Overview
This chapter narrates the joyful and innocent memories of the author's childhood, highlighting simple pleasures and early experiences that shaped his life.
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यह अध्याय लेखक के बचपन की खुशहाल और मासूम यादों को प्रस्तुत करता है, जो उनके जीवन को आकार देने वाले सरल आनंद और प्रारंभिक अनुभवों को दर्शाता है।
About the author: The author fondly recalls his childhood, sharing personal anecdotes that reveal the innocence and happiness of early life, encouraging readers to cherish their own memories.
📖 Detailed Explanation
Dr. Kalam was born in 1931 in Rameswaram, in the erstwhile Madras State (now Tamil Nadu), into a middle-class Tamil Muslim family. His father, Jainulabdeen, had little formal education and not much wealth, yet he was a wise and generous man with great innate intelligence and a true sense of giving. His mother, Ashiamma, was the ideal helpmate to such a husband. They lived in their ancestral house on the Mosque Street, a large pucca (brick and stone) house. Kalam describes himself as a short boy with rather undistinguished looks, born to tall and handsome parents. He remembers feeding many people in the family, including outsiders, every day.
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डॉ. कलाम का जन्म 1931 में तत्कालीन मद्रास राज्य (अब तमिलनाडु) के रामेश्वरम में एक मध्यवर्गीय तमिल मुस्लिम परिवार में हुआ। उनके पिता जैनुलाब्दीन के पास न तो अधिक औपचारिक शिक्षा थी और न ही अधिक धन, फिर भी वे एक बुद्धिमान और उदार व्यक्ति थे जिनमें जन्मजात समझ और देने की सच्ची भावना थी। उनकी माता आशियम्मा ऐसे पति की आदर्श सहधर्मिणी थीं। वे मस्जिद गली में अपने पैतृक घर में रहते थे, जो ईंट-पत्थर का एक बड़ा पक्का मकान था। कलाम स्वयं को नाटे कद और साधारण रूप-रंग वाला बालक बताते हैं, जबकि उनके माता-पिता लंबे और सुंदर थे। उन्हें याद है कि घर में प्रतिदिन बाहरी लोगों सहित कई व्यक्तियों को भोजन कराया जाता था।
Kalam recalls that the Second World War broke out in 1939, when he was eight years old. Suddenly there was a great demand for tamarind seeds in the market. He used to collect the seeds and sell them to a provision shop on Mosque Street, earning the princely sum of one anna a day. His brother-in-law Jallaluddin used to tell him stories about the war, which Kalam would later try to trace in the headlines of the Dinamani newspaper. The war created the first opportunity for him to earn his own money: when the train halt at Rameswaram station was suspended, bundles of newspapers had to be thrown out from the moving train. Kalam's cousin Samsuddin, who distributed newspapers in Rameswaram, employed him to catch these bundles. This was Kalam's first earning.
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कलाम बताते हैं कि 1939 में, जब वे आठ वर्ष के थे, द्वितीय विश्वयुद्ध छिड़ गया। बाजार में अचानक इमली के बीजों की भारी मांग हो गई। वे बीज इकट्ठा करके मस्जिद गली की एक राशन की दुकान पर बेचते और दिन भर में एक आना कमा लेते थे, जो उनके लिए बड़ी रकम थी। उनके बहनोई जलालुद्दीन उन्हें युद्ध की कहानियाँ सुनाते, जिन्हें कलाम बाद में 'दिनमणि' समाचार पत्र की सुर्खियों में खोजने की कोशिश करते। युद्ध ने उन्हें अपना धन कमाने का पहला अवसर दिया: जब रामेश्वरम स्टेशन पर ट्रेन का ठहराव रोक दिया गया, तो समाचार पत्रों के बंडल चलती ट्रेन से बाहर फेंके जाने लगे। कलाम के चचेरे भाई समसुद्दीन, जो रामेश्वरम में अखबार बाँटते थे, ने इन बंडलों को पकड़ने के लिए उन्हें काम पर रखा। यही कलाम की पहली कमाई थी।
Kalam writes about his three close childhood friends — Ramanadha Sastry, Aravindan and Sivaprakasan. All three were from orthodox Hindu Brahmin families, yet none of them ever felt any difference among themselves because of their religious differences and upbringing. Ramanadha Sastry's father, Pakshi Lakshmana Sastry, was the high priest of the famous Rameswaram temple. Each of these boys, Kalam notes, later went on to pursue different careers, but their friendship was rooted in equality and mutual respect.
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कलाम अपने तीन घनिष्ठ बचपन के मित्रों — रामनाथ शास्त्री, अरविंदन और शिवप्रकाशन — के बारे में लिखते हैं। तीनों रूढ़िवादी हिंदू ब्राह्मण परिवारों से थे, फिर भी अपने धार्मिक भेद और परवरिश के कारण उनमें कभी कोई अंतर महसूस नहीं हुआ। रामनाथ शास्त्री के पिता पक्षी लक्ष्मण शास्त्री प्रसिद्ध रामेश्वरम मंदिर के प्रमुख पुजारी थे। कलाम बताते हैं कि इनमें से प्रत्येक बालक ने आगे चलकर अलग-अलग पेशे अपनाए, परंतु उनकी मित्रता समानता और परस्पर सम्मान पर आधारित थी।
During the annual Shri Sita Rama Kalyanam ceremony, the family used to arrange boats with a special platform to carry idols of the Lord from the temple to the marriage site, situated in the middle of the pond called Rama Tirtha near the house. Events from the Ramayana and the life of the Prophet were narrated together in the family. Thus the atmosphere at home was deeply secular, where different faiths coexisted in harmony.
