Overview
रामविलास शर्मा द्वारा रचित निबंध 'धूल' साधारण धूल से जुड़ी हीनता की मिथ्या भावना को दूर करके उसे जीवन, श्रम और राष्ट्र के प्रतीक के रूप में प्रतिष्ठित करता है। लेखक धूल को मिट्टी से अलग करते हैं - मिट्टी शरीर है तो धूल उसका सूक्ष्म, आभामय सार - और उन कवियों की आलोचना करते हैं जो सीधे-सादे 'धूल' शब्द के स्थान पर परिष्कृत शब्द प्रयोग करते हैं, इसे वे झूठी सभ्यता कहते हैं। धूल से सने ग्रामीण शिशु (जो पाउडर लगे शिशु से कहीं सुंदर है), अखाड़े के पहलवान और खेत के किसान के चित्रों के माध्यम से वे दिखाते हैं कि धूल सच्चे श्रम और धरती से जीवंत जुड़ाव का चिह्न है। वे धूल की तुलना हीरे से करते हैं और सिद्ध करते हैं कि साधारण होते हुए भी धूल समस्त मूल्य की जननी है, क्योंकि हीरा भी मिट्टी से ही जन्म लेता है। अंत में वे मिट्टी को मातृभूमि से जोड़ते हैं - हम जो 'मिट्टी की मूर्ति' हैं, उन्हें अपनी धरती की धूल का सम्मान करना चाहिए। यह निबंध हमें खोखले शहरी परिष्कार के स्थान पर साधारण, ग्रामीण और मिट्टी से जुड़े जीवन को महत्व देना सिखाता है।
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रामविलास शर्मा द्वारा रचित निबंध 'धूल' साधारण धूल से जुड़ी हीनता की मिथ्या भावना को दूर करके उसे जीवन, श्रम और राष्ट्र के प्रतीक के रूप में प्रतिष्ठित करता है। लेखक धूल को मिट्टी से अलग करते हैं - मिट्टी शरीर है तो धूल उसका सूक्ष्म, आभामय सार - और उन कवियों की आलोचना करते हैं जो सीधे-सादे 'धूल' शब्द के स्थान पर परिष्कृत शब्द प्रयोग करते हैं, इसे वे झूठी सभ्यता कहते हैं। धूल से सने ग्रामीण शिशु (जो पाउडर लगे शिशु से कहीं सुंदर है), अखाड़े के पहलवान और खेत के किसान के चित्रों के माध्यम से वे दिखाते हैं कि धूल सच्चे श्रम और धरती से जीवंत जुड़ाव का चिह्न है। वे धूल की तुलना हीरे से करते हैं और सिद्ध करते हैं कि साधारण होते हुए भी धूल समस्त मूल्य की जननी है, क्योंकि हीरा भी मिट्टी से ही जन्म लेता है। अंत में वे मिट्टी को मातृभूमि से जोड़ते हैं - हम जो 'मिट्टी की मूर्ति' हैं, उन्हें अपनी धरती की धूल का सम्मान करना चाहिए। यह निबंध हमें खोखले शहरी परिष्कार के स्थान पर साधारण, ग्रामीण और मिट्टी से जुड़े जीवन को महत्व देना सिखाता है।
About the author: Ramvilas Sharma (1912-2000) was a towering figure of modern Hindi literature - a critic, essayist, poet, thinker and linguist. Born in Ucchgaon Sani in Uttar Pradesh, he is regarded as one of the greatest critics of Hindi. He brought a fresh, progressive (Marxist) outlook to literary criticism and wrote landmark works on Nirala, Bharatendu and the freedom of the Indian people. His prose is reflective, argumentative and rooted in Indian life and the soil of the village. Major works include 'Nirala Ki Sahitya Sadhna', 'Bharatendu Yug', 'Pragati Aur Parampara' and the essay collection from which 'Dhool' is taken. He was honoured with the first Vyas Samman and the Sahitya Akademi Award.
