
- रिसाइ / रिस
- becoming angry / anger · क्रोधित होकर / क्रोध, रोष
- कोही
- angry, hot-tempered · क्रोधी, क्रोध करने वाला
- सहसबाहु
- Sahasrabahu, the thousand-armed king (Kartavirya Arjun) slain by Parashuram · सहस्रबाहु, हजार भुजाओं वाला राजा (कार्तवीर्य अर्जुन) जिसे परशुराम ने मारा था
- धनुही
- a small bow, a child's toy bow · छोटा धनुष, बच्चों के खेलने का धनुष
- भृगुकुलकेतू / भृगुबर
- the banner / best of the Bhrigu clan (i.e. Parashuram) · भृगुवंश की ध्वजा / भृगुवंश में श्रेष्ठ (अर्थात् परशुराम)
- तिपुरारि / त्रिपुरारि
- Shiva, the destroyer of (the demon) Tripura · त्रिपुर के संहारक शिव
- जून
- old, worn out · पुराना, जीर्ण
- कुम्हड़बतिया
- a tiny unripe pumpkin bud (here, a weakling) · कुम्हड़े का बहुत छोटा कच्चा फल (यहाँ, कमज़ोर व्यक्ति)
- तरजनी
- the forefinger · अँगूठे के पास की उँगली, तर्जनी
- अर्भक
- infant, small child · शिशु, छोटा बालक
- कुलिस
- thunderbolt (vajra) · वज्र
- महिसुर
- Brahmin (literally, god on earth) · ब्राह्मण (पृथ्वी के देवता)
- कुठारु
- axe · कुठार, फरसा
🎓 Exam Questions & Answers
राम अत्यंत विनम्रता से उत्तर देते हैं। वे कहते हैं कि धनुष तोड़ने वाला परशुराम का ही कोई दास होगा और विनम्रतापूर्वक मुनि से उनकी आज्ञा पूछते हैं। उनके कोमल, सम्मानपूर्ण वचन उनके कोमल और विनम्र स्वभाव को दर्शाते हैं।
Read in English
Rama responds with great humility. He says that the breaker of the bow must be some servant of Parashuram and politely asks the sage to tell him his command. His soft, respectful words show his gentle, modest nature.
परशुराम शिव के भक्त हैं और इस धनुष को पवित्र तथा अपने लिए प्रिय मानते हैं। वे धनुष तोड़ने वाले को सहस्रबाहु के समान अपना व्यक्तिगत शत्रु मानते हैं और अनुभव करते हैं कि धनुष का टूटना शिव का अपमान तथा उनकी अपनी शक्ति को चुनौती है।
Read in English
Parashuram is a devotee of Shiva and considers the bow sacred and dear to him. He treats the one who broke it as his personal enemy, equal to Sahasrabahu, and feels that breaking the bow is an insult to Shiva and a challenge to his own power.
लक्ष्मण व्यंग्यपूर्वक कहते हैं कि बचपन में उन्होंने बहुत-सी धनुहियाँ तोड़ी थीं, तब तो परशुराम कभी क्रोधित नहीं हुए, और शिव-धनुष को 'जून धनु' (पुराना धनुष) कहते हैं। वे कहते हैं कि वह छूते ही टूट गया, अतः उसमें न कोई हानि है न कोई दोष — इस प्रकार वे परशुराम की ममता और अभिमान का उपहास करते हैं।
Read in English
Lakshman sarcastically says that in their childhood they had broken many small bows without Parashuram ever getting angry, and calls Shiva's bow an 'old bow'. He says it broke at a mere touch, so there is neither loss nor fault in it — thus mocking Parashuram's attachment and pride.
लोक-मान्यता है कि कुम्हड़े की छोटी बतिया की ओर तर्जनी उठाने से वह मुरझा जाती है। लक्ष्मण कहना चाहते हैं कि वे और राम ऐसे दुर्बल नहीं हैं; परशुराम की धमकियों और फरसा दिखाने से वे डरने वाले नहीं।
Read in English
There is a folk belief that a tiny pumpkin bud withers if someone points a forefinger at it. Lakshman means that he and Rama are not such weaklings; Parashuram's threats and the show of his axe will not frighten them.