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वार्षिक 'श्री सीता राम कल्याणम' समारोह के दौरान कलाम का परिवार विशेष मंच वाली नावों की व्यवस्था करता था, जिनसे भगवान की मूर्तियों को मंदिर से घर के पास स्थित 'राम तीर्थ' नामक तालाब के बीच बने विवाह-स्थल तक ले जाया जाता था। घर में रामायण की घटनाएँ और पैगंबर के जीवन की कथाएँ साथ-साथ सुनाई जाती थीं। इस प्रकार घर का वातावरण गहराई से धर्मनिरपेक्ष था, जहाँ विभिन्न धर्म सद्भाव के साथ साथ-साथ रहते थे।
An incident at school reveals the social tensions that lay beneath this harmony. A new teacher came to Kalam's class. Kalam used to sit in the front row, next to Ramanadha Sastry, who wore the sacred thread, while Kalam wore a cap marking him as a Muslim. The new teacher could not stomach a Hindu priest's son sitting with a Muslim boy. He asked Kalam to go and sit on the back bench. Both boys felt sad. Ramanadha Sastry looked so miserable, with tears rolling down his face, that the image stayed with Kalam forever. When they told their parents, Lakshmana Sastry summoned the teacher and told him plainly that he should not spread the poison of social inequality and communal intolerance in the minds of innocent children, and asked him either to apologise or to leave the school and the island. The teacher regretted his behaviour and reformed.
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विद्यालय की एक घटना इस सद्भाव के नीचे छिपे सामाजिक तनावों को उजागर करती है। कलाम की कक्षा में एक नया शिक्षक आया। कलाम आगे की पंक्ति में रामनाथ शास्त्री के पास बैठते थे, जो जनेऊ पहनते थे, जबकि कलाम टोपी पहनते थे जो उन्हें मुसलमान दर्शाती थी। नया शिक्षक एक हिंदू पुजारी के बेटे का किसी मुस्लिम बालक के साथ बैठना सहन नहीं कर सका। उसने कलाम को पिछली बेंच पर जाकर बैठने को कहा। दोनों बालक दुखी हुए। रामनाथ शास्त्री इतने व्यथित हो गए, उनके चेहरे पर आँसू बहने लगे, कि वह दृश्य कलाम के मन में सदा के लिए अंकित हो गया। जब उन्होंने अपने माता-पिता को यह बताया, तो लक्ष्मण शास्त्री ने शिक्षक को बुलाकर स्पष्ट कहा कि उसे मासूम बच्चों के मन में सामाजिक असमानता और साम्प्रदायिक असहिष्णुता का विष नहीं घोलना चाहिए, और उससे या तो माफी माँगने या विद्यालय तथा द्वीप छोड़ देने को कहा। शिक्षक को अपने व्यवहार पर पश्चाताप हुआ और वह सुधर गया।
Another teacher, Sivasubramania Iyer — an orthodox Brahmin with a conventionally orthodox wife — was one of the rebels who wished to break social barriers. He once invited Kalam home for a meal. His wife refused to serve a Muslim boy in her ritually pure kitchen. Sivasubramania Iyer, undeterred, served Kalam with his own hands and sat down beside him to eat. He invited Kalam again the next weekend; this time his wife took Kalam inside her kitchen and served him food with her own hands. Through this experience, the teacher conveyed an important lesson — that when one wishes to change the system, resistance must be met not with anger but with patience and a smile.
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एक अन्य शिक्षक शिवसुब्रह्मण्यम अय्यर — एक रूढ़िवादी ब्राह्मण, जिनकी पत्नी परंपरागत रूप से रूढ़िवादी थीं — उन विद्रोहियों में से थे जो सामाजिक बाधाओं को तोड़ना चाहते थे। उन्होंने एक बार कलाम को भोजन के लिए घर बुलाया। उनकी पत्नी ने अपनी पवित्र रसोई में किसी मुस्लिम बालक को भोजन परोसने से इनकार कर दिया। शिवसुब्रह्मण्यम अय्यर विचलित नहीं हुए; उन्होंने अपने हाथों से कलाम को भोजन परोसा और उनके पास बैठकर साथ भोजन किया। उन्होंने अगले सप्ताहांत कलाम को फिर बुलाया; इस बार उनकी पत्नी कलाम को अपनी रसोई के भीतर ले गईं और अपने हाथों से उन्हें भोजन परोसा। इस अनुभव के द्वारा शिक्षक ने एक महत्वपूर्ण सीख दी — कि जब कोई व्यवस्था को बदलना चाहता है, तो विरोध का सामना क्रोध से नहीं बल्कि धैर्य और मुस्कान से करना चाहिए।
After the war ended, India's freedom was imminent. Kalam asked his father's permission to leave Rameswaram and study at the district headquarters in Ramanathapuram. His father quoted the spiritual idea that, like the seagull that flies across the sun, alone and without a nest, children must go away to grow. His mother was anxious, but his father gave his blessing, telling her in a verse by Khalil Gibran that children are like arrows sent forth from the parents' bow — they belong to their own future and not to the parents' yesterday. This marked Kalam's first step out into the wider world, carried forward by the love of his family and the values of his community.