📖 Detailed Explanation
'धूल' निबंध का आरंभ धूल और मिट्टी के अंतर से होता है। लेखक कहते हैं कि धूल और मिट्टी का अंतर वैसा ही है जैसा शरीर और आत्मा का अंतर होता है। मिट्टी स्थूल शरीर है, तो धूल उसका सूक्ष्म, निखरा हुआ रूप है - उसकी आभा, उसका सार। परंतु कवियों ने सदा धूल का अपमान ही किया है। वे 'गर्द' (फ़ारसी) और 'धूलि' जैसे शब्दों का प्रयोग करते हैं, और किसी महान व्यक्ति की चरण-धूलि की प्रशंसा करते समय भी सीधे-सादे 'धूल' शब्द के स्थान पर परिष्कृत शब्दों को महत्व देते हैं। लेखक का तर्क है कि यह झूठी सभ्यता है; वास्तविक सौंदर्य और अर्थ तो सीधी-सादी, मिट्टी-भरी धूल में ही है।
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The essay 'Dhool' begins by distinguishing between 'dhool' (dust) and 'mitti' (soil). The author says that the difference between the two is like the difference between the body and its soul. Soil is the gross body, while dust is its fine, subtle form - the radiance, the essence. The poets, however, have always disrespected dust. They use words like 'gard' (Persian) and 'dust', and even when they praise the dust of the feet of a great person, they prefer the refined-sounding word over plain 'dhool'. The author argues that this is a false sophistication; the true beauty and meaning lies in plain, earthy dust.
इसके बाद लेखक धूल में खेलते हुए ग्रामीण शिशु का सजीव चित्र खींचते हैं। 'गोधूलि' (सांझ की वह धूल-भरी बेला जब गायें लौटती हैं) की कवियों ने प्रशंसा की है, परंतु बालक के शरीर पर पड़ी धूल तो उससे भी अधिक मूल्यवान है। धूल से सना हुआ शिशु पाउडर और गहनों से सजे शिशु से कहीं अधिक सुंदर लगता है। गाँव के धूल-भरे बच्चे के मुख पर एक स्वाभाविक आभा होती है जो किसी प्रसाधन से नहीं आ सकती। लेखक उन शहरी लोगों की आलोचना करते हैं जो अपने बच्चों को धूल से दूर, एकदम साफ-सुथरा रखते हैं - ऐसे बच्चे, उनके अनुसार, धरती के सच्चे आनंद और जीवन-शक्ति से वंचित रह जाते हैं।
Read in English
The author then paints a vivid picture of the village child playing in the dust. The 'godhuli' (the dusty hour of dusk when cattle return) is celebrated by poets, but the dust on the body of a child is even more precious. A child smeared with dust looks far more beautiful than one decorated with powder and ornaments. The dust-covered face of a village child has a natural glow that no cosmetic can give. The author criticises city people who keep their children spotlessly clean and away from dust - such children, he says, are deprived of the real joy and vitality of the earth.
आगे लेखक धूल को किसान, पहलवान और सैनिक के गौरव से जोड़ते हैं। अखाड़े में लड़ने वाला पहलवान इसी मिट्टी को अपने शरीर पर मलता है; अखाड़े की धूल उसके लिए पवित्र है। खेतों में परिश्रम करने वाला किसान धूल को मुकुट की भाँति धारण करता है - यह उसके सच्चे श्रम और धरती से जुड़ाव का प्रतीक है। अतः धूल गंदगी नहीं है; वह तो जीवन, श्रम और अपनी धरती से जुड़ाव का चिह्न है।
Read in English
The author next connects dust with the dignity of the farmer, the wrestler (pahalwan) and the soldier. The wrestler who fights in the akhada (mud arena) keeps his body smeared with this very soil; the dust of the akhada is sacred to him. The farmer who toils in the fields wears dust as a crown - it is the symbol of honest labour and his bond with the land. So dust is not dirt; it is the very mark of life, work and rootedness in one's land.