लक्ष्मण कहते हैं कि रघुकुल में देवता, ब्राह्मण, भगवान के भक्त और गाय पर वीरता नहीं दिखाई जाती। इन्हें मारने से पाप लगता है और इनसे हारने पर अपयश मिलता है। परशुराम भृगुवंशी ब्राह्मण हैं, इसलिए लक्ष्मण अपना क्रोध रोक लेते हैं।
Read in English
Lakshman says that in the Raghu clan valour is never shown against gods, Brahmins, devotees of God and cows. Killing them is a sin and losing to them brings disgrace. Since Parashuram is a Brahmin of the Bhrigu clan, Lakshman holds back his anger.
इस संवाद में लक्ष्मण और परशुराम एक-दूसरे के तीव्र विरोधाभास के रूप में प्रकट होते हैं। लक्ष्मण युवा, निर्भीक और वाक्-चातुर्य से सम्पन्न हैं। वे परशुराम की धमकियों से तनिक भी नहीं डरते और मुसकराते हुए शांत व्यंग्य से उनकी हर डींग का उत्तर देते हैं — महान धनुष की तुलना बच्चों की धनुहियों से करते हैं और पूछते हैं कि एक 'पुराने धनुष' के लिए इतना हंगामा क्यों। उनका साहस कभी-कभी धृष्टता की सीमा छूता है, फिर भी वह एक सच्चे क्षत्रिय की निर्भीक भावना को दर्शाता है जो किसी धमकी के आगे नहीं झुकता। दूसरी ओर, परशुराम वृद्ध, अत्यंत क्रोधी और अभिमानी हैं। वे बार-बार अपने फरसे, अपने ब्रह्मचर्य, सहस्रबाहु के वध तथा अनेक बार पृथ्वी को क्षत्रियविहीन करने की डींग हाँकते हैं। प्रत्येक उत्तर पर उनका क्रोध भड़क उठता है और वे धमकियों तथा अतिशयोक्तियों का सहारा लेते हैं, जैसे यह कहना कि उनका फरसा गर्भ के बालकों तक का नाश कर देता है। जहाँ लक्ष्मण का व्यंग्य परशुराम के अभिमान की खोखलापन को उजागर करता है, वहीं परशुराम का क्रोध उनके आत्म-संयम के अभाव को प्रकट करता है। इस प्रकार तुलसीदास युवावस्था की निर्भीक बुद्धिमत्ता की तुलना वृद्ध, उग्र अहंकार से करते हैं और इन दोनों के बीच राम की शांत विनम्रता को सच्चे आदर्श के रूप में चमकने का अवसर देते हैं।
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Lakshman and Parashuram stand in sharp contrast in this dialogue. Lakshman is young, fearless and quick-witted. He refuses to be cowed by Parashuram's threats and answers every boast with calm, smiling sarcasm — comparing the great bow to children's toys and questioning why an 'old bow' deserves such fuss. His courage borders on impudence, yet it reflects the fearless spirit of a true Kshatriya who will not bow to intimidation. Parashuram, on the other hand, is aged, extremely short-tempered and proud. He repeatedly boasts of his axe, his celibacy, his slaying of Sahasrabahu and his clearing of the earth of Kshatriyas many times over. His anger flares at every reply, and he resorts to threats and exaggerations, such as claiming his axe destroys even infants in the womb. While Lakshman's wit exposes the hollowness of Parashuram's pride, Parashuram's fury exposes his lack of self-control. Thus Tulsidas contrasts youthful fearless intelligence with aged, hot-tempered arrogance, allowing Rama's quiet humility to shine between them as the true ideal.