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युद्ध समाप्त होने के बाद भारत की स्वतंत्रता निकट थी। कलाम ने रामेश्वरम छोड़कर जिला मुख्यालय रामनाथपुरम में पढ़ने के लिए अपने पिता से अनुमति माँगी। उनके पिता ने आध्यात्मिक विचार का हवाला देते हुए कहा कि जैसे समुद्री पक्षी (सीगल) सूर्य के पार अकेले और बिना घोंसले के उड़ता है, वैसे ही बच्चों को बढ़ने के लिए दूर जाना चाहिए। उनकी माता चिंतित थीं, परंतु पिता ने खलील जिब्रान की एक पंक्ति में उन्हें समझाया कि बच्चे माता-पिता के धनुष से छोड़े गए तीरों की तरह हैं — वे अपने भविष्य के हैं, माता-पिता के अतीत के नहीं। यही कलाम का व्यापक संसार में पहला कदम था, जो परिवार के प्रेम और समुदाय के मूल्यों से आगे बढ़ा।
📝 Summary
'My Childhood' is an extract from Dr. A.P.J. Abdul Kalam's autobiography 'Wings of Fire'. Kalam recalls being born in 1931 into a middle-class Tamil Muslim family in Rameswaram. His father Jainulabdeen, though not wealthy or highly educated, was wise and generous, and his mother Ashiamma was kind and loving. The Second World War of 1939 gave the eight-year-old his first earnings — selling tamarind seeds and later catching newspaper bundles thrown from a moving train, with the help of his cousin Samsuddin. Kalam's three closest friends were Hindu Brahmin boys, and religious differences never came between them. The family home reflected a secular, harmonious culture in which festivals of different faiths were celebrated together. Two contrasting school incidents shaped his outlook: a new teacher who tried to separate him from his Brahmin friend was firmly corrected by the priest Lakshmana Sastry, while the teacher Sivasubramania Iyer broke caste barriers by serving him food at home, teaching him to fight prejudice with patience. Finally, with his father's blessing, Kalam left Rameswaram for higher studies, beginning his journey into the wider world.
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'मेरा बचपन' डॉ. ए.पी.जे. अब्दुल कलाम की आत्मकथा 'विंग्स ऑफ फायर' का एक अंश है। कलाम बताते हैं कि उनका जन्म 1931 में रामेश्वरम के एक मध्यवर्गीय तमिल मुस्लिम परिवार में हुआ। उनके पिता जैनुलाब्दीन धनी या अधिक शिक्षित न होते हुए भी बुद्धिमान और उदार थे, और उनकी माता आशियम्मा दयालु और स्नेहमयी थीं। 1939 के द्वितीय विश्वयुद्ध ने आठ वर्षीय कलाम को पहली कमाई दी — इमली के बीज बेचकर और बाद में अपने चचेरे भाई समसुद्दीन की सहायता से चलती ट्रेन से फेंके गए अखबारों के बंडल पकड़कर। कलाम के तीन सबसे घनिष्ठ मित्र हिंदू ब्राह्मण बालक थे, और धार्मिक भेद कभी उनके बीच नहीं आए। उनका घर धर्मनिरपेक्ष, सद्भावपूर्ण संस्कृति को दर्शाता था जहाँ विभिन्न धर्मों के त्योहार साथ मनाए जाते थे। विद्यालय की दो विपरीत घटनाओं ने उनके दृष्टिकोण को गढ़ा: एक नया शिक्षक जिसने उन्हें उनके ब्राह्मण मित्र से अलग करने का प्रयास किया, उसे पुजारी लक्ष्मण शास्त्री ने दृढ़ता से सुधारा; जबकि शिक्षक शिवसुब्रह्मण्यम अय्यर ने अपने घर पर उन्हें भोजन परोसकर जातिगत बाधाओं को तोड़ा और उन्हें धैर्य से पूर्वाग्रह का सामना करना सिखाया। अंत में, पिता के आशीर्वाद से कलाम उच्च शिक्षा के लिए रामेश्वरम छोड़कर व्यापक संसार की अपनी यात्रा पर निकल पड़े।
💡 Central Idea
The central idea of 'My Childhood' is that a child's character is shaped by the values, love and environment of his early years. Dr. Kalam shows how honesty, hard work, self-respect, and above all the secular, harmonious spirit of his family and community laid the foundation for the great person he would become, proving that greatness can rise from humble, simple beginnings.