अंतिम भाग में लेखक एक गहरे, दार्शनिक और देशभक्तिपूर्ण धरातल पर पहुँचते हैं। वे कहते हैं कि हीरा इसलिए मूल्यवान है क्योंकि वह दुर्लभ है, परंतु धूल तो सर्वत्र है और समस्त जीवन तथा मूल्य की जननी है - हीरा भी तो धरती से ही निकलता है। वे धूल को राष्ट्र से जोड़ते हैं: जो लोग अपनी मातृभूमि पर गर्व करते हैं, वे उसकी मिट्टी को पवित्र मानकर उसे नमन करते हैं। 'मिट्टी की मूर्ति' अर्थात मनुष्य स्वयं इसी मिट्टी से बना है। धूल का सम्मान करना धरती, श्रमिकों, गाँव और देश का सम्मान करना है। इस प्रकार एक साधारण-सा शब्द 'धूल' जीवन, धरती और राष्ट्र की संपूर्ण गरिमा को अपने भीतर समेटे हुए है। धूल से दूरी बनाना वस्तुतः सच्चे जीवन से दूरी बनाना ही है।
Read in English
In the concluding part the author rises to a deeper, philosophical and patriotic plane. He says hira (diamond) is valued because it is rare, but dust is everywhere and is the mother of all life and value - even the diamond comes from the earth. He links the dust to the nation: those who are proud of their motherland call its soil sacred and bow to it. The 'mitti ki murti' (idol of clay) - human beings - are themselves made of this very soil. To respect dust is to respect the earth, the labourers, the village and the country. Thus a humble word, 'dhool', is shown to carry the whole dignity of life, land and the nation. Distancing oneself from dust is, in truth, distancing oneself from real life.
📝 Summary
रामविलास शर्मा द्वारा रचित निबंध 'धूल' साधारण धूल से जुड़ी हीनता की मिथ्या भावना को दूर करके उसे जीवन, श्रम और राष्ट्र के प्रतीक के रूप में प्रतिष्ठित करता है। लेखक धूल को मिट्टी से अलग करते हैं - मिट्टी शरीर है तो धूल उसका सूक्ष्म, आभामय सार - और उन कवियों की आलोचना करते हैं जो सीधे-सादे 'धूल' शब्द के स्थान पर परिष्कृत शब्द प्रयोग करते हैं, इसे वे झूठी सभ्यता कहते हैं। धूल से सने ग्रामीण शिशु (जो पाउडर लगे शिशु से कहीं सुंदर है), अखाड़े के पहलवान और खेत के किसान के चित्रों के माध्यम से वे दिखाते हैं कि धूल सच्चे श्रम और धरती से जीवंत जुड़ाव का चिह्न है। वे धूल की तुलना हीरे से करते हैं और सिद्ध करते हैं कि साधारण होते हुए भी धूल समस्त मूल्य की जननी है, क्योंकि हीरा भी मिट्टी से ही जन्म लेता है। अंत में वे मिट्टी को मातृभूमि से जोड़ते हैं - हम जो 'मिट्टी की मूर्ति' हैं, उन्हें अपनी धरती की धूल का सम्मान करना चाहिए। यह निबंध हमें खोखले शहरी परिष्कार के स्थान पर साधारण, ग्रामीण और मिट्टी से जुड़े जीवन को महत्व देना सिखाता है।
Read in English
'Dhool', an essay by Ramvilas Sharma, removes the false sense of inferiority attached to common dust and establishes it as a symbol of life, labour and the nation. The author distinguishes dust from soil - soil is the body, dust its subtle, glowing essence - and criticises poets who avoid the plain word 'dhool' for refined ones, calling this a false sophistication. Through the images of a dust-smeared village child (more beautiful than any powdered one), the wrestler in his akhada and the farmer in his fields, he shows that dust is the mark of honest work and a living bond with the earth. He compares dust with the diamond and proves that, though common, dust is the mother of all value, for even the diamond is born of the soil. Finally he links the soil to the motherland - we who are 'idols of clay' must honour the dust of our land. The essay teaches us to value the common, the rural and the earthy over hollow city refinement.