धनुष राम ने तोड़ा है, फिर भी वे अपने को बड़ा सिद्ध नहीं करते। क्रुद्ध मुनि से उनके पहले ही शब्द विनम्र हैं: धनुष तोड़ने वाला आपका ही कोई दास होगा, आप आज्ञा दीजिए। इसमें बड़ों का आदर और कोमल वाणी से क्रोध शांत करने की भावना है। इसके विपरीत लक्ष्मण हर डींग का उत्तर व्यंग्य से देते हैं और परशुराम बार-बार फरसा दिखाकर अपने पुराने कर्म गिनाते हैं। इन दोनों के बीच राम का संयम आदर्श के रूप में उभरता है। लक्ष्मण के माध्यम से एक और मूल्य सामने आता है: सच्चे वीर देवता, ब्राह्मण, भक्त और गाय पर हाथ नहीं उठाते, और वीरता युद्ध में दिखाई जाती है, डींग हाँकने में नहीं। परशुराम का अपने ही कर्मों का लंबा बखान बताता है कि क्रोध और अभिमान शक्तिशाली व्यक्ति को भी छोटा कर देते हैं। इस प्रकार यह संवाद सिखाता है कि शक्ति के साथ विनम्रता और संयम हो तो बेहतर है, और क्रोध का उत्तर कोमल वाणी से देना चाहिए।
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Although Rama has broken the bow, he does not assert himself. His first words to the angry sage are humble: the breaker of the bow must be some servant of Parashuram, and he asks for the sage's command. This shows respect for elders and the wish to calm anger with gentle speech. Lakshman, by contrast, answers every boast with sarcasm, and Parashuram keeps threatening with his axe and recalling his past deeds. Set against these two, Rama's restraint stands out as the ideal. The excerpt also carries a second value through Lakshman: true warriors do not raise their hands against gods, Brahmins, devotees and cows, and real courage is shown in the field, not in boasting. Parashuram's long list of his own deeds only shows how anger and pride lower even a powerful person. Together the dialogue teaches that strength is best joined with humility and self-control, and that soft words are the right answer to anger.
प्रथम दो पंक्तियों का वक्ता लक्ष्मण है और वह मुनि परशुराम (यहाँ 'गोसाईं' अर्थात् स्वामी कहकर) को संबोधित कर रहा है। वह व्यंग्यपूर्ण और उपहासभरे स्वर में बोल रहा है।
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The speaker of the first two lines is Lakshman, and he is addressing the sage Parashuram (here called 'gosain', the lord). He speaks in a mocking, sarcastic tone.
लक्ष्मण व्यंग्यपूर्वक शिव के विशाल धनुष की तुलना बच्चों के खेलने वाली धनुहियों से करते हैं। यह कहकर कि बचपन में उन्होंने ऐसी बहुत-सी धनुहियाँ तोड़ीं, तब तो परशुराम कभी क्रोधित नहीं हुए, वे इस धनुष के महत्व को घटाते हैं और मुनि की इस धनुष के प्रति अतिरंजित ममता का उपहास करते हैं।
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Lakshman sarcastically equates Shiva's mighty bow with the little toy bows children break in play. By saying he broke many such bows in childhood without Parashuram ever getting angry, he belittles the importance of this bow and mocks the sage's exaggerated attachment to it.
'भृगुकुलकेतू' (भृगुवंश की ध्वजा/गौरव) से तात्पर्य परशुराम से है। लक्ष्मण के उपहासपूर्ण वचन सुनकर वे अत्यधिक क्रोध से प्रतिक्रिया करते हैं और प्रत्येक व्यंग्य के साथ उनका क्रोध और बढ़ता जाता है।
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'Bhrigukulketu' (the banner/glory of the Bhrigu clan) refers to Parashuram. On hearing Lakshman's mocking words, he reacts with great anger, his fury growing further with each taunt.
लक्ष्मण ये पंक्तियाँ मुनि परशुराम से कहते हैं, जब परशुराम अपने कर्मों की डींग हाँककर उन्हें फरसे से डराते हैं।
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Lakshman speaks them to the sage Parashuram, after Parashuram has boasted of his deeds and threatened him with his axe.
लक्ष्मण व्यंग्य से कहते हैं कि मुनि अपने को बहुत बड़ा योद्धा मानते हैं। इससे वे संकेत करते हैं कि परशुराम अभिमानी हैं और उनकी वीरता कर्म से अधिक बखान में है।
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Lakshman ironically says the sage considers himself a great warrior. He hints that Parashuram is proud and that his greatness lies more in boasting than in deeds.
'पुनि पुनि' में पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार है; 'चहत उड़ावन फूँकि पहारू' में व्यंग्यपूर्ण अतिशयोक्ति है; 'मुनीसु महाभट मानी' में 'म' की आवृत्ति से अनुप्रास है।
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'Puni puni' is punarukti prakash (repetition); 'chahat udavan phunki paharu' is hyperbole used ironically; there is also anupras in 'mohi dekhav' and 'mrdu bani'.