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'मेरा बचपन' का केंद्रीय भाव यह है कि एक बच्चे का चरित्र उसके प्रारंभिक वर्षों के मूल्यों, प्रेम और वातावरण से गढ़ा जाता है। डॉ. कलाम दर्शाते हैं कि कैसे ईमानदारी, परिश्रम, आत्मसम्मान और सबसे बढ़कर उनके परिवार तथा समुदाय की धर्मनिरपेक्ष, सद्भावपूर्ण भावना ने उस महान व्यक्ति की नींव रखी जो वे बने — यह सिद्ध करते हुए कि महानता साधारण, विनम्र आरंभ से भी उत्पन्न हो सकती है।
🎯 Themes
Secularism and Communal Harmony: Despite belonging to a Muslim family, Kalam's closest friends were Hindu Brahmins, festivals of different faiths were celebrated together at home, and the few instances of bigotry were firmly resisted by elders. The lesson celebrates the unity of religions and India's composite culture.
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धर्मनिरपेक्षता और साम्प्रदायिक सद्भाव: मुस्लिम परिवार से होते हुए भी कलाम के सबसे घनिष्ठ मित्र हिंदू ब्राह्मण थे, घर में विभिन्न धर्मों के त्योहार साथ मनाए जाते थे, और कट्टरता की गिनी-चुनी घटनाओं का बड़ों ने दृढ़ता से विरोध किया। यह पाठ धर्मों की एकता और भारत की समन्वित संस्कृति का उत्सव मनाता है।
Influence of Family Values and Upbringing: Kalam's parents — a generous, wise father and a kind mother — and his teachers instilled in him honesty, self-discipline, simplicity and the courage to dream, shaping the foundation of his character.
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पारिवारिक मूल्यों और परवरिश का प्रभाव: कलाम के माता-पिता — एक उदार, बुद्धिमान पिता और दयालु माता — तथा उनके शिक्षकों ने उनमें ईमानदारी, आत्मानुशासन, सरलता और सपने देखने का साहस भरा, जिसने उनके चरित्र की नींव रखी।
Dignity of Labour and Self-Reliance: Even as a young boy, Kalam earned his own money by selling tamarind seeds and distributing newspapers during the war, learning early the value of hard work and self-reliance.
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श्रम की गरिमा और आत्मनिर्भरता: छोटी आयु में ही कलाम ने युद्ध के दौरान इमली के बीज बेचकर और अखबार बाँटकर अपना धन कमाया, और जल्दी ही परिश्रम तथा आत्मनिर्भरता का महत्व सीखा।
Fighting Prejudice with Patience: The episode of Sivasubramania Iyer breaking caste barriers and his advice to meet resistance with a smile teaches that social evils should be reformed through patience and conviction rather than anger.
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धैर्य से पूर्वाग्रह का सामना: शिवसुब्रह्मण्यम अय्यर द्वारा जातिगत बाधाओं को तोड़ने और विरोध का सामना मुस्कान से करने की उनकी सलाह यह सिखाती है कि सामाजिक बुराइयों को क्रोध के बजाय धैर्य और दृढ़ विश्वास से सुधारना चाहिए।
🧭 Message & Title
The lesson conveys that true greatness grows from humble roots nourished by love, honesty and harmony. It urges us to rise above the barriers of religion, caste and class, to value hard work, and to confront prejudice with patience and tolerance, just as Kalam learned from his parents and teachers.
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यह पाठ संदेश देता है कि सच्ची महानता विनम्र जड़ों से उपजती है जिन्हें प्रेम, ईमानदारी और सद्भाव से सींचा जाता है। यह हमें धर्म, जाति और वर्ग की बाधाओं से ऊपर उठने, परिश्रम को महत्व देने, और पूर्वाग्रह का सामना धैर्य तथा सहिष्णुता से करने की प्रेरणा देता है — ठीक वैसे ही जैसे कलाम ने अपने माता-पिता और शिक्षकों से सीखा।
The title 'My Childhood' is apt and self-explanatory, for the entire extract is a first-person recollection of Dr. Kalam's early years in Rameswaram. It covers his family, friends, first earnings, school incidents and the values absorbed in childhood that shaped the man he became. As an autobiographical account focused wholly on these formative years, no title fits better than 'My Childhood'.
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शीर्षक 'मेरा बचपन' सटीक और स्वतः स्पष्ट है, क्योंकि संपूर्ण अंश रामेश्वरम में बिताए डॉ. कलाम के प्रारंभिक वर्षों का प्रथम-पुरुष में स्मरण है। इसमें उनके परिवार, मित्रों, पहली कमाई, विद्यालय की घटनाओं और बचपन में आत्मसात किए गए उन मूल्यों का वर्णन है जिन्होंने उन्हें वह व्यक्ति बनाया। इन निर्माणकारी वर्षों पर पूर्णतः केंद्रित एक आत्मकथात्मक वृत्तांत के लिए 'मेरा बचपन' से उपयुक्त कोई शीर्षक नहीं हो सकता।
🪄 Literary Devices
The entire piece is written in the first person as a true account of the author's own life, making it an autobiography.