💡 Central Idea
'धूल' का केंद्रीय भाव यह है कि साधारण, तुच्छ समझी जाने वाली धूल घृणा की वस्तु नहीं, बल्कि जीवन, सच्चे श्रम, गाँव और मातृभूमि-प्रेम का प्रतीक है। सच्ची सभ्यता मिट्टी से दूरी बनाने में नहीं, बल्कि उसका सम्मान करने में है, क्योंकि मनुष्य स्वयं इसी मिट्टी से बना है।
Read in English
The central idea of 'Dhool' is that humble, ordinary dust is not something to be despised but is the very symbol of life, honest labour, the village, and love for one's motherland. True refinement lies not in distancing oneself from the soil but in respecting it, for human beings themselves are made of this earth.
🎯 Themes
साधारण और मिट्टी से जुड़े का गौरव: निबंध कृत्रिम शहरी परिष्कार की तुलना में साधारण धूल और मिट्टी का गुणगान करता है और दिखाता है कि साधारण में ही गहरा मूल्य और सौंदर्य निहित है।
Read in English
Dignity of the common and the earthy: The essay glorifies plain dust and soil over artificial city refinement, showing that the ordinary holds deep value and beauty.
मानव-जीवन और मिट्टी का संबंध: शिशु, पहलवान और किसान के माध्यम से निबंध दिखाता है कि सच्चा जीवन, श्रम और जीवन-शक्ति धरती में ही निहित है।
Read in English
Bond between human life and the soil: Through the child, the wrestler and the farmer, the essay shows that real life, labour and vitality are rooted in the earth.
मातृभूमि-प्रेम: धूल को देश की मिट्टी से जोड़ा गया है; उसका सम्मान करना देशभक्ति और अपनी धरती से जुड़ाव की अभिव्यक्ति बन जाता है।
Read in English
Love for the motherland: Dust is linked to the soil of one's country; honouring it becomes an expression of patriotism and rootedness in one's land.
झूठी सभ्यता की आलोचना: लेखक उस खोखली, उधार ली हुई सभ्यता पर प्रहार करते हैं जो विदेशी, बनावटी शब्दों और तौर-तरीकों के मोह में देशी और साधारण को तुच्छ समझती है।
Read in English
Criticism of false sophistication: The author attacks the hollow, borrowed refinement that despises the native and the simple in favour of foreign-sounding, fancy words and ways.
🧭 Message & Title
निबंध का संदेश यह है कि हमें साधारण, देशी और मिट्टी से जुड़ी वस्तुओं को तुच्छ नहीं समझना चाहिए। अपनी धरती की धूल हमारे जीवन, हमारे श्रम और हमारी मातृभूमि का प्रतीक है। मिट्टी का सम्मान करना श्रम, साधारण जन और देश का सम्मान करना है; उससे मुँह मोड़ना सच्चे जीवन से मुँह मोड़ना है।
Read in English
The message of the essay is that we should not look down upon what is simple, native and earthy. The dust of our land is the symbol of our life, our labour and our motherland. To respect the soil is to respect work, the common people and the country; turning away from it is turning away from real life.