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संपूर्ण रचना प्रथम-पुरुष में लेखक के अपने जीवन के सच्चे वृत्तांत के रूप में लिखी गई है, जो इसे आत्मकथा बनाती है।
The father compares departing children to a seagull, using 'like' to make the idea of growth and independence vivid.
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पिता विदा होते बच्चों की तुलना समुद्री पक्षी से करते हैं, 'जैसे' शब्द के प्रयोग से विकास और स्वतंत्रता के विचार को सजीव बनाते हुए।
Prejudice is spoken of as 'poison', equating bigotry with something harmful that corrupts innocent minds.
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पूर्वाग्रह को 'विष' कहा गया है, कट्टरता की तुलना ऐसी हानिकारक वस्तु से की गई है जो मासूम मनों को दूषित करती है।
The father alludes to the poet Khalil Gibran to express the truth that children must move towards their own future.
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पिता कवि खलील जिब्रान का संदर्भ देकर यह सत्य व्यक्त करते हैं कि बच्चों को अपने भविष्य की ओर बढ़ना चाहिए।
Vivid visual description appeals to the reader's senses and emotions, making the scene of injustice memorable.
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सजीव दृश्य-वर्णन पाठक की इंद्रियों और भावनाओं को छूता है, जिससे अन्याय का दृश्य स्मरणीय बन जाता है।
Short personal stories (anecdotes) from real life are used throughout to illustrate values and bring the narrative alive.
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वास्तविक जीवन की छोटी व्यक्तिगत कहानियाँ (किस्से) पूरे पाठ में मूल्यों को दर्शाने और कथा को सजीव बनाने के लिए प्रयोग की गई हैं।
👤 Character Sketches
As a child Kalam is honest, hard-working, curious and humble. Of short build and ordinary looks, he is sensitive to injustice and treasures friendship and learning. His readiness to earn his own money and his eagerness to study away from home reveal an enterprising and ambitious spirit nurtured by strong values.
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बचपन में कलाम ईमानदार, परिश्रमी, जिज्ञासु और विनम्र हैं। नाटे कद और साधारण रूप के होते हुए भी वे अन्याय के प्रति संवेदनशील हैं और मित्रता तथा ज्ञान को बहुमूल्य मानते हैं। अपना धन स्वयं कमाने की तत्परता और घर से दूर पढ़ने की उत्सुकता उनके दृढ़ मूल्यों से पोषित उद्यमी और महत्वाकांक्षी स्वभाव को दर्शाती है।
Kalam's father is a wise, generous and pious man. Though he had little formal education and modest means, he possessed great natural intelligence, self-discipline and a true spirit of giving. He guided his son with simple, profound spiritual wisdom and the courage to let him pursue his destiny.
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कलाम के पिता बुद्धिमान, उदार और धर्मनिष्ठ व्यक्ति हैं। औपचारिक शिक्षा कम और साधन सीमित होने पर भी उनमें असाधारण जन्मजात बुद्धि, आत्मानुशासन और देने की सच्ची भावना थी। उन्होंने अपने पुत्र को सरल किंतु गहन आध्यात्मिक ज्ञान और अपनी नियति का अनुसरण करने का साहस देकर मार्गदर्शन किया।
Kalam's mother is a kind, loving and devoted woman, the ideal helpmate to her husband. Generous of heart, she fed many people daily and provided a warm, secure home that nurtured her son's gentle and grateful nature.
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कलाम की माता दयालु, स्नेहमयी और समर्पित महिला हैं, अपने पति की आदर्श सहधर्मिणी। उदार हृदय वाली वे प्रतिदिन कई लोगों को भोजन कराती थीं और एक गर्मजोश, सुरक्षित घर देती थीं जिसने उनके पुत्र के सौम्य और कृतज्ञ स्वभाव को पोषित किया।
A young science teacher and an orthodox Brahmin who was, at heart, a reformer. By inviting Kalam to his home and serving him food despite his wife's initial resistance, he courageously broke caste barriers and taught that prejudice must be overcome through patience and conviction.
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एक युवा विज्ञान शिक्षक और रूढ़िवादी ब्राह्मण, जो हृदय से सुधारक थे। कलाम को अपने घर बुलाकर और पत्नी के आरंभिक विरोध के बावजूद उन्हें भोजन परोसकर उन्होंने साहसपूर्वक जातिगत बाधाओं को तोड़ा और सिखाया कि पूर्वाग्रह को धैर्य और दृढ़ विश्वास से दूर करना चाहिए।
The high priest of the Rameswaram temple and a man of principle. When the new teacher tried to spread communal discrimination, he firmly summoned and rebuked him, defending equality and harmony, and showing moral courage in protecting innocent children from bigotry.