'धूल' शीर्षक पूर्णतः सार्थक है, क्योंकि संपूर्ण निबंध धूल नामक एक ही शब्द और बिंब के चारों ओर घूमता है। लेखक जान-बूझकर 'गर्द' या 'धूलि' जैसे परिष्कृत शब्दों के स्थान पर साधारण, देशी शब्द 'धूल' को चुनते हैं ताकि अपनी बात सिद्ध कर सकें - कि साधारण और मिट्टी से जुड़ा सम्मान का पात्र है। धूल के माध्यम से वे ग्रामीण शिशु का सौंदर्य, पहलवान और किसान का गौरव तथा मातृभूमि-प्रेम सबको एक सूत्र में पिरोते हैं। इस प्रकार शीर्षक वह बीज है जिससे संपूर्ण चिंतन विकसित होता है, और कोई अन्य शब्द वही देशी, मिट्टी की महक नहीं दे सकता था।
Read in English
The title 'Dhool' (Dust) is fully appropriate, for the entire essay revolves around the single word and image of dust. The author deliberately chooses the plain, native word 'dhool' over refined alternatives like 'gard' or 'dhuli' to make his very point - that the common and the earthy deserve respect. Through dust he weaves together the beauty of the village child, the dignity of the wrestler and farmer, and love for the motherland. The title is thus the seed from which the whole reflection grows, and no other word could carry the same earthy, native flavour.
🪄 Literary Devices
धूल और मिट्टी की तुलना आत्मा और शरीर से की गई है, जिससे एक अमूर्त विचार को मूर्त एवं दार्शनिक रूप मिलता है।
Read in English
Dust and soil are compared to the soul and body, giving an abstract idea a concrete, philosophical form.
लेखक बार-बार धूल को हीरे के, गाँव को शहर के और धूल-भरे शिशु को पाउडर लगे शिशु के सामने रखकर साधारण के महत्व को उजागर करते हैं।
Read in English
The author repeatedly sets dust against the diamond, village against city, and the dusty child against the powdered one to highlight the worth of the common.
धूल जीवन, सच्चे श्रम, गाँव और मातृभूमि-प्रेम का प्रतीक बन जाती है।
Read in English
Dust becomes a symbol standing for life, honest labour, the village and love of the motherland.
धूल में लोटते शिशु और अखाड़े में मिट्टी मलते पहलवान के सजीव, चित्रमय वर्णन विचारों को जीवंत बना देते हैं।
Read in English
Sensory, picture-like descriptions of the child in the dust and the wrestler in the akhada make the ideas come alive.
धूल को लगभग एक जीवित प्राणी के समान माना गया है जिसका अपमान या सम्मान किया जा सकता है, जिससे उसे मानवीय गरिमा प्राप्त होती है।
Read in English
Dust is treated almost like a living being that can be insulted or honoured, giving it human dignity.
चिंतनप्रधान, तर्कपूर्ण शैली और निहित प्रश्न पाठक को धूल के मूल्य पर पुनर्विचार के लिए प्रेरित करते हैं।
Read in English
The reflective, argumentative tone with implied questions persuades the reader to rethink the value of dust.
📚 Word Meanings (Glossary)
- धूल
- dust; here, the symbol of life and the soil · मिट्टी का सूक्ष्म, उड़ने वाला रूप; यहाँ जीवन और धरती का प्रतीक
- मिट्टी
- soil; the gross 'body' of which dust is the subtle form · धरती की वह स्थूल वस्तु जिसका सूक्ष्म रूप धूल है
- गोधूलि
- the dusty hour at dusk when cattle return home · सांझ की वह धूल-भरी बेला जब गाएँ लौटती हैं
- गर्द
- (Persian) dust - a refined-sounding alternative to 'dhool' · (फ़ारसी) धूल; 'धूल' का परिष्कृत पर्याय
- अखाड़ा
- the mud arena where wrestlers practise · वह मिट्टी का स्थान जहाँ पहलवान कुश्ती का अभ्यास करते हैं
- प्रसाधन
- cosmetics, make-up; artificial decoration · श्रृंगार-सामग्री; बनावटी सजावट
- हीरक / हीरा
- diamond - the rare, prized stone contrasted with common dust · हीरा; साधारण धूल के विपरीत दुर्लभ और बहुमूल्य रत्न
- मातृभूमि
- motherland; the soil of one's own country · अपनी जन्मभूमि; अपने देश की मिट्टी
🎓 Exam Questions & Answers
लेखक कहते हैं कि धूल और मिट्टी का अंतर शरीर और आत्मा के अंतर जैसा है। मिट्टी स्थूल शरीर है, जबकि धूल उसका सूक्ष्म, निखरा और आभामय रूप है - मिट्टी का सार।
Read in English
The author says the difference between dust and soil is like that between body and soul. Soil is the gross body, while dust is its fine, subtle and radiant form - the very essence of the soil.