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रामेश्वरम मंदिर के प्रमुख पुजारी और सिद्धांतवादी व्यक्ति। जब नए शिक्षक ने साम्प्रदायिक भेदभाव फैलाने का प्रयास किया, तो उन्होंने दृढ़ता से उसे बुलाकर फटकारा, समानता और सद्भाव की रक्षा की, और मासूम बच्चों को कट्टरता से बचाने में नैतिक साहस दिखाया।
📚 Word Meanings (Glossary)
- undistinguished
- ordinary; not special in appearance · साधारण; रूप-रंग में विशेष नहीं
- anna
- an old Indian coin, one-sixteenth of a rupee · एक पुराना भारतीय सिक्का, रुपये का सोलहवाँ भाग
- erstwhile
- former; of an earlier time · तत्कालीन; पहले का
- orthodox
- strictly following traditional rules and customs · रूढ़िवादी; परंपरागत नियमों का कठोरता से पालन करने वाला
- intolerance
- unwillingness to accept beliefs different from one's own · असहिष्णुता; अपने से भिन्न विश्वासों को स्वीकार न करना
- rebel
- a person who resists or opposes accepted rules or authority · विद्रोही; स्थापित नियमों या सत्ता का विरोध करने वाला
- convey
- to communicate or make an idea understood · अभिव्यक्त करना; किसी विचार को समझाना
- imminent
- about to happen very soon · निकट; जो शीघ्र ही घटित होने वाला हो
🎓 Exam Questions & Answers
Abdul Kalam was born in 1931 in the island town of Rameswaram in the erstwhile Madras State, into a middle-class Tamil Muslim family. His father had little formal education and wealth, yet was wise and generous.
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अब्दुल कलाम का जन्म 1931 में तत्कालीन मद्रास राज्य के द्वीप-नगर रामेश्वरम में एक मध्यवर्गीय तमिल मुस्लिम परिवार में हुआ। उनके पिता के पास औपचारिक शिक्षा और धन कम था, फिर भी वे बुद्धिमान और उदार थे।
During the war the train stopped halting at Rameswaram, so newspaper bundles were thrown out of the moving train. Kalam's cousin Samsuddin employed him to catch these bundles. Earlier he had also earned an anna a day by collecting and selling tamarind seeds.
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युद्ध के दौरान ट्रेन रामेश्वरम में रुकना बंद कर देती थी, इसलिए अखबारों के बंडल चलती ट्रेन से बाहर फेंके जाते थे। कलाम के चचेरे भाई समसुद्दीन ने इन बंडलों को पकड़ने के लिए उन्हें काम पर रखा। इससे पहले वे इमली के बीज इकट्ठा करके बेचकर भी एक आना प्रतिदिन कमा चुके थे।
By inviting Kalam to his home and serving him food despite his wife's resistance, Iyer broke caste barriers and taught Kalam that when one wishes to change a system or fight an evil, one must meet resistance with patience and a smile rather than anger.
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कलाम को अपने घर बुलाकर और पत्नी के विरोध के बावजूद उन्हें भोजन परोसकर अय्यर ने जातिगत बाधाओं को तोड़ा और कलाम को सिखाया कि जब कोई व्यवस्था बदलना या किसी बुराई से लड़ना चाहता है, तो विरोध का सामना क्रोध से नहीं बल्कि धैर्य और मुस्कान से करना चाहिए।
Although Kalam's family was Muslim, his three closest friends were Hindu Brahmins, and no one felt any difference. The family arranged boats for the Sita Rama Kalyanam temple ceremony, and stories of the Ramayana and the Prophet were narrated together, reflecting deep communal harmony.
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यद्यपि कलाम का परिवार मुस्लिम था, उनके तीन सबसे घनिष्ठ मित्र हिंदू ब्राह्मण थे, और किसी को कोई अंतर महसूस नहीं होता था। परिवार 'सीता राम कल्याणम' मंदिर समारोह के लिए नावों की व्यवस्था करता था, और रामायण तथा पैगंबर की कथाएँ साथ सुनाई जाती थीं, जो गहरे साम्प्रदायिक सद्भाव को दर्शाता है।
The first incident took place when a new teacher came to Kalam's class and could not tolerate a Hindu priest's son, Ramanadha Sastry, sitting beside a Muslim boy. He ordered Kalam to the back bench. Both boys were deeply hurt, and Ramanadha had tears in his eyes. When the matter reached Lakshmana Sastry, the temple's high priest, he summoned the teacher and sternly told him not to spread the poison of social inequality and communal intolerance among innocent children, asking him either to apologise or to leave. The teacher reformed. The second incident involved the teacher Sivasubramania Iyer, an orthodox Brahmin reformer, who invited Kalam home for a meal. His wife refused to serve a Muslim in her kitchen, so the teacher served Kalam himself and ate beside him. He invited Kalam again, and this time his wife served Kalam with her own hands. From these incidents Kalam learned that bigotry is evil and must be resisted, that social barriers can be broken through courage, and that prejudice should be fought with patience, conviction and a smile rather than anger.
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पहली घटना तब हुई जब कलाम की कक्षा में एक नया शिक्षक आया जो एक हिंदू पुजारी के बेटे रामनाथ शास्त्री का किसी मुस्लिम बालक के पास बैठना सहन नहीं कर सका। उसने कलाम को पिछली बेंच पर भेज दिया। दोनों बालक गहरे आहत हुए, और रामनाथ की आँखों में आँसू आ गए। जब यह बात मंदिर के प्रमुख पुजारी लक्ष्मण शास्त्री तक पहुँची, तो उन्होंने शिक्षक को बुलाकर कठोरता से कहा कि वह मासूम बच्चों में सामाजिक असमानता और साम्प्रदायिक असहिष्णुता का विष न घोले, और उससे या तो माफी माँगने या चले जाने को कहा। शिक्षक सुधर गया। दूसरी घटना में रूढ़िवादी ब्राह्मण सुधारक शिक्षक शिवसुब्रह्मण्यम अय्यर ने कलाम को भोजन के लिए घर बुलाया। उनकी पत्नी ने अपनी रसोई में किसी मुस्लिम को भोजन परोसने से इनकार किया, तो शिक्षक ने स्वयं कलाम को भोजन परोसा और उनके पास बैठकर खाया। उन्होंने कलाम को फिर बुलाया, और इस बार उनकी पत्नी ने अपने हाथों से कलाम को भोजन परोसा। इन घटनाओं से कलाम ने सीखा कि कट्टरता एक बुराई है जिसका विरोध आवश्यक है, कि सामाजिक बाधाओं को साहस से तोड़ा जा सकता है, और कि पूर्वाग्रह का सामना क्रोध के बजाय धैर्य, दृढ़ विश्वास और मुस्कान से करना चाहिए।
Kalam's parents were the strongest influence on his character. His father Jainulabdeen, though without much formal education or wealth, was wise, self-disciplined, generous and deeply spiritual; he taught Kalam honesty and the courage to follow his own destiny, comparing children to a seagull that must fly alone and to arrows sent forth from a bow. His mother Ashiamma was kind, loving and generous, feeding many people daily and creating a warm, secure home. The secular, harmonious environment in which different faiths were respected taught Kalam tolerance and equality. From his early work selling seeds and newspapers he learned the dignity of labour and self-reliance, and from his teachers he learned to confront prejudice with patience. Together these values of honesty, hard work, simplicity, tolerance and ambition shaped Kalam into the humble yet visionary man who later became a great scientist and the President of India.
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कलाम के चरित्र पर सबसे प्रबल प्रभाव उनके माता-पिता का था। उनके पिता जैनुलाब्दीन, औपचारिक शिक्षा या धन के बिना भी, बुद्धिमान, आत्मानुशासित, उदार और गहराई से आध्यात्मिक थे; उन्होंने कलाम को ईमानदारी और अपनी नियति का अनुसरण करने का साहस सिखाया, बच्चों की तुलना अकेले उड़ते समुद्री पक्षी और धनुष से छोड़े गए तीरों से करते हुए। उनकी माता आशियम्मा दयालु, स्नेहमयी और उदार थीं, जो प्रतिदिन कई लोगों को भोजन कराती और एक गर्मजोश, सुरक्षित घर बनाती थीं। उस धर्मनिरपेक्ष, सद्भावपूर्ण वातावरण ने, जहाँ विभिन्न धर्मों का सम्मान होता था, कलाम को सहिष्णुता और समानता सिखाई। बीज और अखबार बेचने के आरंभिक काम से उन्होंने श्रम की गरिमा और आत्मनिर्भरता सीखी, और अपने शिक्षकों से पूर्वाग्रह का सामना धैर्य से करना सीखा। ईमानदारी, परिश्रम, सरलता, सहिष्णुता और महत्वाकांक्षा के ये सभी मूल्य मिलकर कलाम को वह विनम्र किंतु दूरदर्शी व्यक्ति बना गए जो आगे चलकर एक महान वैज्ञानिक और भारत के राष्ट्रपति बने।
The speaker is Dr. A.P.J. Abdul Kalam. He describes himself as a short boy with rather undistinguished (ordinary) looks, born to tall and handsome parents.
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वक्ता डॉ. ए.पी.जे. अब्दुल कलाम हैं। वे स्वयं को नाटे कद और साधारण रूप-रंग वाला बालक बताते हैं, जबकि उनके माता-पिता लंबे और सुंदर थे।
'Pucca' means the house was solidly built of brick and stone. Though the family was middle-class and not wealthy, the large ancestral pucca house shows they were respectable and reasonably comfortable.
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'पक्का' का अर्थ है कि घर ईंट और पत्थर से मजबूती से बना था। यद्यपि परिवार मध्यवर्गीय और धनी नहीं था, बड़ा पैतृक पक्का मकान दर्शाता है कि वे सम्मानित और काफी हद तक सुविधासंपन्न थे।
It is from the lesson 'My Childhood' in the Class 9 NCERT textbook 'Beehive', an extract from Dr. Kalam's autobiography 'Wings of Fire'.