धूल से सने ग्रामीण शिशु के मुख पर एक स्वाभाविक, जीवंत आभा होती है जो पाउडर और गहने नहीं दे सकते। धूल शिशु को धरती और जीवन से जोड़ती है, जिससे उसका सौंदर्य सच्चा होता है, बनावटी शहरी सजावट जैसा नहीं।
Read in English
A dust-covered village child has a natural, living glow that powder and ornaments cannot give. The dust connects the child to the earth and life, making its beauty genuine, unlike artificial city refinement.
कवि सीधे-सादे शब्द 'धूल' से बचते हैं और प्रशंसा करते समय भी 'गर्द' या 'धूलि' जैसे परिष्कृत शब्द प्रयोग करते हैं। लेखक इसे झूठी सभ्यता कहते हैं जो साधारण, देशी और मिट्टी से जुड़े का अपमान करती है।
Read in English
Poets avoid the plain word 'dhool' and use refined words like 'gard' or 'dhuli', even while praising dust. The author calls this a false sophistication that disrespects the simple, native and earthy.
पहलवान अखाड़े की धूल को पवित्र मानकर अपने शरीर पर मलता है, और किसान खेत की धूल को मुकुट की भाँति धारण करता है। दोनों के लिए धूल सच्चे श्रम और धरती से जुड़ाव का चिह्न है।
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The wrestler smears the dust of the akhada on his body as something sacred, and the farmer wears the dust of his fields like a crown. For both, dust is the mark of honest labour and their bond with the land.
रामविलास शर्मा एक तुच्छ, साधारण वस्तु - धूल - को एक समृद्ध प्रतीक में बदल देते हैं। पहले वे धूल को मिट्टी से अलग करते हैं और धूल को धरती की सूक्ष्म 'आत्मा' कहते हैं, जो उसके स्थूल रूप से भी अधिक मूल्यवान है। फिर वे उन कवियों की झूठी सभ्यता पर प्रहार करते हैं जो सीधे-सादे शब्द 'धूल' से कतराते हैं। सजीव बिंबों द्वारा वे धूल को जीवन का प्रतीक सिद्ध करते हैं: धूल की परत में चमकता ग्रामीण शिशु किसी पाउडर लगे शिशु से कहीं अधिक सुंदर है। वे इसे श्रम का प्रतीक दिखाते हैं: पहलवान अखाड़े की धूल को पूजता है और किसान खेत की धूल को मुकुट की भाँति धारण करता है - दोनों सच्चे श्रम द्वारा धरती से बँधे हैं। अंत में वे धूल को मातृभूमि के स्तर तक उठाते हैं: बहुमूल्य हीरा भी तो मिट्टी से ही जन्मता है, और मनुष्य स्वयं 'मिट्टी की मूर्ति' है। अपनी धरती की धूल को नमन करना अपने देश का सम्मान करना है। इस प्रकार क्रमशः साधारण शब्द 'धूल' जीवन, श्रम और देशभक्ति की संपूर्ण गरिमा का प्रतीक बन जाता है।
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Ramvilas Sharma turns a despised, ordinary thing - dust - into a rich symbol. First he separates dust from soil, calling dust the subtle 'soul' of the earth, more precious than its gross form. He then attacks the false refinement of poets who shun the plain word 'dhool'. Through living images he shows dust as the symbol of life: the village child glowing under a coat of dust is more beautiful than any powdered child. He shows it as the symbol of labour: the wrestler reveres the dust of his akhada and the farmer wears the dust of his fields like a crown - both bound to the earth by honest work. Finally he raises dust to the level of the motherland: even the prized diamond is born of the soil, and human beings are themselves 'idols of clay'. To bow to one's native dust is to honour one's land. Thus, step by step, the humble word 'dhool' is shown to embody the whole dignity of life, work and patriotism.
'झूठी सभ्यता' से लेखक का अभिप्राय उस खोखली, उधार ली हुई सभ्यता से है जो देशी, साधारण और मिट्टी से जुड़ी हर वस्तु को तुच्छ समझती है तथा विदेशी शब्दों और बनावटी शहरी तौर-तरीकों को महत्व देती है। ऐसे लोग 'धूल' के स्थान पर 'गर्द' कहते हैं, अपने बच्चों को धूल से दूर एकदम साफ रखते हैं और मिट्टी को गंदगी मानते हैं। लेखक इस मनोवृत्ति को उथला और जड़विहीन सिद्ध करते हैं। निबंध का आधुनिक समाज को संदेश यह है कि सच्ची संस्कृति और सौंदर्य मिट्टी से दूरी बनाने में नहीं, बल्कि उसका सम्मान करने में है। धूल हमारे जीवन, हमारे श्रम, हमारे गाँव और हमारी मातृभूमि का प्रतीक है - और हम स्वयं मिट्टी से बने हैं। जो समाज अपनी मिट्टी को तुच्छ समझता है, वह अपनी जड़ों, अपने श्रमिकों और अपनी धरती का अपमान करता है। अतः सच्ची सभ्यता साधारण और देशी को महत्व देने तथा अपने देश की धूल को गर्व से नमन करने में है।
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By 'false sophistication' the author means a hollow, borrowed refinement that looks down upon all that is native, simple and earthy and prefers foreign-sounding words and artificial city ways. Such people use 'gard' instead of 'dhool', keep their children spotless and away from dust, and treat the soil as something dirty. The author shows this attitude to be shallow and rootless. The essay's message to modern society is that real culture and beauty do not lie in distancing oneself from the soil but in respecting it. Dust is the symbol of our life, our labour, our village and our motherland - and we ourselves are made of clay. A society that despises its soil despises its own roots, its workers and its land. True refinement, therefore, is to value the common and the native, and to bow with pride to the dust of one's own country.
वे कहते हैं कि धूल और मिट्टी का अंतर उतना ही है जितना शरीर और आत्मा में - मिट्टी स्थूल शरीर है, जबकि धूल उसका सूक्ष्म, निखरा हुआ रूप है।
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He says the difference between dust and soil is only as much as between body and soul - soil is the gross body, while dust is its fine, subtle and refined form.
कवि सीधे-सादे देशी शब्द 'धूल' से बचते हैं और 'गर्द' (फ़ारसी) तथा 'धूलि' जैसे परिष्कृत शब्दों को महत्व देते हैं, जिससे वे साधारण, मिट्टी से जुड़ी धूल को तुच्छ मानते हैं।
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Poets avoid the plain native word 'dhool' and prefer refined-sounding words like 'gard' (Persian) and 'dhuli', thereby treating simple, earthy dust as something low.
लेखक साधारण, देशी शब्दों और उनसे निरूपित वस्तुओं का सम्मान करते हैं। उनका विश्वास है कि सीधा-सादा शब्द 'धूल' सच्चा मिट्टी-भरा सौंदर्य रखता है, और वे उस झूठी सभ्यता को अस्वीकार करते हैं जो उसे तुच्छ समझती है।
Read in English
The author respects simple, native words and the things they name. He believes the plain word 'dhool' carries true earthy beauty, and rejects the false sophistication that despises it.