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यह कक्षा 9 की एनसीईआरटी पाठ्यपुस्तक 'बीहाइव' के पाठ 'मेरा बचपन' से है, जो डॉ. कलाम की आत्मकथा 'विंग्स ऑफ फायर' का एक अंश है।
Practice Questions
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The chapter 'My Childhood' is an autobiographical account by: / 'मेरा बचपन' अध्याय किसका आत्मकथात्मक वृत्तांत है? (a) Rabindranath Tagore / रबींद्रनाथ टैगोर (b) Dr. A.P.J. Abdul Kalam / डॉ. ए.पी.जे. अब्दुल कलाम (c) Mahatma Gandhi / महात्मा गांधी (d) Jawaharlal Nehru / जवाहरलाल नेहरू
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(b) Dr. A.P.J. Abdul Kalam / डॉ. ए.पी.जे. अब्दुल कलाम — 'My Childhood' is the autobiographical account of Dr. Kalam's early life in Rameswaram. / 'मेरा बचपन' डॉ. कलाम के रामेश्वरम में बिताए प्रारंभिक जीवन का आत्मकथात्मक वृत्तांत है।
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Which of the following best describes the tone of the chapter 'My Childhood'? / निम्नलिखित में से कौन सा 'मेरा बचपन' अध्याय के स्वर को सबसे अच्छी तरह से वर्णित करता है? (a) Angry and bitter / क्रोधित और कटु (b) Nostalgic and warm / उदासीन और गर्मजोश (c) Sad and fearful / दुखी और भयभीत (d) Formal and dry / औपचारिक और नीरस
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(b) Nostalgic and warm / उदासीन और गर्मजोश — The author fondly recalls his childhood memories, giving the chapter a nostalgic and warm tone. / लेखक अपने बचपन की यादों को प्रेम से याद करते हैं, जिससे अध्याय का स्वर उदासीन और गर्मजोश हो जाता है।
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What theme is central to the chapter 'My Childhood'? / 'मेरा बचपन' अध्याय का केंद्रीय विषय क्या है? (a) War and conflict / युद्ध और संघर्ष (b) Innocence, simplicity, and early experiences that shape life / मासूमियत, सरलता और जीवन को आकार देने वाले प्रारंभिक अनुभव (c) Scientific discoveries / वैज्ञानिक खोजें (d) Political struggles / राजनीतिक संघर्ष
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(b) Innocence, simplicity, and early experiences that shape life / मासूमियत, सरलता और जीवन को आकार देने वाले प्रारंभिक अनुभव — The chapter highlights joyful, innocent childhood memories and the simple pleasures that shaped the author's character. / अध्याय खुशहाल, मासूम बचपन की यादों और उन सरल खुशियों को उजागर करता है जिन्होंने लेखक के चरित्र को आकार दिया।
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In 'My Childhood', the author shares personal ________ to show the innocence and happiness of early life. / 'मेरा बचपन' में लेखक प्रारंभिक जीवन की मासूमियत और खुशी दिखाने के लिए व्यक्तिगत ________ साझा करते हैं।
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Anecdotes / किस्से/अनुभव — Personal anecdotes (short stories from life) make the narrative relatable and vivid. / व्यक्तिगत किस्से (जीवन की छोटी कहानियां) कथा को सुलभ और जीवंत बनाते हैं।
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The chapter encourages readers to ________ their own childhood memories. / अध्याय पाठकों को अपनी बचपन की यादों को ________ के लिए प्रेरित करता है।
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Cherish / संजोना — The author's fond recollections inspire readers to value and preserve their own memories. / लेखक की स्नेहपूर्ण यादें पाठकों को अपनी यादों को संजोने के लिए प्रेरित करती हैं।
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True or False: The chapter 'My Childhood' depicts early life as full of sadness and hardship with no joy. / सत्य या असत्य: 'मेरा बचपन' अध्याय प्रारंभिक जीवन को दुख और कठिनाई से भरा और बिना किसी खुशी के दर्शाता है।
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False / असत्य — The chapter highlights joyful and innocent memories and the simple pleasures of childhood. / अध्याय बचपन की खुशहाल और मासूम यादों और सरल खुशियों को उजागर करता है।
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Why does the author of 'My Childhood' share anecdotes from his early life? What effect does this have on the reader? / 'मेरा बचपन' के लेखक अपने प्रारंभिक जीवन के किस्से क्यों साझा करते हैं? इसका पाठक पर क्या प्रभाव पड़ता है?
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The author shares anecdotes to bring childhood memories to life and inspire readers to value their own past. It creates a personal connection and evokes nostalgia. / लेखक बचपन की यादों को जीवंत करने और पाठकों को अपने अतीत को महत्व देने के लिए प्रेरित करने के लिए किस्से साझा करते हैं। यह एक व्यक्तिगत संबंध बनाता है और उदासीनता जगाता है।
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What does the phrase 'simple pleasures' mean in the chapter 'My Childhood'? Give one example. / 'मेरा बचपन' अध्याय में 'सरल खुशियां' वाक्यांश का क्या अर्थ है? एक उदाहरण दीजिए।
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'Simple pleasures' means small everyday joys that do not require wealth or luxury. Example: playing with friends, flying kites, eating home-cooked food. / 'सरल खुशियां' का अर्थ है छोटी-छोटी रोजमर्रा की खुशियां जिनके लिए धन या विलासिता की आवश्यकता नहीं होती। उदाहरण: दोस्तों के साथ खेलना, पतंग उड़ाना, घर का बना खाना खाना।